标题：空性里边无眼耳鼻舌身意
编号：51666
日期：20220717
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51666
你要成佛成道，就得破那个本能。
按正常是一样的，但有的老师会讲，不正常就不一样了。如果正宗的密宗，正宗的小乘、大乘，都是最终是一样的，证果的空性是一样的，不管它叫什么，叫道也罢，叫空性，叫本来面目，叫佛也罢，叫如来，它叫什么不重要，重要的最后那个本来面目是一样的。
其实是说耳根圆通，就是六根六尘突破人类的局限，然后无眼耳鼻舌身意的境界。因为六根圆通的境界，是无眼耳鼻舌身意的境界。因为你现在是空性，空性里边有眼耳鼻舌身意了，所以这个有眼耳鼻舌身意，我们还不是有猫跟狗的，是有人类的。人类的眼耳鼻舌身意有人类的认知，产生人类的认知，然后就着相了，就痛苦烦恼，都是因为有眼耳鼻舌身意，有见闻觉知，有体验，这叫眼耳鼻舌。
但空性里边是没有这些东西的，我们无明，执着见这个见闻觉知，就被境转了，被里边产生的这些幻境。眼耳鼻舌身意是在空性的幻境，空性化现出的幻境，但是我们被幻境转了，觉得我们是这个眼耳鼻舌身意。
然后别人骂我们的时候，我们觉得我们所见他就是骂我，所以我们就很伤心。别人抛弃我的时候，我就是这个肉体，他抛弃我了，我就很伤心。然后这个肉体还有觉受，我喜欢跟好多这个人在一起，这也是体验觉受、触觉。所以这个眼耳鼻舌身意好像误了我们很多，我们所有的苦都来自乎这个眼耳鼻舌身意。但空性里边是无眼耳鼻舌身意，无见闻觉知，我们现在有了，这个东西也让我们受苦受难，不自在。
那些我们停下来，停下来就是停眼耳鼻舌身意，停见闻觉知。你听见啥了，看见啥了，你先不动，不随着境转就是，就是所有的东西不随着放逸。佛学里边把这个叫返闻闻自性，叫你返回来了，返回空性，其实外边也是空性。
其实这个就是我只是说，人家骂你啥，或者说你啥，这个世界有，你的耳根就跟着那个声音跑了，那么你不断地助长这个耳根的成形。现在外边说啥，声音什么说啥，包括这个耳根也是个幻境，空性里边是没有耳根这回事的，因为心是圆觉，一切了了分明，都是它的化现。
所以耳根跟能闻的声音，能闻的耳根跟所闻的声音这两个，声音跟耳根是吧，还有心的认知，你光有耳朵是听不见的，死人耳根也没掉，怎么听不见，所以你还要心的认知，叫耳识，三个都停是吧。那耳朵，你这个停，你也搞不掂。你把它咋停呢，你按住它也能听见，静音是吧，那个声音你还能关了，人家嘀嘀汽车走，你还不让人家走呢是吧，那你能停的就是耳识是吧。你对声音的分别认知是耳识，耳的认知，对声音跟耳根的认知，你觉得你有一个耳朵是这样的，它也没掉，然后里边有什么旋涡什么东西，你西医的认知，我还有一个声音在这儿，这些东西都在空性里边，然后你不断地认知它。
你停下来，你没有这个耳朵，你也没有一个声音在这儿，都是你在妄想，都是你三维妄想，你不断地因为有这个耳根，回到了人道。停下来耳识是吧，停下来，如如不动。这就修耳根圆通，眼根圆通是一样的，鼻根圆通也是一样的是吧。黑暗光明，这不是着相嘛，所有的东西在光明里边，万法在光明你才能看，黑暗是啥也看不见了。动静，耳根是动静，有声音无声音，耳识眼识都停，六识，先停识来。
停下来以后你会出现什么问题，嘀嘀，你不分别了，你不跟着转了，谁的汽车，是不是接我的，先不要这样想了，你不跟，你如如不动坐在那儿，全世界嘀嘀嘀嘀我也不想，啥声音也不想了，慢慢静下来，静下来了。你知道这个时候你耳朵会疼，有时候耳朵痒痒了，这不是着耳根相吗，耳朵它会痒呢，这叫根，根觉不疼吗，尘它不疼吗，它聋了，这就是耳，这个根相现出来了。
