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唤醒自己需要依止佛陀圆满的智慧7 #00054 @2012-04-19
渐悟，是说你不断地、不断地通过修行最后成佛了，这叫渐悟。但真谛是什么呢？是我们本来就是佛。如果你本来就是佛，你怎么可能不断、不断地修证成佛呢？你是本来就在那，本来就是佛。不断、不断修证成佛，这是个渐悟，但是最后真理是，你本身，你一定是顿悟的。
因为就没有不断修证成佛这个说法，你本来就是佛，为什么要成呢？只是你在不断地清洗而已，所以你最终，当你成佛那一刻，你是顿悟的，与不断、不断修证是没有关系的。成佛不是有一个佛可成。不是你有一个方向说，你现在是（某某），成佛就是变成了这个东西（另一个东西）。不是。是你就是佛，只是我没有现在圆满，（不）是一个圆满的佛。
在我们这个时代，我们这个末法时代，如果你想了悟释迦牟尼佛最高的境界，最终你还需要佛的导引。
（师兄：佛的导引是指？）
指最后你是很难光靠自己的力量，去达到最究竟的真理的。因为我们不能提着自己的头发，把自己提起来，我们没有那个力量最终破除我执，杀死自己，我们很难把自己干掉。因为破除自己的我执，等于干掉自己。
我们是一定要依止一个东西的，哪怕一把刀。这把刀可能就是慧剑，或者是什么，但是这个东西依止的就是佛的智慧。所以我们需要上师，需要佛陀的依止。依止他们来去完成，圆满我们自己。你总需要依止的。
依止贪嗔痴慢疑醒来，是不太容易的，因为他会继续做下去，因为我们的习气跟贪嗔痴慢疑很相应啊。那么我们如果只是依止贪嗔痴慢疑的话，我们会执着在这里边，永远醒不来，所以佛说了叫你离情去欲的话。其实离情去欲，仍然是在梦中啊。你离个什么？因为本来贪嗔痴慢疑，名利情欲也是梦啊，让你离，还是在梦中离啊。因为你要是离开，你就会变得清净。清净你就不那么执着，容易醒过来，否则你会没完没了做下去啊，这个梦。只是想叫醒你，所以讲了很多很多的话给你听。
那释迦牟尼佛，他讲的小乘、大乘、密乘，因为你通过修了这些法很容易、很容易醒来了，所以这些法也是梦啊，所以教你的法也是梦啊。因为你本来是佛，你是以一个佛身躺在床上做梦啊。醒来你就是了，醒来你就不用修了，你就是佛了。只是你醒不来啊，你在这个梦境里边不断不断轮回。不断地执着，不断地执着——抓住这个不放，我就不醒来；你抓住一点，就醒不来。
停下来，它是需要从不动开始的，从意识不动，你们要从觉而不动开始。因为这些妄念是停不住的，你已经惯性了。你们是业报身，业力之流会驱使你往前轮回，你的业力已经控制不住，你是无法跟业力抗衡的。那么你先从不动，不动以后，慢慢、慢慢静下；不动，然后开始清净。
就像你修善法，修善法的时候，这个人容易安静下来。因为修恶念，恨恨地就很难定下来。修善法，你就安静下来；安静下来，再加上你的不动，慢慢、慢慢，这两个很清净地不动就像那个浑浊的水变成澄清了；你就能看到，原来这个世界很多东西是如梦幻泡影的，你会看到虚幻的一面。然后一旦觉醒你在做梦，你就醒来了，一旦觉醒，就梦醒。一旦觉醒——这些执着原来是我梦中……一笑说，原来我在梦里边执着这些东西，然后你就突然从梦中就醒来了。醒来你就成佛，因为你就是佛。
所有的修证都是敲你，在梦中要你醒来的，所以佛法里边讲了小乘、大乘、密乘。为什么？因为三界六道众生执着点不同：天人有执着的地方，人有执着的地方，畜生有执着的地方。那么很多的众生执着的点不同，就像那结了个疙瘩，然后佛就讲小乘、大乘、密乘，把你这些东西解开，就是用佛法来解。所以你听闻佛法，然后呢，很清净；然后从一个法门开始，觉而不动修定力；你就很容易从梦里边这些东西醒过来，不再执着梦境。
但是我们这个梦境，实在是太长、太宽、太广了。这个梦啊，梦了好几世、好几世、好几世。但好几世又怎么样呢？我们总有一天会醒来——梦不会永远做下去的，只是什么时候醒来而已。遇到佛，你就醒来了；碰不到佛，你永远醒不来。因为只有佛知道你那个疙瘩结在哪儿了，只有佛能看到你的生生世世，你结在哪儿了；只有佛在时空之外，只有佛在你的梦之外。
他即使进了你的梦，跟你同行——你说我遇见老虎，他也救你；我遇见狼了，他也帮你打——那只是有一天想瞅准机会告诉你，你在做梦。没别的。跟你同行了二十年——在梦里边这个佛，只是有一天他想瞅你半梦半醒，还好歹清醒了一点的时候告诉你，“咱回家吧，这是个梦”。只为了告诉你这一句话。
所以释迦牟尼佛说法，最终只为了说《法华经》那一句话，告诉你——你们在做梦。
《唤醒自己需要依止佛陀圆满的智慧》 #00054 @2012-04-19