标题：知幻即离
编号：10647
日期：20130511
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=10647
刚开始，你需要形式上去放下，真的要形式上去放下，你才能真正反省一些东西。你说在做的过程中去反省，很难的，你知道吧。刚开始就像他这种混乱的状态。
你从形式上放下了，你去反省，当你反省有一定定力，然后你心无挂碍，再进去做，你就不牵挂了。你已经认知度，什么都在改变了。不执着、不牵挂，另一个状态进入再做，只是调整一下状态跟认知而已。
但是刚开始，你说我这样跟他说很多认知，他在这种状态，他是进不去的，你知道吧。所以刚开始很多人，不管修行或者调整，都需要先离开一个熟悉的环境、去避开，然后慢慢调整过来，再回来。但以后就不需要了，当你真的有一定的能力、定力的时候，就可以了。
（我去看的书，全部是关于金融的。）
那也挺好，看一看，如果你喜欢的话，其实也不需要说得那么深了。你如果只是为了身体的话，你继续往下走，也可以去学学瑜伽、禅修、静坐、调心，就是说，这样你的事业，你的身体能跟你的事业同步，也可以了。这是最起码的就是在人道的一些。我刚才说的就是深了一点。
也可以，这个也没有错，喜欢也没有错。你现在注意一下身体，比如说你可以参加一些静坐了，你可以在家静坐了、运动了，运动跟去店里边工作是两码事，有规律地重复的一个动作去运动，那是不一样的。
但是你现在心脏供血不好，最好是静坐，就是静下来，把头脑跟身体全部放松、空掉，哪怕每天有二十分钟到半小时，把这个世界所有的东西都屏蔽掉，就像一个电脑一样，把所有的东西都忘掉，那半个小时完全属于你自己，静坐，这样静下来。
夜晚也可以，就这个世界所有一切跟你没关系了，可以训练自己那种，不在得失里边那种心态。就是说当你，不管你事业做得多么兴旺的时候，当你盘着腿坐在那儿的时候，这个世界你一无所获，一切都是从零开始。所有的一切，你的心态都是，你从来没从这个世界上获取过任何东西，你也不会失去。
（这个时间已经有一年多了。……）
但显然还是没奏效，那可能、以前可能，那太累了，你可能哪个时候已经累了。对，你要是调整身体会损失经济，肯定会的。如果更多人需要你，他们需要你的金钱或者什么，那你就撑着吧。为了他们，为了你的伙伴跟家人，撑着吧。
他们需要更多的钱，你是永远帮他们赚不够的，你撑下去试试。最主要是，你永远帮他们赚不完，他们永远，永无止境，他们的欲望。
（那这个怎么解决呢？四个老人，孩子，妻子。）
如果没有办法解决，他们必须，是你必须去挣这些东西养活他们的话，那你就需要撑着，不断地去，然后再吃药啦，然后再去看病啦，调整自己的身体啦，不断地撑下去啦。这是无奈，我们要养家，上有老，下有小么，这个是很多人的无奈，这没关系。生病，吃药啦，就这样，休息了，这就无奈。但是你要知道，这些是永无止境的。
（多少钱才叫钱？）
对啊，解决了，解决了吃住行以后，我们还需要解决什么？对，调整一下，休息一下，每天抽出一点点时间用来修，也不是说一定要全放下，也不是这样的。
不是说让你什么都不想，你不要从这个角度去修。你保持一个觉知，知道吗？就说你坐在那儿以后，因为你说你很散乱，这是你觉到的，是吧，你跟我说，我坐在那儿，杂念很多。
那说这个那个，有一个地方是叫觉，就是说，你觉得你很散乱，我觉得我清净了、我觉得我很散乱、是不是？都是我在觉，是不是？甚至你觉得说，我觉得我小时候怎么样，我未来怎么样，都是你在觉。
那其实真正的那个觉是你，散乱也罢、还有清净也罢，这是两个幻相，散乱跟清净，就算你一念不生，是个清净相啊，那个只是你相对于散乱建立起来的两个幻相，你知道吧。这两个你都不需要着，那两个都不重要，都是俩幻相，所以散乱跟清净没什么区别，不要理它。
你只是认定那个觉是你，但这个觉你会找不到，但是你，只要先有这样的一个认知就行了。因为你知道，在佛的最高教义，你是无我的。那你无我以后，其实你到最后修证到这，你就是个认知，你没有其它，就是一个认知度。所以知见、正见很重要，“正知见”。
所以你先把这个觉当成一个认知，这个认知就是个觉，就是你认为散乱跟清净都是幻相，那个认知就是你，知道吧，那就是你的本来的本性，知道吧，剩下的都是幻境。安住在那个认知里不要动，散乱让它散乱。
其实当你真的觉到你散乱的时候，散乱已经消失了。当你觉到你散乱了，散乱还有吗？你只是安住在那个见地，你不要去执着散乱或者清净这两个相，安住在那个觉上，认为你就是那个觉，安住在那个状态里，继续坐下去，不要动，坐在那儿，但是要坚持。
你要想迅速地突破一些东西，你最少得坐到两个小时，半个小时对你有点少。两个小时，每天两个半小时左右吧，就说如果你想在这方面修证，突破一些东西，两个半小时。如果你只是想休息一下，那半个小时差不多。
如果你想在意识层面突破一些境界，或者是生命里边的一些迷茫、或者什么，那需要最少得两个半。然后保持那个状态，散乱就散乱，散乱了，跟着跑了，再回来。但是那个见地一定要在那儿，那个知见就是你。
因为到最后，你一个静相、一个散乱相，是两个相，然后你觉，觉在这儿，觉得静了，觉得散乱了。假如说是三个相，其实这三个相都虚幻，知道吧。但是你要先坐在那儿，时间久了，这个静相也会消失、这个散乱相也会消失，这个时候，这个觉也会消失，你明白吧，那个时候你就空了，进入空，一个定的状态，这个需要时间来熬的。
刚开始你就这样保持一种修行吧。这样修行，刚开始虽然入不了定，但可以很长时间培养你一个专注力，知道吧。有这个专注力，将来再修其它法门的时候，就很容易契入。如果有时间可以坚持一下，它会让你更有智慧，所以选择的时候，不至那么迷茫了，定跟专注，能开启人的智慧。
（睡觉的时候什么都想吗？有时候睡觉没做梦。）
你在做梦，你仍然在想，没做梦，也在想，他只是没记住，那个跟修行的那种无意识状态是不一样，跟定态不一样的。因为定，它也是一个存在的状态，其实它有点近似于似睡非睡的状态。
我们是不可能最后完全无意识的，你知道吧。即使你进入中阴，死了，进入中阴境界，你还是有幻境的，你的意识里边还是有幻境的。其实到最后成道是，你突然认知了这是幻境，就说你根深帝固地认知了，这个世界是虚幻的，这就是成道。
就是说，成道那一刻，它并不是说这个幻境消失了，你脑子里意念没有了，不是。如果是对成道，对成道那一刻的开悟者来说，应该叫幻境，相对于。因为包括你自我，也是个虚幻的东西，自我虚幻。
但这个就是佛的智慧了，那就更深了，你要是说准备去探讨的话，那就要进入另一种法门的修行，或者一些，就更深。但是你只是调身体的话，你就不需要知道太多，你只是要放松、静下来，就OK了。
《知幻即离》#10647@2013-05-11
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