修耳根圆通，一个不着声音的相，也不着耳根的相。空性里边没有这些东西的，安住，停下耳识，继续。你耳根也在动，耳根痛、痒、麻、胀，里边有声音无声音，慢慢耳根也在解体，耳识停下来，声音不影响你，而不被境转了，耳根就气脉开始转化了。因为你耳根着相着得厉害，这个坚固妄想，所以耳根在动的时候，你就觉得叫气脉转化，耳识停的时候你觉得不是，因为你觉得那个耳识没有气脉，然后耳根在气脉。耳根里边痒啊，突然里边有个图像，突然耳朵里边有个光，你觉得我气脉转化了。
根尘识都是你，知道吧？只是耳根动的时候你有觉受，里边有风“呜”，还有嘀嘀，还有有时候，比如说我们就是，道家修这个后脑这个玉枕这一块儿的时候，里面还响，就声音，有呜呜声，有鸟叫声、鸟鸣声，说过这个玉枕，其实都是幻境你知道吧，你又觉得在气脉转化，你要打通气脉。其实也是你认为这个肉体是个坚固的，它是有气脉的，你对这个肉体的看法，那叫你对肉体的识——认知。你对肉体是有西医跟中医的认知的，还有道家的认知，还有三脉七轮的认知，其实根尘识三个都一样，平等的，明白吧。
那继续，叫气脉转化不叫气脉转化不重要，你继续修，继续停，你会发现突然有一天，你的气脉你就停在这儿，你发现你第一次发现，这个耳根转转转，第一次突然发现，你才知道，我不用耳朵也可以听，而且声音是由我心里边发出来的。因为所有的一切原来是你认知：他骂你，他夸你，全是你的定义，你会有这种感觉的，你也会把这种感觉叫作气脉转化，突然说是我不住相了。
因为了知了这个，证到这一点的时候其实你这个肉体在变，然后呢你也说句我真的不着相了，尽闻不住，不分别动静，尽闻不住，就是说你可以不住相听闻声音了。甚至天人是不用耳朵的，天人听声音都是心灵感应，是吧。闻与所闻尽，人类的闻与所闻尽了，天人的闻与所闻就来了，我们俩说话不用，你想什么我就知道了，说是他心通，天人就是这样子感应，他心里一起念，对方就感应到了，所以天人是不用人类的语言交流的。
所以这也是，这就继续修，这都是耳根圆通一步一步修下去的境界，但是到最后，到要想全停了的时候，没有气脉这回事我告诉你，没有耳根转化这回事，耳根是个虚妄的，虚妄的有什么圆通不圆通，本来你就在圆觉里边是吧，所以那叫圆通，称名为圆通。你不被境转，睁开眼不被境转这叫眼根圆通，在修眼根圆通。其实在一个通，一个根在转化的过程中，其实六根都在转化，包括你气脉。
耳根的气脉一动，眼睛也在流泪，牙齿也疼，鼻子也流鼻涕，它是连在一起的，它怎么能独立出去呢。空性里边没有眼耳鼻舌身意，没有见闻觉知，没有色声香味触法，这不《心经》每天背的吗，你怎么现在有了耳根在转化呢，你是第一义谛吗？但是我们现说没证到，我们没有，那么我就用这个法门来证。
这个法门是在空性里边你已经认为有个耳根了，这个耳根在影响你，所以我们好，我们怎么样把它转化到让它不影响我们，我叫圆通，知道吧，回到圆觉境界，无所不闻，声音是你定义的。
刚开始，刚开始不被境转，修觉照力，修止力，然后中间破痕迹的时候，刚开始所闻的时候，最好是修觉照力，修止力，改习气，到最后修到去除痕迹，去本能的时候，一定要正定跟持戒，需要正定跟持戒你才能迅速地成就。到最后有了正定的时候，你行住坐卧都可以在定中了，进入三摩地跟三昧状态，就是离相了，正定可以让你离相，离了相以后，行住坐卧都可以入定了，这个时候不需要打坐了。你说话也可以在三昧状态里面，所以就说话也是打坐，吃饭也是打坐，就说这个坐已经没有痕迹了。
刚开始是需要的，这是个，对人类这是个很好的一个方法，静坐、冥想、禅修，这些都是，记住了没有？记住了。
先不被境转，修止力，清除痕迹的时候需要打坐跟持戒，最起码持五戒，然后呢，破本能的时候可能饮食都要注意，睡眠，有的辟谷、闭关也可能出现这些。然后最后再进入三摩地、三昧的时候，就离相了，那个时候你可以在行住坐卧，吃茶、吃饼都可以修行了。
