标题：解脱道
编号：51638
日期：20220601
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51638
入定难，入定你们觉得说是不是业报不好？是不是什么？也不是。就是场，场是什么？人心造的。人心诱惑太多，晃动，你定不住。但是你要依止别人不动，你来定的话，那就很难了。
但是当年小乘弟子人家那个，都是得了戒体的，持戒以后，佛授戒以后，得了戒体以后，他们依止着互相抱团，他就能定住。所以他在修定的时候，有不清净的僧人出现，他就赶出去了。留下的都是很清净的僧人，坐在一起修定，就很容易证果。
我们在这大家，方向是一致的，都在道上。但心里边乱七八糟，乱七八糟乱想，就是乱想。就稍稍要去清净一点，让自己心清净一点。
如果你的身边的逆缘这两天特别多，比如说就像这那个谁，家里边打扰，或者是说我正谈恋爱了，正在去处理这些事情，或者是家里边有很多事情，家里父母病了，或者孩子有问题，就这两天特别的烦，各种事都在找你的时候，你就要学会活在当下。你就以活在当下这种状态，此时此刻，你妈没打电话，咱先把身体养好，等着她打。你准备，明天准备要炮轰，那么好，我今天先把身体养好。
在当下我是不受干扰的。这一刻，此时此地此刻，什么也没有来，我很清净。那就是当下修，那就是活在当下了。那就不能说明天怎么样，因为明天不可知。你这个是家里边，这个不算啥，不是很苦。当然说没经历，你不在其位，你不知道她的苦。也许这就是别人说出来，永远是他的故事，你经历了那就是烦恼。这个倒是不能这样说，但是你可能很烦。
但是就活在当下，因为没来。那这个世界现在疫情期间，我们这没被防控。那在上海，前两天很多师兄发微信给我说，很无奈的时候总得求点啥吧，求佛菩萨，求上师，求各种他认为顶用的东西，求吧。无奈 那没办法了，这个时候。那我们现在就活在当下，因为我们没有苦。
如果是今天我们这就像上海，我们都在家里圈着，互相连面也见不到你就想起当年师兄们的碰撞多么珍贵，因为全隔离了，一个一个圈在房里，你连面也见不到，你还碰撞呢，有啥碰的呢？恨不得墙上挖个洞，看你一眼在干啥，这有啥呢。
因为同道，你们算同道。人家以前打仗说同志，相同的志向，相同的方向。我们叫同道，都是修行者。如果你修行者每天修，但是心全在人世间的琐碎的事情上，虽然那也是道场，但那你成不了，比较难。
还有，你不止在人世间的琐碎的事情，还犯了习气了，贪嗔痴慢疑，嗔恨、妒忌、抱怨、征服、控制、占有全犯，那好，那你在道场轮回，你在道场轮堕了，哪儿也救不了你。事情总会有的，就算你在释迦牟尼佛坐在那也救不了你。那是你的欲望，你的习气，你就要那个东西，就没有，能怎么办呢？
那你坐在释迦牟尼面前下地狱，能咋办呢？佛陀也只能告诉你知见，你的体验他能告诉你？你说佛陀我失恋了，我很难受，或者是我很痛苦，我痛苦，我就喜欢他，但是他不喜欢我，我怎么办？因为佛陀没体验，或者佛陀说，那怎么办呢？不断地安抚你。但是你的体验，佛陀代替不了。所以你只能坐在佛陀面前，你体验着地狱般的感觉。因为自己的内心，我们的内心就依止这个环境。
甚至有一天，你们依止道场，依止上师，依止释迦牟尼。有一天你都不靠谱，我告诉你，你都觉得靠不住。上师也会死的，这就像佛陀涅槃的时候，弟子们会哭，佛陀也会死的。
靠自己，你有个永恒的东西，你要找到自己那个永恒的，能够依止的。它跟你，你下地狱它也跟着你，你所有的所有的东西，最后要找到自己那个本性，空性，你才能靠谱，那你就有了依止了，真的有了。
来道场不过就是想找那个东西，所以其他的都是次要的。在道场干点活不干点活，或者有事做没事做，大家都活了半辈子了，不要在乎那些了。就算闲着，今天就闲着吧。有的人干过活，干活干习惯了，不干活难受。这是没事，这闲着。早上太阳升起看着太阳，晚上太阳落下又看着。你这样看过吗？没有。你一直忙，你这半辈子都没看过，跟着太阳升起，落下，跟着太阳，原来这是个幻境，你就看着吧。
