标题：轮回之病
编号：51624
日期：20220512
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51624
感觉还挺好，都活得有滋有味的，挺开心的，都好像走出来了，苦也是，苦也苦 ，但是走出来了，都走得全历经了疲惫。只是需要剪枝了，有点乱长，东长一下，西长一下，发芽发得，东发西发的。
正好过来今天跟大家聊聊天，你们有什么觉得人生最重要的事赶紧问，大家聊一聊。生命里边，把最重要的赶紧说，你生命里边最重要的是啥？
（现在发不出愿来了……）
荷担如来家业，发个愿，是吧？以前从哪块发呢？从头上还是脚上？还是手心里？告诉我。你找不到吧？你那个愿，虚无缥缈的，所以才会丢。因为你没从真实本性发，因为你没见性。因为我们只有个空性，那最真实的只有一个东西。
所以如果你认为你是小慧，你这个愿就会丢，什么东西都会丢，今天有，明天就会没有，快乐也会丢，烦恼也会丢，哭鼻子也会丢，你看你现在也丢了吧？把哭也丢了，是吧？什么也捞不住，如猴子捞月。
但是如果你知道你真实的本性在这的话，什么都不会丢，因为你丢了的也在你的本性里边。你发起的也在本性，丢了也在本性，你就没有丢到外边去，因为丢不到外边去，一切都是你心化现的。
你这个道理不是佛告诉你，因为我们有个本心本觉，如来空性，一切都在空性里边，你是善恶，对错，垢净，发愿，丢了愿，丢了菩提心，发起来，都在你空性里在造作。
所以你其实没丢在其他地方。你只不过是现在对境了，有时候心里很烦，觉得发不起了，过两天心情好了，又发起来了。你发起来，丢了，也不过就是浪起浪灭。你像大海一样，它就是个海浪起起灭灭，起起灭灭。
你本来是佛，本来就可以荷担，只是你现在功夫不到，所以荷担不起来。等你成佛了，不用发愿你也荷担。这就像你当了爸爸妈妈，自然会呵护孩子一样。你了知了宇宙真理，你自然会想把它分享给大家，没有那么伟大。
所以你这个大愿，说我要荷担什么，如果有个担的，那不压垮了？你怎么能担？有众生可担？还是世界可担？《金刚经》不是说无众生相，无世界相吗？你有什么可担？
只是说，就说有个方向吧。因为刚开始我们现在，在成道的路上，只是你现在哭鼻子，原因是你名利情受伤了，比如说你黏连在情感上，黏连在一个众生相上了，所以这一刻，好像把所有的修行都丢了，因为这一刻执着了。你不喜欢这种执着，所以觉得把佛丢了，把佛相也丢了，把佛的正知见丢了，然后执着在这一点上了。那这一点是空性化现，怎么能丢了呢？
这一点哪里来的？因为真实的只有一个，空性，其他都是幻境。执着的这一点也是海浪，也是空性，所以你没丢，你认为你丢了，是因为你认为你不应该执着在这一点。
既然你认为这一点，不能让你看到实相，觉醒。那这一点，在这一点上修就好了。那怎么会丢了呢？只是你执着这一点的时候，其他的不在了，不显相了。
这就像，我现在举重，举一百斤，我显现出我的举力来了。我现在不举了，那一百斤举力好像没有了。那我胳膊里边这个举重力，它到底在不在？
空性一直在那，只是你现在黏着在这一点的时候，就没有那一点了。但是空性是遍法界，无处不在的。其实真实的只有空性，只是你现在看见了那个点，看见了那个结，看见有一个结在这，忘记了你是空性。
你盯着这一点，这一点是个病态。为什么你会黏着在这一个点上？是因为这一点你有习气跟欲望，这习气跟欲望跟这一点合一了，成了个果报了。所以这个果熟了的时候，你不想要这个果，你想要那个果。如果你今天很快乐，很轻安，很宁静，你就觉得你没忘了空性，你在修行。你现在很痛苦，很烦躁，定不住的时候，散乱的时候，你觉得你不修行了。是吧？
其实是两个，就像这两个话筒一样的。烦躁的时候也在空性里边，善的时候也在，恶的时候也在，烦的时候也，散乱的时候也在，宁静的时候也在。
这不是第一义谛吗？你怎么又拿人道的事说事呢？第一义谛是离三界六道的，第一义谛不在人道。空性不在人道说事，站在第一义谛的角度，说这个世界的时空万法的时候，这个世界的时空万法都是假相，人世界的所有定义都是戏论。
你不在人道，你是站在第一义谛说三界六道，你现在站在佛的知见上，回到了人道，在体验人道的生活，所以人道的一切都是空性的化现。不管它是痛苦，快乐，你只要最高的知见在这儿，那在人道不管你做啥，杀人放火你都在空性里，只不过是果报熟了，你那个结解不了。比如说你今天杀人放火了，人道法律把你抓到那个牢房里了，那个果你承受不了，因为你的承受力不够。因为要割你的头或者拿枪打你，然后你就很恐惧很痛苦，“不杀那个人多好”，一生气杀了。那个果报你承受不了，所以不要杀。
因为你的病没有完全好，我们都是佛，现在在迷失之中，迷失就是个病。现在病没好之前，还要保留这个肉体。你要不保留这个肉体，你下一辈子不知道万一又转成猫猫狗狗的，就算你转成个人来了，还不得从十年前开始再看易度门，你又得重修，你忘了。你现在都修了这么久了，你还得重发菩提心，再重新体验这一切，然后又说是丢了。其实我们就是病了，就这么简单，迷失了。病好了你就是。
病好了是什么状态呢？你可以自由地出入三界六道。你病好了以后，你是跨维度的你。现在你迷失，这就是佛菩萨看我们没有善恶，只有迷和不迷。只有迷、悟。你是迷了还是悟了？等你悟了，等你那个病全好了，你觉得你现在是个什么？你觉得你看见什么？你觉得你听到什么？你觉得你觉知到了什么？
你觉得你丢了，你觉得你没丢菩提心，你觉得你散乱，你觉得你宁静……这个「你觉得」，「我觉得」，「我」怎么了，这就是两个病。这是最根本的病。你每天就是「我觉得」、「我觉得」、「我觉得」，「我觉得」我很困，「我觉得」我睡不着，「我觉得」我是个女的，「我觉得」我是男的，「我觉得」我很痛苦，「我觉得」我是有罪的，「我觉得」我恶，「我觉得」我很烦躁，「我」看见了下雨……
「我」，「我」，「我」，「我觉得」，「我觉得」，「我觉得」，就这样。「我觉得」，这就是病，轮回之病。因为「我觉得」的时候，「我觉得」「我」 什么东西，这是在空性里边不断地生「我」 跟根尘，生六根跟对应的尘相。