最后修行再圆满的时候，你的修得没有任何痕迹了，就那个时候才修行没有任何痕迹，然后平常心，你才能回到平常心是道的境界，才是教外别传，以心印心，才到达跟诸佛息息相印，就是心心相印，诸佛以心印心了，时时刻刻印心，跟诸佛同在。
所以前边这些路虽然都是幻境，但是你要走完，否则无法从一个人圆满证得，虽然也是幻境，修行之路也是个幻境，也是个漫长的梦境，你没醒，你还在做梦。如果大家愿意在梦里边觉醒的话，就这么修，就这么走，把它走完，就是坚持。
有时候真的好久，啥也不是，座垫上啥也不是，坐得真的是沧海桑田、海枯石烂，也没坐出个啥来，真的是地球，大海也枯萎了，还在着相，还没入定，没关系，继续，怕啥呢。
反正这个世界是假相，你就出去又能得到啥呢？你出去你生生世世赚到啥呢？你上辈子那些东西你拿过来了？你挣的那些东西，你那些，你买的那套别墅拿过来了，是吧，我开玩笑。
真的上辈子啥也没有，我经常是说去故宫看那些，那些王侯将相那些，就是他们生生世世，那些东西都在展柜里边呢，是吧，埋在墓里边，坐在那角落里边。当年那个妃子，为了一个钗子，打死两个丫鬟。你把我那什么钗子打烂了，你看现在扔在那儿灰溜溜的，谁弄呢？是吧，说是叫古董，又咋的？是吧。真的是，我们到底得到啥了？带走啥了？啥也没带走。我们恨啥呢？是吧，那个簪子她没带走，那个命案她带上了。她打死那俩丫鬟一直在找她，生生世世跟她没完，是吧，没准哪天转成你女儿气你，气死你，真的是冤亲债主来了，就这样。
就这样，这个世界就这么无厘头，你看见每天就是这样，这世界就是空性的化现，因缘具足就这样，因缘具足就那样。我们每天从早上起来，你今天一天是哭得还是笑得？看因缘，因缘具足你笑了，因缘具足你哭了，你能决定你到晚上是笑的、不哭？我怕晚上看什么业，突然哭了，看见啥了哭了，你不知道。因缘具足你就笑了，因缘具足，当然你可以如如不动，可以保持一个状态，你有定力可以的，但动了又咋地，哭就哭了，怕啥呢是吧。
你要是游戏自在也可以，想哭就哭，想笑就笑。尽情地把人类的功能发挥成极致。你说我不动，我就不用这个人类的工具，也可以啊，你不动，像个石墩那样每天坐着，然后不着相，你要能做到继续修，修到你可以自由地运用这个肉体玩游戏。
我说的易度门很多师兄，所有的，不是永远排除在你在外的，你们看这些话的时候，永远觉得你在里边，要这样思维。因为这个我是有证据的，不是用宿命通看的，我就觉得这世界，末法时代太难了，活得都很难，这世界诱惑有这么多，大家竟然跑到看易度门，然后看佛经说想成佛，我觉得这个肯定是都是学过的，肯定是有习惯、习气，修炼的习气犯了，所以去看易度门，肯定生生世世修行过。从我观察人类就是这样的。
因为没有习气，你很难去染上佛法的那些东西，大家一不小心都去看去了，缘吧，法缘吧，大家肯定都有吧，是吧，聊呗，是吧。但是呢，大家大多数都是习气，所以知道自己曾经修行过这件事，也没什么值得骄傲的，应该惭愧，因为两千六百年了，佛的一代时教快结束了，我们还留级呢，是不是。
因为没成道，因为一直在妄想，因为这个世界一直想留在这个世界，然后对名利情一直没看破，一直想想着这个世界名利情相，一直在这儿留恋啊留恋，不出三界。佛说三界辱火宅，你知道是火宅了你还不出？佛不是《法华经》讲的，一群小孩在里边玩，是不知道那儿大火，说不知道那个三界是火宅，不知道那个房要烧，就算说佛说它着了，但因为他没烧过，他不知道怎么疼，所以他不认为这件事是啥。
就算是说佛说三界如火宅，他说火宅就火宅，我不怕烧，烧完的时候，他就知道挺疼的，不能烧。佛知道，佛知道他轮回的苦，佛知道他受不了的，佛知道他承受能力有多低，知道吧。所以佛说用各种玩具让他出来，三界如火宅，我们现在知道不？知道，信了没？信！那为啥不出，你想大火烧你的时候不疼吗？你除非在火中游戏毕竟空，你有那个能力吗？没有，那出呗，是吧，发出离心，出呗。