你就不要觉得这是浪费生命。你的生命在忙里边跟这样没啥区别的。你为这个世界又造出啥？这是个幻境，你抓住啥了以前？所以也不要觉得你在蹉跎岁月，浪费生命，也不要说是你在混吃等死。
但是有事的你也不要推诿，你就觉得，怎么又让我干活，我不想干，养得越养越成了一身懒肉，就是啥也不想动，不想干活，不想，做啥也是太苦了，凭啥呢？让我做呢，你不做。干活的时候我们全身心的干活，也是修行。不干活，我们静下来，也在修行。静静的发呆，也在修行，用佛知见或者我们在闻法。
永远不要像世俗法那样子，这样也不对，那样也不对，这样也不好，那样也不好。永远在责备自己，责备别人，永远不满意自己，也不满意别人，就永无止境脑子里在想这些。这个世界怎么了？这个世界咋了？人生咋了？人性是咋了？咋了？你咋了？他咋了？啥也没咋。这不从古至今就这样，几千年，几万年就这样。
说了人道，三维时空，人类很渺小，大家有贪嗔痴慢疑，触缘因果熟了也会很苦，从古至今都不是这样总结的。你在人道，你要出离人道，你要解脱轮回，你要学习佛法，你要成无上正等正觉，你要解脱生死。这不一直就这样。很多年，很多世都这样，这一世又来了，不就是这样。
因为人道有佛法，有释迦牟尼的教义没灭了还在，你可以学习三藏十二部，你可以学习经典。虽然佛不在了，他留下经典，留下药了，你可以吃。三藏十二部都是药，你可以吃 。等你病好了，你就是如来。你没病好，你就是众生，你自己认为是众生。佛说你病好了你就是，你就是。病好了，这个世界本无生，你也不用考虑万法怎么放下的问题了，因为你没习气了，你随缘做事。
就算你没神通法力，你不能移山填海，你不能大中现小，一个毛孔见十方世界，你也能做到随缘了旧业了，你不会苦苦的在那苦逼。你身边的境界跟着你的成就会转，是身边突然发现，你所有的境界都转成顺境。因为你的心里边没障碍，没有障碍在你前边了。否则你身边全是障碍，做啥也好像没路。当你的心解脱了，身边条条大路通罗马 ，怎么修你都能成道。那再往后修你果位报身成就，那你法力无边，那就心能转物，即同如来。
可以像阿弥陀佛创造极乐世界，接引所有的你有缘众生，到你的世界去享受清凉，去享受极乐，这是果位圆满的成就。可以发愿去建一个世界，建一个时空出来。不用到众生梦境，把众生在噩梦里边接出来，把做噩梦的他接到你的世界去。
那刚开始成就还达不到，刚开始成就的佛菩萨，只能自己享受大涅槃境界，你分享不到。他自在，你不自在，他只能入你的梦，他入你梦容易，你进不了他的梦，你进不了他的世界。他的境界太高，你去不了。
但是阿弥陀佛的世界，我可以给你建一个，把你接进来，他做了这一件事。就是你可以，在你梦没醒之前，不管你是善梦跟噩梦，还是美梦，我可以接你到我的大涅槃境界来享受。
就说你没成佛之前，你可以分享我的果位成就带来的极乐，这是西方极乐世界，这是很完美的一个圆满的果位成就。我一直觉得这个这个佛果很圆，就是觉得挺好，挺圆满。
地狱不空，誓不成佛，当然我对地藏王是赞叹的，但是我还是不希望大家在地狱里边去救拔你们，我还是希望建个极乐世界，把你们接到极乐世界去，不要去你们的噩梦里边去救你们。当然你说我不信我就掉地狱了，那也得下，那也没办法。但是最好是能把你接到极乐世界，这个极乐世界就很圆满。
一个人成佛能成佛到这样圆满，我觉得最起码——是我内心觉得很向往的境界。利益别人，我修行成功了，真的是，最好是鸡犬能升天的那种。身边的有缘弟子，所有的人，全部到我的世界去享受，不用苦苦修行。
在你们没成就以前，已经能享受我成就的东西。这就是给予，直接的给予。但是我得去做那点，阿弥陀佛做了，他用了无量劫去做，成就了这个世界。
比如我们都是大乘菩萨，那我们做不到的事。我们把他们带到极乐世界，无所谓，你建不起个极乐世界，你还不能把众生度到极乐世界？这也是一样的。