这宇宙万法有很多功能。这个物质，这个桌子是硬的，你穿越不过，墙是白的，那个天是现在下雨的，又能下雨，又能打雷，这叫万法的功能。我们的空性里边一切具足，空性里边具足万法的全性，这是唯一真实的。剩下的，「你觉得」 那些都幻境。
你觉得人类的任何一个知见，你觉得你这儿疼，包括我这儿有病，你知道，这已经回人道了，回了三维时空，你变成个人了。我觉得我像个畜生，可能像个猫，你就回到猫道，知道吧？可能那个比较难，你觉得你回到哪一道都很难。
其实你做众生很难的，都要学很多知识的。你回到人道，你想做个好人，做个恶人，你都得学很多知识。就算你做个恶人，你还得逃避别人追捕打杀，你不得躲。不然还没做恶，就让人家抓住了，很难的。我们做不了众生，大家经常会说，为啥学佛？我现在不想学了。你能不学？你就是个佛，你还能不学？是你做众生比较难。
你以后问的问题就是，我咋做个人呢？做个可牛逼的人。这个事情比较难，我们得慢慢讨论。但是，你说你怎么做佛？大家就说，你就是，其实是你病了，啥也不知道，你不知道佛是啥。
你觉得，我今天很清净了，是不像个佛了？这不傻吗？你就是个佛。我是个女人，我像个女人吗？你问这种问题吗？老师说病没好，这不是你说“我像个佛吗？”“我今天丢了荷担如来家业，我不像个佛了。”这有点病，还得吃药，吃药是什么？正知见，赶紧吃。佛的正知见，禅定，改习气。
我们之所以正知见进入不了我们的生活，我们的知见听了十几年，进入不了生活，是因为我们有习气。因为那个习气本能地跟外境会黏着，你明明知道你不应该烦这件事，烦啥呢？不就是天上下了一点雨，为什么它会影响我心情不好？黏着，习气，生生世世的习气。你可能当年就是个虫子，一下雨就受伤了，举例，那个习气来了，我不喜欢下雨。那个说是“我是个龙，我就喜欢下雨”。有的说“我是个虫子，一下雨我就灭了”，他就不喜欢下雨。
这就看你的生生世世习气是啥？因为习气留在这。生生世世的那些东西， 还有再加上你这一世的认知角度。你今天心情好，好像下雨也没事了，“我不做虫子了，下雨我做龙了”。你今天心情不好，你就变虫子了。全靠你的心情，全靠你的情绪，全看你习气，所以你做人做得自己觉得比较失败。
人类不好做，人可难做了。做动物好做，畜生道好做，就是它本能反应就行了。我该吃吃，该拉拉，我拉屎全不看地方的。一只狗拉屎，它不看地方的，大家没人笑话它。你拉屎不看地方，你试一试？不像个人，最起码是个傻子。不好做人，你现在想做个人，所以难。所以你想做个人，还想荷担如来家业，所以你就哭，人是荷担不了如来家业。可以讲佛法，但是你不知道如来是啥？咋荷担？你最起码知道你是空性，你是佛。就是这样。
这就是《法华经》里边，小乘弟子说原来我们也是佛，我们学小乘，以为成不了佛了，说当年为啥佛给我们讲小乘，给菩萨讲大乘。我们觉得这辈子跟佛无缘了。小乘弟子这样说，没想到佛也给了我们大白牛车，说我们也能成佛，也在成佛之路上。
因为他刚开始说万法是空性，小乘弟子觉得这个不靠谱。他坐在那儿，他苦得哈哈的，苦兮兮的，佛说，“你那个苦是个幻境”。小乘弟子说，“你帮不帮我吧？我苦成这样，你帮不帮？才说是幻境。你没遇到这件事，你就觉得幻境。我现在身临其境的，我怎么能幻了？你告诉我怎么幻？”佛说它就是个幻。怎么幻？告诉我。因为他疼，他病，他有病，所以他幻不了。佛说，你等等，吃药，吃好了，就幻了。这小乘弟子，所以讲苦集灭道，因为他的入门处。
但是这个也在佛道上，因为你本性是佛，你还能变成别的吗？你学啥也是个佛。这学小乘，学大乘，学什么也是佛。中间什么缘觉，罗汉，菩萨那些，那些名相都是佛奖励你的，怕你在你治病过程中，喂你泡泡糖呢。因为你不好好吃药，说，“你看你进步了，你看登地了吧？”鼓励你一下，不然你不吃药了，说“我吃了十年了，没吃好，我不吃了”。继续吃药，啥也丢不了，丢哪了？往哪丢？丢不了，都在空性里边，因为这个世界就是一个真实。
佛说，《楞严经》里说，只有一月真，有个比喻说，只有一个月亮是真的，只有空性这一个月亮是真实的，其它的都是在本觉真心里，根尘如幻，起幻境。
所以谈万法是因缘生，万法是跟真心的关系。佛说，都是戏论。因为本身就有一个东西，你在一个东西里边分成万，然后谈互相之间的关系。你在一个大海里边起了个小泡泡，起了个大海浪，起了个小海浪，你谈这个海浪跟这个泡泡啥关系？这个泡泡跟这个水啥关系？全是真心化现。
全是真心化现。所以刚开始要离相，修禅定，然后万法归一。但是当你破了万的时候，一也不存在。你现在是听佛知见，建立起个空性，但是当你的法相破尽的时候，空性不存在，你就是。当空性不存在的时候 ，你就是。
你管你自己是什么，你想是什么是什么。你想是什么是什么，那个时候法力无边，万法全是你的妙用，这叫真空真色，性空真色，就是真。那个时候你说出的话叫真言，现在叫幻境。等你安住在空性里边，叫真色，真空，真妙有，你说的话叫真言，你示现的相叫真相。现在我们叫幻境。
为啥？你病，病眼看花。是为了破你的幻境的，这世界就没有真假这回事，也没有一跟万这回事，也没有万法，也没有一真法界，没有这种事，只是以此破彼。
讲一，讲空性，是破你的对万法的执着，黏着，你着相了，破相呢。破了万，就没有一。从一数到万，没有万，怎么会有一呢？心中有法相，所以我们才那辨说，一跟万就是万法归一，一归万法，才那样折腾。
你有法相，一怎么归万法？ 这个杯子也归不在这个里边，怎么归？那只能是因缘生了，诸缘具足它来了，诸缘具足它来了，所以这是个不了义，因缘生法是不了义，不是第一义谛。我们现在在学佛法第一义谛，站在如来的知见上，站在三界六道之外，时空之外。时空当下发生，时间跟空间当下呈现。
我现在说时间，时间产生，说空间，空间产生，都在当下，没有过去，未来。你丢哪了？当下，一无所有，你过去也没有，没有过去心，未来心，当下一切发生。
万法是从你本性里边产生的，你现在见闻觉知的一切，只是病眼看花。你有病，见闻，我觉得，我觉得，这都叫病。有一个人类产生了，看见了人道的时空，然后你困在人道的时空。生老病死，成住坏空。觉得修了这么久，我怎么越来越差，觉得我没有定力，觉得……等等。你本来是空性，你定力的呈现，是因为你习气欲望黏着在法相上了。
