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心的认知决定痛苦的程度7 #00008 @2012-03-19
你说的没有问题，但是笼统，什么叫根跟尘？首先要了解。
根，指的是我们的六根，尘，是指的外境。就说你对境不被境转，你就脱落。你不被境转，境是尘嘛，境界来了，你的心不跟着转。
不管在座上也罢，痛也是个境界，心烦也是个境界，浮躁也是个境界，酸麻冷胀痛全是境界，心可以不被境界转。不管是天人的境界，阿修罗，所有的境界，你心不执着。你可以观到他们这一道，观到这些境界而心不黏着，不被执着，就可以转（认知）。这是一种证量，就说证量的示现，这个不是理论上去探讨的问题。
刚开始是凭借专注力，刚开始，我们只能训练专注力，然后定力。到专注力的时候，我们可能就会达到暂时的忘身、忘心。那到定力的时候，我们的承受力成倍地加强，放大。八级台风我们可以承受到十级，一般的小的风根本撼动不了我们的心，我们的心如如不动。
但这个承受力是有限的，所以阿罗汉的定，已经到人世间人中第一，到人世间他的寂灭定已经很高了，但仍然没有出轮回，他仍然要出定。只要一出定他就承受不了，所以定不是究竟。
最终你要知道，就证入佛法的空性正见。就说进入无心的境界的时候，因为你要承受这些境界的东西，是要用心来承受的，如果你无心，就没有可承受的东西了。
你没有可承受的东西，就像惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”就本来没有什么东西。当你这儿无心的时候，这个东西（物体）也虚幻。它（物体）是相对于你是个重量。但是我们现在有业力的时候，我们就是说这个无心还是很难的。
比如说，在地狱里边有一个滚石地狱还是个什么地狱。有一次，我在定境里边去到这个地狱啊，去看。然后这地狱的众生呢，他就在山上，他是一种什么感觉？你会清晰地看到图像，他不断地被一个大石头滚下来，压在头上，压在身上。然后他就觉得很沉啊，很沉，然后压着、压着，他就喘不过气来，然后就压死。压死，然后他又生过来，生过来再被不断地石头压。
但是因为你在那个境界里边进入了，你是在定境里边，那个石头也会过来，好大一个石头滚过来的时候，你拿一个手指头就能把它顶住，因为你觉得就像一个气球似的。它为什么会那么轻？为什么那些众生会那么……？业力，因为你的业力轻。
当然说，这个是另一层面的境界了。就是说你下了地狱，可能是你在定境中你是在游戏而已，只是在玩儿而已。因为刹那之间，因为你是玩儿嘛，你是在游戏，嗯？这么轻的石头怎么会把他压死呢？就像在梦境之中。
（师兄：还是心对这块石头的认知。）
是。心，认知。
因为你在禅定里边你是无心的，你是不动的，你根本就不认为它是个石头。但是，它也滚下来一个石头，你是看得一清二楚的，但你的证量呈现出来了，那一刻。你不是用意识层面去分别，它是个大石头、小石头，它为什么重、轻？你连这点意念都没有，没有这些概念。它下来了，你只是拿起手就玩儿一下。
你不认为它是个什么东西，你连它是个石头，还是不是个石头，是不是从山上滚下来……但是出定以后，可以跟你描述。但是在那一刻你的境界里，那个东西下来就是玩儿的，它自然的反应就是玩儿的，它要下来到你手上你就是玩儿的，你就不觉得它是什么。就没有起心，不起心。
你还是物质之身嘛。我就是说心的认知有多重要，在境界里边心的认知是非常重要的。
包括我们在梦里边，如果有一个石头压在你的身上，你也会觉得喘不过气来。但是你醒来以后呢，你会觉得那个石头对你影响不大。你会醒来说，梦里面那个石头是压不死我的。但是梦里边，你如果很长时间不醒来，你真的受地狱之苦，你会觉得在梦里边要压死了，要压死了。
那个石头真的存在吗？还是你真的存在？但为什么你在梦里边会有那样的觉受？所有的地狱之苦，也是那样的，只是比梦里边更真实。就说心灵的认知度，心灵那一刻的认知，它是证量的呈现。
包括你们今天看《观世音菩萨普门品》，里边有很多说，如果有刀兵劫或者什么……你去念观世音菩萨的名号，就是那个刀会就断掉什么，很多人很疑惑。它是一种心灵的认知，它是告诉你的心应该怎么认知。当你的心灵认知到那些境界，当你的心灵能够认知到观世音菩萨就有那么大的力量的时候，真的那种认知度达到那个程度的时候，一切如梦、如幻。苦、死亡、生死都是一种觉受。
就是说，你在这个世界也有可能掉脑袋，别人看你也许你真的被杀了，那个刀并没有断。但是在你意识层面，它一定是那样的。如果你真的相信观世音菩萨，在你的意识层面残留的痕迹，一定是那个刀断成两半，而且你没有痛苦。因为生死是种现象。
我们只是在物质层面的时候知道，就是说是一种生死有苦啊，刀在割我们的头，这个很苦，这个有恐惧。这是种觉受，恐惧只是种觉受。恐惧没有人去碰你啊，你怎么突然就生起来了？它是心灵里面的一种觉受。
《心的认知决定痛苦的程度》 #00008 @2012-03-19