反正极乐世界也无限大，阿弥陀佛已经在那了，那世界所有的诸佛都在赞叹阿弥陀佛，都也觉得你们在这时空，你们创造的这个梦境不美。那么去先享受诸佛的快乐，边享受快乐边成佛。因为在西方极乐世界你也没成佛，但是你边享受他的快乐，就是仅次于等觉菩萨的境界——大涅槃。
先享受，边享受快乐边修行。我们在这个世界享受快乐都不敢给，因为你会堕落。如果快乐太快乐了，这个人不会修行的。太快乐，天人不是太快乐就不修行吗？连移民极乐世界都不愿意。
阿弥陀佛把众生接到极乐世界，十方，这叫无量寿，就是最终第一，就是这无量光，光明，叫无量寿，无量光佛。所以他的功德最圆满，所以十方世界赞叹。因为所有的人因为他的成道而受益了，你不需要自己修。你去极乐世界你就很容易成道。所以他的成佛带给了十方世界众生无量的福德。众生没有那么大福德，但因为有个阿弥陀佛成佛了，他又建了个极乐世界，很多人成佛就简单了。
不是去西方极乐世界去离苦得乐，是因为那容易成佛，因为你从莲花出生，你已经胎教，胎教已经在修行了。在莲花里边肚子里边，等于是从胎教你已经在修道了、修行了。
去除妄识，你在逐渐地圆满正等正觉。因为那个莲花就已经是阿弥陀佛，你知道，那个莲花里边有无量的光明，一朵莲花放着无量光明，每一束光明都是一尊佛，每一束光明里边都有一尊佛在给你说法，有几千亿个阿弥陀佛在那教化你一个人。
那真是太厉害了，那真是王子的待遇。你在莲花里边投胎，进去了，那个莲花就是阿弥陀佛功德化现的，然后那个莲花放着光，每一束光明都有一个阿弥陀佛的化身，在不断地根据你不同的梦境在救度你，一直到你莲花，你的梦境基本结束，停下来了，出胎见佛，见性了，出胎了。出来很快就是等觉菩萨的境界，多容易。因为你走到哪都是说法的，而且你的视觉，你的见闻觉知的东西，跟现在完全不同。
你看到的全是美，全是好，全是感恩，因为在那你不需要修布施，不需要修六度。因为没有人接受布施，因为大家都富有的，都一样，平等。色相也平等，富贵也平等，你也不用出轮回，因为无量寿，不用轮回，无量寿。极乐世界天人无量寿，你也不会死，你也不用苦，你也不用怕掉地狱，没有三恶道。那修行为啥？
极乐世界的菩萨修行是为啥的？为了利益更多的众生，为了了解宇宙实相。在极乐世界，你只是借助了阿弥陀佛的功德，进了那个时空，你并不知道时空的真相是什么。所以为了了知实相，宇宙实相。
当了知宇宙实相的，你知道宇宙一切十方世界的所有众生跟你是同体的，跟你是一样的，只是大家病了，迷失了，然后叫醒他们，唤醒他们，这就是极乐世界菩萨做的事情，一件唯一的事情，其他的都不用做。
阿弥陀佛都给你准备好了，妥妥的富二代、官二代，真的是什么都有。你都是每一个平等的太子，享受着阿弥陀佛证果带来的福德。不管你曾经做过啥，你只要进了那个世界，是一样的。
我们将来，你知道每个人，我这不是说，因为那个是真实的。就说你们修行是要圆满，这样的圆满，你们不是坐在这，还在谈论人道的东西，还在谈论人道你说我啥，我说你啥，还在说人道的我有没有习气？当然说修行是，你有没有？有，这还用说，还在抱怨自己。
你抱怨啥呢？不用抱怨。你有成道的资本，抱怨啥呢？你有一个人身，人的身体，在这一世成道的，然后能听懂佛在说啥，够了。就这两点，你身上的最大的两个优点，神通已经具足了，就这两个东西，你可以了。
其他的没有，没有就没有，拉倒吧。你能听懂佛在说啥，慢慢听，听闻，听闻到第一义谛，听闻到宇宙实相，听闻到极乐世界，听闻到阿弥陀佛跟释迦牟尼佛的名号。你知道你需要多大的福报？你生生世世追随你才能修？今天你才能听到。
然后在末法时代，你还能有道场在修行，还有人在带着你走，然后你能听懂，你还耳朵不聋，眼睛不瞎，你能看见，你能听懂，你还呆在道场，你还听懂了，还听不懂慢慢听，然后还会打坐，还会学佛菩萨的品质什么。还有一个完美的人身，人的身体，管他男人女人呢，反正有这个身体我还能修。它假的真的，反正我拿这个东西能修，拿这个东西能听闻，这就够了。你知道你这笔财富，在十方世界已经叹为稀有。你这点财富，你是十方世界很富贵的一个人。