因为你着相，着相为什么？因为你有习气欲望，不断地生一些不好的相，所以你容易黏着，好的相都忘了。你享受过很多快乐跟安宁，平安，法喜，很容易过去的，你不会黏着。
你黏着的全是不好的，全是背叛，欺骗，伤害，被伤害，这个世界邪恶，恶法，你容易黏恶法。为什么你容易黏？因为你恐惧，因为你患得患失，因为你不想要它。
那你不想要，你就改习气。佛说杀盗淫妄，你改了杀盗淫妄，当你习气清净的时候，外边的境界就变成了善境界，然后你就不用黏了，你就不着相了。
因为一般我们不会着善的，比较难。你能记住别人的好，记住几点？很容易忘的。记住的就是他对你不好的那一点，然后耿耿于怀，然后觉得怎么办呢，咋报复他一下。是吧？举例说明。不甘心，好的全忘，好的不黏，好的这个相很容易破，善的，好的，美好的，很容易破相，邪恶的很难，因为承受力不够了。
我一直说，如果你踩死一只蚂蚁，你不会耿耿于怀的，你踩死只猫，你试试？你记一辈子。为什么？承受力不够。我在这儿不是说大家承受力不够，说我有承受力，上去踩死一只猫。猫那么大，你看不见？蚂蚁你是看不见，原谅你了。猫那么大，你就是故意的。如果你刻意地去踩死，那就叫故意，那就是有意做恶。说无心的，这可以原谅真的是。那踩死蚂蚁，你承受力足够，因为你太强太了，它太渺小了，你们俩的地位悬殊得太历害。那踩死猫？如果踩死一个人呢？你更不行了。
所以我们有时候就是承受力导致我们黏着。你走过屠宰场，你脚步很轻松，虽然嘴里说杀鸡了，杀羊了，好难受，赶紧跑。杀人呢？你报警了。里边有个女的尖叫，你吓得毛骨悚然，你承受力不够了，你才恐惧，你没有那种无畏力，没有那种大力，你没有出三界那种力量。
所以这个世界那种众生，你有出世界那种无畏力，就像诸佛菩萨那种无畏力，这个世界的恶就不成为恶，对你。你看人家孙悟空，捆到那个斩头台上，那个刀下来，人家又长出来，又长出来，又长出来，大家看得，觉得好开心，说再长一个，再长一个，再长一个。那成恶吗？不恶。如果你绑在那试试？
大家都觉得，那个天兵天将太邪恶了，怎么能把这样一个仗义勇为的人绑在那儿，把头割了呢？因为割了，长不出来了，大家就觉得，这就叫恶，这就叫邪恶，这叫杀业。但孙悟空绑在那儿，大家觉得是游戏。你不能游戏这一个，你不能在这玩游戏，割头这种游戏玩不了。你的游戏，你的能力不够，好多游戏你玩不起，你能力不够。比如谈恋爱。有时候你真是玩不起，受伤了吗？举例。就大家经常在谈恋爱里边受伤，为啥？你玩不动。不是恋爱本身有啥，多厉害，能伤害到你。你的承受力不够。就像小时候你弹个玻璃球，丢了一个，你哭了三天，你承受力不够。长大了谈个恋爱，失恋了，哭了三天，承受力不够，跟丢玻璃球一模一样的。
你到了登地菩萨和佛的时候，会因为什么哭？没有东西可以哭的。因为无相，有啥哭的？能丢啥？能丢菩提心吗？啥样的？我没见过。诸佛菩萨要是流泪，一定是因为你太迷失了，觉得你病得太苦了，陪你哭一会吧。你长个疮，太苦了，陪你哭一会。
大家主要是承受力不够，才恐惧，觉得这个世界很邪恶，觉得这个世界人性邪恶得不敢。因为我们没有无畏力，为什么我们是佛，我们的无畏力哪去了？还要去创造吗？还要在这练吗？
因为你没有活在佛的第一义谛里，你听懂了，你没有入心，你没有活，你做任何事都是按人道的戏论来做。你可以按人道的戏论做人，没问题，我祝贺你人生幸福。但是，最终你为啥死的时候，两手空空，啥也带不走？你都这样活了很多世了，你知道吗？
你死的时候，问题是你啥也带不走。你要能带走这个世界，算你有本事。你做人也做得风声水起的。
问题是你奋斗了一辈子，你带走啥了？走的时候两手一摊，你带走的是你生生世世的业报和功德，啥也没有。你这个世界的名利情，啥也没带走，全是伤害，还有习气跟欲望，还有那种不甘心，还有遗憾 。所以哭，走的时候。就是你颠颠倒倒梦想。你做人做不好，因为三维时空是个幻境。在你成佛以后，这个世界才好玩，这个世界就是妙有，真空妙用。
但是你没成佛以前，这个时空就困你的牢笼，而且很小，三维时空很小，困在这你无力，无力感。你那力量渺小得真的是，就像蝼蚁，就太小了，你啥也怕。你谈个恋爱，你也谈不舒畅。你得到了怕失去，失去了又痛苦。你在里边还吵架，结婚一辈子也吵吵吵，后来大家就是互相忍着，过了半辈子。互相忍着，不然不忍咋活。觉得也不错，就这么忍着，反正也就这样 慢慢麻木了。谈不上顺眼不顺眼了，就那样吧。
只是占有在那儿，你心里，我看看你们心里有多少爱？爱对方？我没看见。全是愤怒，全是不甘，全是占有，全是妒忌。你不爱，还不让他跟别人好。就是他跟别人好了，你觉得，“那我的东西，凭啥他就叫别人拿走了”。就妒忌，占有，然后这种习气犯了，杀业果报马上熟，地狱幻境就呈现在你面前。
妒忌，嗔恨，抱怨。你不要以为没事，这是制造地狱幻境的。所以为啥失恋了的人马上就像下了地狱，很苦的，你不要以为失恋很简单。因为妒忌，嗔恨，抱怨，杀业会重，杀业就是下三道的幻境会呈现在你面前。
就算这个房间，大家温暖如初，春暖花开，在你眼里也是地狱。你坐在这，全身冷冰冰的，心紧紧地揪着，觉得没有什么让你的心能温暖起来。除非那个人爱你，而且很爱你，你是唯一的，全世界最美的最漂亮的。可能吗？你是那个美丽的，全世界最美丽，最温柔，最好的，含在嘴里怕化了，托在手心怕飞了的那个宝贝吗？然后你是那个幻境吗？宝贝幻境。
这纯粹就是病。你是又怎么？如果你是，你还需要别人认可吗？如果你不是，别人这样说你，不忽悠你吗？如果你是，别人能改变你吗？所以我们是活在别人的嘴里，别人说你就是啥，是因为你不是，所以你才要别人的认可。你是的那个，不怕他说，他说死你也变不了。你想变了，人家说你是狗屎，“我倒是想，我有这神通吗？”人家说你是个什么垃圾，你能变吗？你今天给我变个垃圾我看看。你要能变，我们顶礼膜拜，我给你马上跪下叩两个头，你变不了。
你是佛，我不敢说话，那肯定是，你是如来，你是空性，才能随缘示现万物。正因为你是空性，所以你才能随缘示现，你才将来你回到空性里边，你才有神变，有法力，万法在你的手中看，才能突破时间空间，正因为你是空性。