只要能成道的一切方便都做呗，是吧，哪怕今天这件很微小的这件事，说能帮助你成道，做，能障碍你成道的不做，这就是底线。他说这件事障碍你成道，我不做，它障碍我成道，它让我乱想，它让我定不住，我不做，坚决不做。那你又想玩还又想成佛，这就像又想考大学，还又想每天在街上玩，还又想不睡觉，又想玩这个世界一切游戏，你能考上吗，这不一样吗。
不是你不够聪明，你没时间，你又看电影，又谈恋爱，又在街上吃喝嫖赌玩，你还又想考个博士，考个大学，每天考试得一百分，这怎么可能呢？是吧。我不是经常就很遗憾地告诉大家，你就活一百岁，你要活三千岁，你先活一千年，你先玩一千年，谈恋爱再谈一千年，然后后边那一千年修行，现在问题一百岁，很短，时间，是吧。
你没有时间把这个世界的游戏做完以后，还能成佛，比较难，体验都没时间体验，那还是我觉得有一个方法，就是先成道了再去体验，游戏毕竟空，你就可以不受伤了。或者是边修行边体验，这个比较难，这个经常两不着，两边不着，就出现这个。体验的时候当成对境练，就是大火烧你的时候你能不疼，当成对境练吧，你在火中得定，你定不住知道吧，有些体验你不行。
所以为什么佛有戒律，有些体验你定不住，你根本不可能，你玩不起那个游戏，太痛苦了，所以你下了地狱了，你痛苦到你下地狱了，你在地狱里边能定住吗？现在有人严刑拷打你，你对境，你给咱当成体验，就像以前共产党，把手把这儿扎进去那个牙签，把那个竹签扎到你手上，你给咱定住，除了疼，啥也没了，是吧。定不住。
我也以前问过师父，我说，在极端的环境里边我也不能当成对境，我可以对境修炼，师父说你肯定修不成，看你那样子，你极端的对境，别人打你你能修成？你肯定除了疼就是疼，还有嗔恨愤怒，肯定修不成。所以在地狱里边众生很难成佛，你都活在地狱里边咋成佛？你活在饿鬼道，就在极端贫穷你也很难，因为极端的缺失感你也很难成道，因为饿鬼道，你的心性在饿鬼道。
畜生道——极端的愚昧是吧，放逸，放纵自己所有的习气欲望，绝对不节制，从来不后悔，没有惭愧，没有感恩，没有羞耻感，这都是畜生道的行为，你也成不了。所以这三道你是成不了佛的，就是他在极端，为什么你成不了是因为你定不住，不是这三道不好，是你定不住，你看这里边你是无明的，你那个水不清，你看不透实相，道是吧。
人道，勿以善小而不为，让水变得纯清，因为你做善行，勿以善小而不为的，冤亲债主也会原谅你，因为经常还债，那些冤亲债主觉得，反正看你，你那么坏，连个抱歉也不说，连个错也不认，永远觉得自己有理，所以冤亲债主绝不放过你，知道吧。
当你自己生起惭愧，生起内疚，觉得自己对这个世界——真的是自己太自私了，或者太无明了。自己去真的忏悔然后改过的时候，就有一半冤亲债主就放过你了，但有的还不放，你改过我就放你？你欠我的没还完，还是还逮住你，那你就还呗，是吧，爱咋咋地，要啥给啥呗，能咋地。
也可以不给，因为要命你就命一条，给了没了，是吧，然后你就先保护着命，然后修行了，说我成道了给你，我成道了度你成佛，我成道了我还你，但我现在要借助它来成道。人家说我不听你的，你爱咋咋地，我先杀了你再说，那杀呗，是吧，反正就这条命，还了下辈子再来，发愿继续修。
你以为我们生生世世没这样干过，我们很多世就是还不清债死了，被人家打死的，被人家骂死的，被气死的，生生世世的，没还债被冤亲债主盯上了气死了。死的时候好不甘心，两手攥着，我还没成佛呢。又来了是吧，又遇上了。
《空性里边无眼耳鼻舌身意》 #51666 @2022-07-17
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