如果你明天去了极乐世界，你的富有已经不可比拟了，十方世界菩萨都不可比拟了跟你，你太富有了，就是不知道你富有到什么程度，无所不能，你什么都有，拥有，你什么也不缺。你也不会轮回，你也没有三恶道，你不会苦，不会恐惧，唯一的就是胎生众生，极乐世界有一个胎生众生。
胎生众生是什么？为啥叫胎生，因为我们就是胎生的。大家理解胎生是什么？就是就老想着离苦得乐那点事，去极乐世界啥也不想，就是这太苦了，赶紧去吧，去吧，赶紧去吧，着急的去了，想享乐。
这都去了叫生在边地，所以叫胎生。叫边地，生长在边地。你知道那个是为啥他觉得苦呢？极乐世界唯一的胎生众生比较苦，苦就是因为听不见佛法，其他的都一样。
佛在《无量寿经》比喻说，胎生众生的就像一个王子犯了错，被皇帝囚禁在宫殿戴了手铐脚链，但是吃的住的跟佛是一样的，吃的，心想事成什么快乐都一样。唯一的就是，他不能根据自己的愿望往生到去十方世界去供养诸佛。
因为十方世界他去听闻诸佛说法，极乐世界的菩萨，每天早上做的唯一的一件事，就是远行去十方世界供养诸佛，然后听闻十方世界诸佛说法。你知道他为什么听闻诸佛说法？阿弥陀佛不会说吗？跑到其他世界去听。是因为他要学不同世界众生，因为每个世界众生，他是根据本世界时空里边众生的根器编的教程。
比如释迦牟尼佛来我们这，三乘佛法，三藏十二部，他来听释迦牟尼佛说法，就是为了救度这些众生的。他要学，广学无量法门，然后到十方世界去救度众生。所以这就是他们的愿力之一，然后圆满功德，然后像阿弥陀佛建造一个极乐世界，接引众生。所以他就是想建世界，想造世界，然后广学无量法门，救度众生。
要么到其他世界做助教，观世音跟大势至菩萨来我们这个世界，做释迦牟尼的助教。那要么去其他世界做助教，他就要听，代佛弘法，就广学无量法门。
他就这一点，但是胎生众生没有这个能力。胎生众生出不去，就封闭在这个边地，就像凡夫一样的。但是他很快乐，他吃喝无忧，他可以心想事成，什么都有。这就是我问你们，说你们心想事成，什么都有，就是听闻不到佛法，他可以五百年，听不到佛法，也见不到佛。
你们愿意这样生活吗？你们可以很幸福，很快乐，你们什么都有，你们有很多钱，名利情一切拥有，但你五百年听闻不到佛法，见不到佛陀，一句佛法也听闻不到，也听不到佛的名号，也见不到。虽然在极乐世界，竟然不知道佛，什么也不知道，极乐世界众生以此为苦。就他心想事成，很富有，活得就像太子一样，但是很苦。所以他就忏悔，他就忏悔说是我在娑婆世界没听释迦牟尼的，因为你在娑婆世界只求了离苦得乐了，只想着去往生极乐世界，释迦牟尼佛在这教化，你一句也没听。
宇宙实相，诸佛说的是宇宙实相，不是让你离苦得乐的，是治生死大病的，是救所有众生出离轮回的，是说宇宙的真理的，实相的。我们现在看到的是假相，见闻觉知的都是假相。释迦牟尼佛告诉，诸佛都在说这一个。你到哪个世界，诸佛都在说宇宙实相。但是你们现在很多人老在说，我快死了，不行了，我赶紧念个佛号往生了吧，我不听这个实相了。就很容易往生到那个边地。
你不愿意见佛，这个世界有释迦牟尼佛在这，你不愿意听闻佛法，也不愿意见佛，你只想快乐。快乐自己，又觉得极乐世界好，释迦牟尼佛介绍了。但是往生到天道，你又怕寿命短，轮回回来。所以你要去极乐世界无量寿，觉得极乐世界比天道更快乐。所以你去了，但是很容易到边地。
所以还是要听听释迦牟尼佛的教义的，有时候最起码，你往生到边地你这件事，你往生西方极乐世界这件事，也是释迦牟尼佛告诉你的。没有释迦牟尼佛你咋知道？也是释迦牟尼佛来我们的梦境中，告诉我们说有个西方极乐世界，就是这样。
我们在人道现在活得就像那浮萍，这个世界的风浪大一点，就把你吹跑了。你身边的事情风浪大一点，就随波逐流了。然后再加上我们本身的习气、欲望，然后就苦苦乐乐的，因为定不住，随波逐流，还自己又不想那样子做，对自己就慢慢地失望了。