但是你为啥现在回不到空性？知见有了，病没好。你就是空性，现在已经病了，就那样的。这件事确定的，其他的，你都是自己努力在成为那个东西。
成了，成不了，成了就算，成不了拉倒。为啥一定要成为个人类呢？人类也没问题，你一定要弄个人相，还要是你认为的人类，你认为的女人，你认为的男人。自己把自己固定了还不说，给自己定义，还要定义别人，你也应该是那样的，否则你就伤害了我。
每个人都在自己的空性里做一切事，然后还伤害。如果你的杀盗淫妄停了，地狱幻境，下三道，你的世界就不再有地狱，畜生，饿鬼三恶道，你就不会受伤了。
所以需要修定力，需要时间。修定力的原因是你病了，你要病好，定力是药。还有改习气，因为你在病未好之前，前边你不要经常呈现地狱，否则你杀报熟了，你前边不是地狱吗？你嗔恨、妒忌、抱怨的时候，前边不是地狱吗？
尤其我们刚开始修离相的时候，这个世界好乱纷纷，好邪恶，这世界好不好，这真的不好看，但是自己又得忍着，因为你要离相。你一说，一张嘴就觉得不能张嘴，好像显得你看我没修行似的，这个世界坏，你也不敢说，好，你也不敢，你不敢评论。因为你在离相，一说，不就着相了。你又怕别人说你着相，但心里又憋屈。
这就是生生世世那种习气，你一定想说，看见不顺眼就想说，你不能不说，但是你说他损坏了，他把桌子砍了一个角，我不说？重点是，你今天看见有人砍桌子了吗？都是你脑子里乱想。这个世界，谁损害这个世界？全是你生生世世那些头脑里边想的，这世界有人在这砍桌子了吗？
你总是问我这件事，如果有人杀人，我难道不应该过去管吗？你看见了吗？谁杀人了？谁砍桌子了？谁损害了啥？你看见了吗？你没看见，你就脑子里先想了一大堆。
人性是邪恶的，有贪嗔痴慢疑、战争、瘟疫什么，你看见了吗？就算有瘟疫，今天来了吗？降临到你身上了吗？没有，那你不赶紧修行，那你管这些事干啥？
你不离相吗？你现在没能力。你知道你的力量什么时候才有？病好了，开始进入真空，生妙有的时候你才出来力量，你才能无所不能，法力无边，荷担如来家业。护持佛法，护持道场，无所不能。你做跟不做一个样，因为你在空性里。空性跟慈悲是合一的，你杀人，都是在慈悲里边杀，没有杀这回事，但是都是在真空妙有的基础上。你得先病好了，你都病没好，你去教育别人，那就是习气犯了。包括我今天坐在这说话，都是老师的习气犯了。举例，就是习气，叨叨叨，你爱说嘛。反正你们不说我就说呗。
就是你没圆满以前，见性是一个层面，还有你安住在空性，证入是另一个层面，还有功德圆满是另一个层面。还有一个功德圆满，就是你生生世世有大愿。
这就像地藏菩萨，地狱不空、誓不成佛。地狱不空的时候，我觉得我的佛果是不圆满的，这种概念导致他不会去其他世界做佛的，不会示现教主相，就是我不成正觉，不取正觉，不会在其他世界建立个世界，我成佛，以教主的形式出现。我不觉得我的佛果圆满，因为你有愿力。功德圆满是另一个层面。
功德圆满是啥？一个是功，一个是德。功是练出来的，功夫，就是你的定力，禅定力，还有你的三摩地境界，到最后，三摩地跟三昧境界是没有定的相的境界。你现在还有定相，刚开始你要如如不动，安住在那，有定相。这个定相出现的时候，啥也做不了的，连呼吸都没有了，你还做啥事呢？
人世间你还想做人？就是个人相，在那木墩。 离相，但进入三摩地的时候，是无相的定，那个时候习气欲望已经尽了，这叫功夫，菩萨的功夫。一直一直累积，先是离人道的相，慢慢天道的相，逐渐地离一切相。因为你会打开天眼，慧眼，法眼，你看的世界越来越大，你不着人世界相，你还着天道的。
天道有光明，黑暗，你着太阳的相，你着银河系的相，你着黑洞的相等等，你看见啥着啥相。你现在看见人了，着人相。你看见黑洞，你就着黑洞相。你就把人相放下了，觉得人相太小了，我先着着黑洞的，先着着太阳的，太阳是热的，冷的？不知道吧？我知道你也不知道，因为我也不知道。因为人类说太阳是热的，有的星球的生命说太阳是冷的，看你的承受力，到底冷还是热？
现在是二十五度，咱房间二十五度，你们觉得正好，温度。你让某一个地方的东西来试试，热死它。北极的哪个虫子，冰里边有冰虫的，那种冰虫要温度很低才能存活。它进了我们这个房间，马上就热死。但我们就热不死，你看我们这个虫子就热不死，承受力足够。
所以太阳是热的还是冷的？这就是小马过河，水深水浅的问题。没有东西是绝对的，没有定法。而你现站在佛法第一义谛看宇宙万法，你怎么有定论呢？你怎么会让自己困在时空的定论里边？竟然敢下定义，说是你是邪恶的，然后下定义说是你是烦恼的。你是如来，这唯一的定义。如来是清净无染的，永远是这样的。大涅槃境界，无所不能，法力无边的。
你说我这样想过，但我还是觉得好难受，为啥难受呢？里边有一个你。那个难受的是小慧，是吧？小慧是个病态，让你难受的也是个病态，两个病在那呢，两个病在那疼，与如来没关系。
你仍然清静无染，空性在这儿，一切具足。众生也不需要你度，你荷担啥？人家众生都在佛里边好好的。就是你疼，还荷担如来家业了，先把自己度了再说。
没啥，都是人道的戏论，有一天你们会放下佛法。当你的气脉全部转化，当你的空性跟你的肉体合一，它不是万法了。空性不是万法，空性就是这个东西。
知见就没有了，法就放完了。你现在还建立了一个空性，无所不能的空性，佛，如来，无处不在的如来，有个一、万法。都要离，离相，离一切相，离相是啥相？人相，众生相，寿者相，法相。觉得都是幻境，我要离，这不是离到哪里了？离到个空性里了，你是空性。
等你离相，离离离，你离得没有可离的东西了。因为都是你执着，在那儿乱造。等你定力足够，不造法相的时候，就离完了。你造法相的时候，永远离不完。你不造的时候，离完了。好，这边这个空性也没有了，佛也不存在了，众生相消失了，佛也不存在了，那个时候你醒来了，你就是。哪怕你是个小毛虫，你也知道你就是了。
你法力无边，那是你气脉转化，报身成就，金刚不坏。你想出三十二相，八十随形好，赶紧治病，积功德圆满。
功夫是修证，德，改习气，改欲望。改习气，在知见上，你习气中没有杀盗淫妄的时候，眼前就没有下三道。没有三恶道，就算下了地狱，你活得也很清凉。你在地狱幻境里，你也能够自在。就像地藏王菩萨，所以在你的面前没有下三道。