然后就苦苦乐乐的很难受，再加上一些逆缘来临，你生生世世可能伤害过别人，或者别人也伤害过你，万一那些逆缘熟了，那肯定折磨你，所以这些我们就苦。解脱道，佛法是解脱道，从诸苦解脱，度一切苦厄的解脱道。然后呢，让你了知宇宙实相，了知实相的原因。了知实相有啥用呢？你了知不了这，你也得活着。难道死了？了知实相的原因是让你解脱的。
你既然知道时空幻境，为什么不解脱呢？好，让你解脱的。所以佛法的次第，是因为你病得太重了，解脱不了才修次第。因为你病得实在太重了，心性上实在你管不住自己，才持戒，才有两百五十条戒律束缚你。先忍着，都是因为你做不到。因为你做不到，才一点一点一点一点就做成这样。因为你做不到，佛才说了三藏十二部，否则一句话就了了——你就是。
你就是个女人，还用我说吗？你肯定信了。但为啥我现在神经，我做不成个女人？那有病，吃药。继续，修次第，修法门，三藏十二部。
还有无量众生，我们在人道还好一点，还有地狱，畜生，饿鬼道，他们怎么修行？怎么解脱？那不得诸佛入这几道去救度？用各种善巧方便救度。那在畜生道讲法，肯定跟面对你讲的不一样。在地狱道，饿鬼道讲法肯定不一样。大家就是慢慢地、慢慢地把方向，生命的方向明确了。
你可以一边抓世俗，也可以一边抓佛法，没关系。这就像阿难说，我就想头上放光，我出家了，没问题，你可以抓着先走，走走走。但是你一定要相信世俗法这一块，有时候会扎你的手，有时候会抓不住。你也不要苦，因为佛已经告诉你了。
但是你有习气，你放不下。你有习气，你想继续坚守。不管情感，名利情，你恐惧，所以你要很多钱，因为你怕老了咋办。我得银行卡上有点钱，否则我老了咋活？或者我得有个钱，有个伴，不然老了没人管我，谁给我送终？得有个儿子，反正有个陪伴，我怎么办呢？
总是怎么办，怎么办，我告诉你，你即使有，你也可能怎么办不了。百分之五十，五十。你就说你一切有 ，你也可能真的是，有时皇帝还饿死他乡呢。他没有？有个江山呢，他就吃不到，假如没粮食呢？这些都不是说你一个人就能解决。当然拥有，有没有作用？有。你卡上钱很多，或者你什么，你衣食无忧，或者是家里边一切都支持你的时候，顺风顺水的时候，你心安，唯一的就是你安心。
但是未来怎么样，你真不知道。人有旦夕祸福，怎么走的你怎么知道？所以未来是否顺风顺水？你不知道，但是当下你只不过是安心一下。但也有不依靠外在的安心的。佛陀的知见，依止佛法，这个不要钱的，你可以学，你可以安心，依止知见安心。或者依止功夫安心，定力安心，你可以一无所有，但是你定、安定，这些都可以让你安心。
你如果不是富二代，没有那些安心的资源，你资粮道不够的话。但是你没有那些，我们都是自己努力的，老了还活不好的。我们已经很努力了，有时候还活不好，那么就依止佛知见。
要独立，要依靠自己来安心，你不能寄希望于别人。别人帮不到你，不靠谱，依止这是迟早你会丢的。所以要依靠自己，让自己尽量地在差不多有些事情里边要安心。说自己明天病了，或者要什么？那是另当别论，再说。
安下心来，不管这个世界怎么样，你的心是安定的。不管未来怎么样，你的心是安定的。你不可控，这个世界怎么样，时空怎么样，会有什么问题发生，都不在你的改变范围。你搞不掂的，那是众生共同制造的。有时候释迦牟尼佛也改不了，有众生有共业，同分妄见这些改不了的。
你们在道场就是这些，这是唯一的给予。其他的给予都是杯水车薪，帮不到的，帮不到你们。就算公司明天说有啥从物质上今天给，那都是很少的，也给不到大家能养老，说是我一下卡上有几千万，我养老不愁了。但是有时候我都想，能活到老吗？真的有时候，我真的是觉得大家想好遥远，说挣上一笔钱准备养老，然后背着去修行。以前很多人跟我说，我要赚很多钱，然后背着那个袋子进山洞修行。
我又不说话了，你要赚好多钱，然后背着那一袋子钱进山洞的时候，在这之前你灭了，那怎么办呢？谁知道你能活到那个时候？再说你赚不到怎么办呢？是吧？
《解脱道》 #51638 @2022-06-01
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