还有你的德，厚德载物。德是一点一点改习气，做一个善良的人、善男子、善女人，不是他进了这个房间，他做了多少善行。那是素质，那是涵养，那是你受过高等教育。
善良，是因为习气少。你的善良是因为你杀盗淫妄少，你的习气尽了，叫自净其意。一个身心习气欲望尽了的人，他是真正的善良，因为他永远连一个念头都不会伤害众生，他连一个恶念都不会起了，这叫德。德从这开始，厚德可以载物。
当然你有空性正见，刚开始离相的时候，这个德也不真实，所有的东西都是幻境。离完相，离众生相，塑造佛相，最后众生相离完了，佛相也消失了。
然后你是啥？你既不是众生，也不是佛，你是本明本觉，如来，不变的如来。无所从来，无所从去，如如不动，在这儿，你无一切相。所以你也没有三十二相，八十随形好，你也没有这个虫子相，你也没有人相，就是这样。你之所以在人道，你可以示现那个相，你去天人道，可以示现这个相，去地狱道示现那个相。所以佛无相，可以示现一切相，佛法就是这样。大家现在听第一义谛，只是不能安住在第一义谛生活，觉得安住在第一义谛，啥也干不了，好像这个第一义谛是没用的。为什么呢？因为你们正在离相阶段。所以这个第一义谛还真是不能生活了，连人也不能做了。
因为你离相，连人相都离了，你怎么生活？说人话也错，做人事也错，但现在你不是出人道吗？诸位。你出人道，这不都是幻境吗？人道是个幻境，你出了人道，才能去天道。你出了天道，才能出三界。
好，离相的过程中，你好像不能做了，这是暂时的。然后进入三摩地的时候，就无相可离的状态，那是不生法相。清净了，进入无相可离，三昧跟三摩地状态，就是行住坐卧都在定中，定没有相了，不是在座垫上练了。
行住坐卧，你有止力，有觉照力，行住坐卧，了了分明自己在幻境起来。包括你现在说东西，这个语言起来，你听我说法，你听我说话，起来落下， 起来落下。因为我说这句的时候，你那个心起来，当我说第二句的时候，你第一句那个心已经落下了，第二句心又起来。这佛说我们叫妄心听法。
但这个妄心是有用的，你不然你怎么听？你得闻思修。只是它不是你的真心，不是你的本来面目，这个东西都是有用的，在人道你的见闻觉知是有用的，它不是说是它幻就没用了。
你听佛法也得靠这个假假的东西，但是它不是你的本来样子，它不是如来，它不是本来样子。
如果你本来样子像大海，它就像海浪，起来落下，你留不住的。你做人，你留不住人相的，因为成住坏空，刹那刹那生灭。你能留住这个人相吗？它会死的。
你的念头刹那刹那生灭，你留不住上一念，前一念已经过去了。是你留不住，我们才说第一义谛。你要能留住，算你本事。你要能留住人相，你就在人道住着呗。因为你留不住，留了八百年，你还是死了。
所以人相，所有的众生相，所有的一切，你头脑中你认为的，执着的东西刹那生灭。所以你才要回到真实，所以释迦牟尼佛要说实相。说你是如来 这个是实相。你回到真实，你才不空虚，不孤单，不恐惧，你才无憾，你才没有缺失感，你才没有缺陷，你才没有贪嗔痴慢疑，那一切都成了幻法。
你没回到真实，有些东西对你实有。随着你的修证，今天这个东西对你实有，明天它就不是了，后天就是这个，大后天就是这个。总会有执着的个点，但不代表你不进步。你在进步。
情感这个事，有人一辈子在修，没修出个明白来。不是说经常说，问世间情为何物，直教人生死相许。情为何物？这个情还不只是爱情，是友情，亲情。情为何物？它就不是个物。因为它就是个虚幻的，问世间情为何物？因为它没有生处，没有灭处，你有一天突然没有情了，灭在哪里了？
这就是《楞严经》大家讲的，没有生处，没有灭处，情从哪里生？问世间情为何物？情没生处，你找不到。情突然冒出来的，它有一天又灭了，也不知道它灭到哪里了。
好像有情的时候特别有情，我那个情浓得化不开，比那玫瑰还要香。它落，落哪了？人家那个花落，还落到地上做了泥，人家还做了粪，人家还有个回归，你那个花落哪了？告诉我。
落在嗔恨上了吧，落在遗憾上了吧。就没地方落，因为万法本无生。佛学里边很重要的见地，无生见。万法就压根你就没生过，你只是忽悠了一下，晃了一下。它来了，你晃了一下，晃回去了，哪了？没了。然后它也晃了一下，它又晃回去了。你说，你的哪去了？晃动，生灭是个晃动，啥也没有。
所以问世间情为何物，直教人生死相许。你黏着，你认为你生死相许。为什么你会生死相许？太美丽了。这个世界情感是最美丽的，因为你就是父精母血生出来的，你来这个世界就寻求爱，成就感这些。
我一直说这个世界很无聊，因为三维时空太小。你要在天道，你就不会执着这个爱情。你在人间，人间你知道吗？人间，三维太无聊了。
早上起来，亮了，晚上，很快就又黑了，一天吃三餐，重复的，重复的，重复的，明了，黑了，黑了，明了，明了，黑了，吃三餐，吃三餐，吃完了，贪嗔痴慢疑，贪嗔痴慢疑，最后我们又重复了四十年。你不无聊吗？
这个世界最美丽的是什么？花开。最美丽的是流星雨，大家说看流星雨，明知道假的，看啊。放烟花，明知道是假的，放啊，放啊。然后还去北极看北极光，看一切美丽的东西，震撼，没见过。为什么，美丽啊，爱情呢？美丽啊，就像流星雨，就像极光，就像花开。尤其女孩子爱看花，要春暖花开，花开了就温暖，花不开就被温暖了。
所有的东西，因为爱情，情感是很美丽的一种存在，你知道为什么它美丽吗？因为你会忘我。有我，你就苦。你忘我了，那一刻就是温暖的。所以大家就生死相许，生生世世追随这个美丽的东西。
找不到佛，只能找这个了。因为你找不到真实的，只能抓这个美的东西。因为你觉得它美，因为觉得这个爱情很美，所以你就死死地抓住它。所以特受伤，没有爱情特受伤，觉得这个世界还有意义吗？
剩下就等吃个好吃的了，吃了三天也腻了，剩下的就是情感的体验，情感的体验又抓不住，经常觉得背叛，被伤害，你没被伤害过，还没看见身边的人都被伤过？你挨着数，你挨着问，哪个没被情伤过？没被老公老婆伤，也被别人、朋友伤，没被朋友伤，也被孩子伤，没被孩子伤，父母也骂过，打过，可伤心了。
它太美了，所以想抓住。就是没关系，在我们小时候，我们没有好的玩具，爱情是个比较好的玩具。但是爱情就像那玫瑰，有刺，它很容易扎手的。不是告诉你了吗？扎手，然后你要抓，抓就扎呗，反正疼就哭呗，就这样。
大家都是这样走过来，有一天放手了。放手，不是你不珍惜这个世界的情缘，是你看清楚了，你怎么样能让它无憾，能怎么让它圆满，大慈大悲就出现了。在大慈大悲面前，情才能圆满。你的心，把三界六道众生放在这了，这叫荷担如来家业。众生的苦就是你的。
你不再看重自己的觉受跟小情小愿。你有觉受吗？有，你气脉还没转完。不在乎自己的了，小情小愿，小恩小愿，小情小愿 ，儿女情长这种，哭哭啼啼，你不在乎了。哭就哭，流着泪欢笑，就说不是承受力，那是一种解脱。你不在乎这些了，然后慢慢地把众生的苦，慢慢地，能做点什么。你突然发现啥也做不了，因为能力微小。
在离相的过程中，我们基本上没什么力量，在三摩地状态也没什么力量，你只是在自己的内证境界里，你很轻安，很快乐，你还是帮不到众生，因为众生无法分享你的三摩地境界。
你只有出了，再往上走，一直到成道，佛，如来，无相的时候，跟众生就能分享你的大涅槃境界。就像阿弥陀佛，你就可以创造时空，让众生同时跟你，享受你成道带来的快乐。就是阿弥陀佛的境界，这是最圆满的境界。
入你的梦，其实觉得还是不圆满。因为入了你的梦，你还在那哭，只不过安慰你一下。让你入我的梦，这是最高的。就说你创造一个时空，让众生跟你，你成道了，就可以让所有跟你有缘的众生，在你的世界享受你成道的功德跟快乐。这就是阿弥陀佛所做的极乐世界。
让你去享受诸佛大涅槃，仅次于诸佛大涅槃的境界，就是一人得道，鸡犬升天的境界。你家的狗跟着你去享大涅槃境界，你不想这样吗？因为大家都可以。你不要以为这件事只有阿弥陀佛，只是做个榜样。跟你说，我们都可以的。
从小，小小地发一个愿，将来就能了，长大了就能，只不过是小一点而已。也不要怕，你长得可快了。就像她，她苦，脸上起疮，这都是小孩子，她就是小，你也是小，就是小，小就哭，无事还哭鼻子了。你看那小孩子，隔两天不哭，觉得这不像小孩，小孩就是哭了，隔一天哭一次。没事为啥哭，不知道，反正我想哭了。因为长，长得憋屈。就是想哭，哭吧。只是哭得时候保护好眼睛，别把眼睛哭得红红的。
长大的孩子们也互相帮帮，不要老招惹这些小孩子。你们长大了，你们承受力强了，一个一个，你招惹一下，她们哭开了，没完，谁哄？我又不在。这些哥哥姐姐们有时候有问题，你们长大了，不要招惹小孩子。
你长大了一点，坚强一点，只是哭的时候心里恨恨的，“这家伙，不哭，我不哭”。以前是直接沦陷，哭得跟外边下雨一样的，现在是憋着，“我不哭，我不哭”，就这样的。你是“我道心丢了”，道心丢了，说是，你还有个啥心，我看看。
我们没有其他心了，就一个佛心，其他的心都是幻境，起起落落，你留不住。我倒是想让你留个七个八个的，你留不住。留住了，你可以用。你留不住，它在生灭里边，它刹那生灭，你那个念头已经没了，当下只有大涅槃，当下只有佛，空性在这，其他都留不住，都是客人，人家自有归处。
你对境生起的，刹那对境灭去，已经留不住了。你只是想留住而已，想留住个幻境，你想留住，所以哭。那留不住，我告诉你，那是真理。说你要发大愿，是我们实在是太，真的是太迷了，迷得就是一塌糊涂的，说发个愿吧。如果你知道你是佛了，那你做啥都是愿。愿，无愿相。《无量寿经》里边，阿弥陀佛因地，法藏比丘发了四十八愿。
如果他觉得他发了愿了，那完了，背着那四十八座大山走吧。不管他在天道还是人道，那都叫压力。你发了个荷担如来家业，都变心里边的个障碍了。“丢了，找不回来咋办”，人家四十八愿，丢了咋办？那一个一个找吧，你才一愿。无愿相，发愿，但没有愿相，没有愿的相，你继续修好了。
这就小孩子，说我长大了要当个科学家，他能从五岁发要当科学家，那六岁就开始背着这个愿走吗？还没当科学家，还没当科学家，这一辈子肯定毁掉。发个愿，只是当下。
不要玩，每天就玩玻璃球，弹那些，跟狗狗玩，猫猫玩，他发个愿，就顺着那个科学家，往那个有个方向，发愿是个方向。丢不了的，你只是长长长 ，长到一定程度，他学习了所有的，大学毕业了，学了博士，他就成了科学家。跟那个愿有没有关系，那一个愿只是约束他不要去玩，拿出时间来去修行，然后成就。那只是个方向。他成不成为科学家，跟那个愿有没有关系，他不能背着那个愿去成科学家的，他不能背着成佛之愿去成佛吧。这都叫障碍，要不就压力。
你今天说我明天要做什么。明天早上打坐六个小时，结果明天没打坐，然后自己忏悔一下，拉倒呗。你还是说“不行了”，坐在那儿哭啊，三天都过不去，“我怎么能，人家都坐了，就我没坐，我这六个小时怎么办，我前天那六个小时怎么补回来？”你在那儿哭，你哭这一辈子吧，人家别人这就能坐。
所以你不能背着那个愿力走，这叫傻子，这又叫无明。发个愿就发个愿，还背上了。当下清净，你现在在人道，人本身就是个幻境。你现在拿人来学佛法，你不是一个人变成个佛，你是安住在空性。因为你是人，但是你的空性没失，你如来第一义谛在这。空性、佛性还在这，你是安住在佛性成佛，并不是在人道要把这个梦幻泡影东西变成个佛相。你是佛，一直在这。
你是怎么治病吧？你这个六根叫个病，这叫病态。怎么把这个病态打破它的局限性？见闻觉知的局限性。
现在很多人说，“老师，我第一义谛听懂了。但是我怎么这个六根回不去，我回不去本明本觉，我回不去佛性”。佛说这是个梦幻泡影，你让这个泡泡回去？这个泡泡回哪？这个人相是个梦幻泡影，你让这个梦幻泡影回到本明本觉，回到如来空性里边去吗？它是个梦幻泡影，它本来就是个假的。
你始终是安住在如来的状态成佛的，你已经是了。安住在这个见地，治病。你现在无明，是因为无明之病，你迷失了。迷失是个病来的，迷失在三界六道的时空里了。
所以那位师兄说，他要知天命。那天命是啥？是你的命运吗？还是宇宙的实相？如果是宇宙的实相，听第一义谛就知了。如果是命运的话，那你得会宿命通，生生世世一个一个查，看追到这一世，哪个因缘成？
你得算，你如果活八十岁，这八十年你会遇到谁？遇到谁，会诱发你哪一个果报成熟？如果你今天没有贪嗔痴慢疑，会成熟什么报？你有贪嗔痴慢疑，会成熟什么报？一念之间全部查清楚。然后选择，入还是不入？当你有宿命通，知道，知道你今天出去会被车撞的时候，你出不出去？要不要出去？难道你永远困在这个房间不出去了吗？
因为命里边你可能出去就会死，不是今天，就是明天，反正你会死的。难道怕死，就不出去了吗？我想你憋得，憋憋，你说是宁死也出去了，就那种，就命运。你不会知天命的，天命是什么？天命，或者是知道自己的使命。使命，每个人都是有使命的。真的。他们这样说，很多人说我们都是有使命的。千万不要自大地坐在那儿说“我有使命的，老师说的”。
因为你是佛，如果你有使命的话，自度利他。先把自己救出来，从轮回救出来，然后自己觉醒，然后再利益别人。因为这样比较快乐，这是你快乐的源泉。
其他的，因为你就是那样的，你改不成别的。有的人说坐山洞里自己成道，你也成不了。你坐山洞里不利他，你想成道？因为你根本就不知道你那个自我咋破。
自我是看见外人你才起来的，你一个人坐那很清净，你好像啥也没有，你看你那个嗔恨，不是看见仇人才出来的吗？我还有个嗔恨呢，你才知道。但那个嗔恨本来虚妄，你还要断它吗？看见你的孩子你的妈妈的时候，你没起来，它就没有，你管她呢。你的空性里边什么都有，那叫随缘示现。你只要不变成业力，不执着在里边就行了。不把他定义成为你仇人，就可以了。
空性里边什么都有，只要你不黏着在你那个嗔恨上就行了。你的嗔恨可以生起来，你只要不定义，比如嗔恨，你说你的眼睛进入天眼，那你就看不见嗔恨了，你看见是一股龙卷风从你的海底轮升起，因为浑浊，里边携带着一些习气，所以你变得嗔恨了。
但是你又觉得是他引起的，他不出现，我怎么没嗔恨？所以你的嗔恨又加了个对象，那你完了，跟他迷上，迷了，就抱怨他。你看没有他，我怎么能起了贪嗔痴慢疑呢？然后就怨。然后就行为就揍他，或者是离他远的，或者离他近点，前后左右也离不了这个嗔恨。是你自己黏上，你认为你这个嗔恨跟他有关系。好，不管是离他十丈远，还是靠近他，你都解决不了嗔恨。你回家，你也嗔，你离他十丈远，你明天你坐太空飞船去月球上去，你还是嗔恨他。你去了宇宙旅行，你也嗔恨他，你也忘不了他。
为什么？你把你的觉受跟他连在一起了，你觉得你所有的觉受起来，是因为他而起的。其实不是，是你本有的，连他都是你塑造的。
这么多人，每个人，在我们每个人的眼睛里，都有一个你们认为的那个人。好，哪个是真的？哪个也不是。只有在你们心里那个是完美的，才哭鼻子。真的是他们太有福报了，还有人在心里把他们当成完美的。
他们内心，你知道那种心啊就是觉得被人家小瞧了，自己难受，你们不是小，你们不是不好，你们都很优秀。你们就是小，你是小瞧你们，是小。就是一个泡泡糖就能哭三天那种，就那样。现在要扔泡泡糖，断奶，断奶期间嘴上起疮很正常。因为断奶，你看那小孩子，你们见过那断奶的小孩，刚开始，因为水也不想喝，奶瓶也不想含，就想他妈妈，然后就哭啊，哭哭哭突然有一天“我要吃饭”，连奶都不喝了。你妈过来说吃个奶，你说很难吃。就是断奶期间的短暂不适期，也没啥。
你才看了个流星雨，你还没看天界那漂亮呢。这算啥？就在人间看了个三维时空的东西，都留恋得都走不掉了，就留恋得不行了，然后爱恨情仇全留在人间了。
佛的第一义谛，你知道，突破维度，突破时空，你连天眼，慧眼，法眼都没长出来，你长出来，你看一看，你看了太阳，你会看地球吗？太阳又大又亮，地球土土的，当然是你的故乡，你看了银河系，你看了华藏世界，你再看看娑婆。
所以你就是站在家里边那三间茅屋旁边哭大城市，就是局限性。你们认为自己是什么东西，这都是乱想。始终就一个东西是真实的，其他都是假的，都告诉你，都忽悠你的。
但是不是说说我不珍惜人了，我们现在可是个人类。你站在第一时间说法的时候，要照顾到别人的觉受。有些人，人家还在人道，做事的时候，不能说我是第一义谛，那毕竟空。
我打你，疼吗？毕竟空。那有果报的，我告诉你。人道众生不认这一点的。人道众生说我疼，我揍你。所以对人类，你还要做人相，说人话。
这就是登地菩萨，继续修几天，你有你的内证境界。你总不能跟人类说你的内证境界，每天就说，说你等觉菩萨的境界，说你妙觉菩萨的境界，说你十地的境界。刚开始修行，众生不知道，那是你的自己的内证境界，跟众生没关系。众生的内证境界，每个人都不一样。
这就说 《楞严经》说，这叫别业妄见。每个人修证，他有自己的修证内证境界，它不是共有的。我们有共同的境界，就是人道，现在。我们只能按人道说法，因为这是我们共同生活的境界。
你的苦，是你的别业妄见，你自己体验的，大家看不见。但自己要懂得解脱，这世界可以解脱的，没有什么不可以解脱。按佛的第一义谛解脱。
虽然有点高，我们从幼儿园开始，就拿博士的理论来指导幼儿园的行为，是有点高，但是没办法，你必须依止在真实里边修行。你还能依止在幻境里边做地基吗？因为只有空性真实，你必须依止在空性里边，去治你的六根之病，根尘之病，根尘才能脱落。
你说我看见啥了？幻境。我听见啥了？幻境。空性里边清净无染，没有这些东西。先离相，先离人相，根尘识，你的认知。根尘识，三个都是，都是空性里的幻，起的幻境，都是你迷失以后起的。你起的，现在只有人类的幻境，你还起不了天人的幻境。
人类的幻境很有局限性，而且病得很重。你要是个地狱道众生，更重。你永远，你的眼前永远是地狱道，你看不见，饿鬼连水都找不到，你每天饥渴难挨。所以与你业力有关。
你说我怎么解？你们两个一个长疮，一个心里难受，怎么解决？没办法。你知道你是佛，你安住在空性里，只是时间问题，它肯定有一天突然，心开脉解，突然什么都不存在了，没有生处，没有灭处，你那个痛苦，你那个烦恼，没有生处。你那个情，从来不知道从何生起，也不知道灭向何处，突然有一天就不存在了。
就像你依恋你的父母，小时候特别依恋，父母去哪，非得跟在屁股后头要跟，离开父母一分钟也不行。你现在呢？你妈叫你回家，打个电话还懒得接，不想回去。
现在又是依恋情人，依恋老公，老婆，觉得如漆似胶，怎么也分不开，分开一会就思念成狂，然后夜不能寐，整夜整夜地哭。这跟小时候依恋父母有啥区别呢？
过两天，他打个电话，考虑考虑心情吧，爱接不接。看谁的，算了，没工夫。肯定是这样的，这还用猜吗？一猜一个准，过两天就这样。爱哪去了？丢了。就像丢菩提心一样丢了，丢了，找不回来了。你说你真的不爱了吗？爱，但不是那样了。
就是爱里边没病，你仍然爱着大家，爱着众生，但是爱里边没病了。你现在哭，就是爱里边有病。爱里边有病，就疼，心疼，烦。等你爱里边病好了，就不苦了。
就是现在治病，拿佛的知见治，其实是最快的。治病的过程中还开悟，还成佛，拿别的知见就是临时的，这个坑，掉那个坑，今天这个忘了，好不容易治好了，又跳另一个坑里了，又爱上另一个了，然后另一个又不行了。
不是你伤害他，就他伤害你，就那样的。一个一个轮着来，然后一辈子，谈了一百次恋爱，伤了一百个人，然后你自己也受了一百次伤。然后总结出，这个世界情是虚妄的，啥也抓不住，那爱情不要也罢。是你受伤受不起了，各种理论就出来了。然后苦，要出苦海。你都老得都这样了，还要出苦海，下辈子吧。下辈子又来了，又开始了。轮回。
也没啥，反正就这样一辈子很快。这辈子我不是不让大家做人，真的是做不好，不是不让你谈恋爱，你谈不成。也能谈成，好像谈成了，但是实际上，仔细思维，你心里边到底有谁？有没有？
你是黏着了，仔细思维，丛早上起来就看着自己内心，爱，还是恨？还是嗔，还是怨？你有啥？看看自己那颗心，在哪呢？从哪冒出来，又从哪灭去了？
睡觉的时候，啥也不知道。醒来一阵乱想、狂想。各种不甘，各种占有，各种妒忌，各种抱怨，各种嗔恨，各种报复，然后人类的种种恶习通通呈现出来，然后受苦受难。自己在恶习里，又不敢骂人家，又在自己那儿，就苦。不怕的，要勇敢无畏。不怕，怕啥呢？
这世界不管怎么样，怎么样，怎么样，这世界变来变去，变来变去，你如如不动，安住。这世界总会变的，天会塌的，地会陷的，人会死的，什么都会动，反正你不动。你是如来，你不动。
你在哪里？你在空性里。因为时空所有的一切都在动，时间在动，空间在动，时空万法都在动。你不动，不就在如来那儿，不来不去，不晃不摇，以这个角度成道。
动了，就动了，过去不留。动了，哭了，笑了，自己迷失了，那一刻回来了，然后说，昨天做了个梦，哭了一鼻子，做了个噩梦，今天又做了个美梦，如此而已。你较真个啥？
说昨天那个梦做得有点狠，半条胳膊没了，这个有点狠。但是这种极端的狠，有点我们受不了。比如今天把你拉到哪个地方毒打了一顿，在地狱里边呆了一天，你肯定修不成。
这就像当年问师父：“师父，你说这毕竟空，这空性，我在极端的邪恶里边，我肯定不行，我说不出来空性。”我说我在极端的邪恶中看不到空性，比如日本人侵略中国，把那个女的杀了或者，在这种极端的邪恶和极端的战争瘟疫面前，我怎么能说一切毕竟空，我讲不出空性来。大家没事的时候能讲，有事的时候不敢讲。他得绝症了，我说一切毕竟空，我能讲吗？肯定一个耳光过来。“啥空了，你给我治病吧！”师父很不留面子地给了我一句说，“肯定你修不成”。你在那个极端的案例，你修不成。承受力不够，明白不？
他慈悲地看了看我说，所以你在地狱修不成，所以你在人道，因为人道没那么苦。你在饿鬼道修不成，所以你在人道。你在畜生道也修不成，所以你在人道。先在人道修成了，再下下三道。所以我们先在人道练功夫，练成了，下地狱，度地狱众生，不怕。现在不是功夫不够，就留在人道修吧。
现在你去地狱，你就可以讲空性，因为你有无畏力。你告诉众生，没问题，不怕。就是说当你能承担的时候，你就下地狱。现在你不行，在极端的案例面前，你还不行。所以我们在人道苟且偷生地修空性。上去太快乐，下去太苦，上去又快乐得不行，不能，这小富即安，小康即安，天人太快乐了。
你谈恋爱的时候那么快乐，你想起空性了？没。全部去享受了。所以今天才那么痛，因为没那么乐了。丢了个乐，你以为丢个啥？所以很多人在极端快乐里边是想不起空性，是受苦受难的时候，我要解脱。快乐的时候，没说解脱，继续梦下去吧。就那样。所以天人不修行，下边不修行，两边不修，中间修，就是这样。
你看《无量寿经》里边，释迦牟尼佛对天道，弥勒菩萨跟天众，劝天人说，你们要往生西方极乐世界，为什么？天人太快乐，不希望去极乐世界，因为太快乐了，我们没有往生的欲望，我为什么要去极乐世界？
你知道释迦牟尼佛怎说？你看人道多苦，直接拿人道说事，直接拿出这么长一篇说人道恶，说我们人类恶。千万别会错意——佛意，说人恶，不是骂人，是告诉天人，你不小心就掉下来了。
你看你好，你现在乐，下来你就苦。只是跟天人说话而已。就像跟我们说地狱，跟人类说，你看，你下去比这儿还苦。跟天人就是说人道，天人听了，心里惆怅，不能，还得去极乐世界。这乐，一会就完了，这去极乐世界，还得修行，出轮回。它那个乐，人道就是这样的。
下次你们要问我说；“我谈恋爱，我心里很难受，怎么办？”我就说“过来，我给你吹吹。”就说小刀割了一下，疼，大家一人给她吹一口，仙气。就是割伤了，疼嘛，没啥，谁不会谈恋爱失恋？谁不会？这件事情不用炫耀的，大家都会。也有成功了的，你问问那些成功了的，去采访一下，看他们后悔不后悔？这个真的是，你们俩有啥不开心的，问问那些成功了的，一个一个采访，看哪个不后悔。有不后悔的，是也有，认了呗，认命了，这辈子就那样。开玩笑的啊。没有什么。
要珍惜这个人类，人类还是有情的，在人道，众生还是有善良、有情的。那些善良跟情，是大家在习气里边挤出来的。大家杀盗淫妄那么重，还挤出点善良跟真情来，很不容易的。等于自己吸毒，还自己劝你“戒毒吧，戒毒吧”，是吧？
一定要珍惜、呵护，还要表示你的感恩。有时候人家毒瘾又犯了，人家不认你了，也不要生气，人家好不容易挤出一会来，跟你说两句人话。大家都是病的，一阵就复发了。吸毒的，毒瘾犯了，有时候他才不认你。有时候你毒瘾犯了，他也不敢认，觉得这认了是个祸害，这怕死了，这咋办，是吧，杀盗淫妄全在。
谁还有病说，我们给你吹吹。我给你吹吹，来。（老师开玩笑）
《轮回之病》 #51624 @2022-05-12
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