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安心地做你的每件事10 #10262 @2012-10-17
我们不是傻，是我们以前聪明过头。我们在座的诸位都是聪明过头了，本来很简单的事，在脑子里转二百个圈圈才做出定论。其实做出定论跟第一念还是一样的，脑子转得太多分别太多。现在我们不再探讨傻还是聪明的问题，我们在探讨你能不能看到真相？不管傻还是聪明，你能不能看到真实的状态？这个世界的真相是什么？我们以前好像很聪明，但是你看到真相了吗？你什么也没看到。你在猜，在揣度、怀疑，在想未来、想过去怎么办。活在未来那件事情发生怎么办，过去我怎么样，怀念过去，等等。你一片混乱。
好像很聪明，脑子每天转三百六十度，三百六十个圈，他转的什么？有意义地转吗？没转出一件有意义的事情。未来即使很精彩，你今天转有用吗？你要做，有因未来才有精彩的果，你做就行了。过去已经过去了，你转有什么意义？思考对，总结一下，忏悔一下，觉得没错，就过去了。那你老想着又有什么意义呢？想也不会怎么样。我们每一个当下，不是聪明糊涂，现在说什么也不想也不是傻了，你还不至于傻。最重要的，你想想出什么？目前你还没有什么事情一定要想出个结果，你要想出什么结果？如果你要那个结果，你肯定能想出来。
修证是有一个过程就像变傻了，这是个正常的过程。不会傻的你放心好了，肯定不会。你觉得变傻只是头脑很少动了，脑子很少转了。但是慢慢，这个头脑的能量会移动，你是觉照。一件事情来了，你刹那之间知道它是什么样的，然后马上反应，好像不经过大脑似的。但那种不经过大脑，这种直觉非常的敏锐，而且很准确。但是以前你要不经过大脑，那是真傻。你没经过修炼，说话不经过大脑，想说什么就说什么，那叫随心所欲，那可能你真的是有问题。但是通过你修行，慢慢的大脑开始停止（乱想），专注力好了，气脉开始清净，你心的功德也开始建起来。功德就是你利他的事做得多，你的心其实是一种拿开。拿开知道吧？付出是种拿开。
你这太多东西了，把心里边东西扔出去。把你认为占有的，就在你这儿挂着的扔出去，然后这块儿空掉的时候，所有的事情来临你觉照，直接就照过来，然后直接反应。好像不经过大脑，是你没有意识，就进入了无眼耳鼻舌身意的境界，直接照，直接告诉你结果，那就叫智慧。如果一定要分的话意识层面是聪明。这种聪明是每个人具备的，智慧也是。只不过你用意识，用生灭的还是用这个不动的。不会傻，只是个过程，你是少转几圈而已。
脑子不思维，但是我们的身心有觉受，我还被牵引在做一些事的时候，其实仍然在因果里边纠缠着，就算你做了还是有因果的，好像大脑不再考虑了，但是觉受还存在。这个时候是很麻烦，这个过程你会觉得，我们这个样子是不是不用大脑，像个动物一样？所以佛学里边，它后期还是要有戒律去约束自己。有些东西该做，有些有底线，它就是那样。
但是我觉得你们还可以，所以就没再太多地说。我觉得你们会自己去反省，领悟到一些东西。最起码目前我认为还没有问题，不管你们做没做，脑子转不转，暂时没有问题。还不至于因此而被牵引到有些缘，很多事情就当是了缘吧。先给自己一个安心的理由。因为你们还有七情六欲，还有觉受，所以每一件事情做了以后要寻找到自己依止点，要让自己安心。因为你们本质上都不是很坏，就算是把你扔到大街让你变坏，我相信你也变不到多坏。因为你们的品质已经决定没有太大问题。我相信你们，所以戒律没有特别地去讲，说摄心为戒，你自己去摄心。
但是，恩恩怨怨这些因缘，很多东西在这个碰撞、触动里边，可能你们自己内心会不断地觉知跟觉照。这也是不傻的一面，否则你们大脑都不转了，觉受也没有了，那真傻了。所以你们不会傻，因为你们有觉受。但是你们又否定这种来自于身心的觉受。其实到最后，当空就是色，就是色在示现，身口意合一的时候，最低的跟最高的合为一体。最高的，你认为所有摒弃掉不愿意做的，所有的东西到最后回归到你的肉体上来。最高的、最低的原来是一个，那这就是证完。而我们身口意是分散的。
首先肯定傻不了，第二我再给你肯定，没有问题。有些东西不要考虑了，自己寻找一个安心的理由，过去的就马上过去。甚至如果是自己不能安心，那我们每一件过去的事都认为没问题吧，这也是一个阿Q精神胜利法。但这是你们已经有一定的菩提心，业力不深的人，在这个修证的过程，你们在这样一个场里边才能保任住。如果你们今天说我要走到全世界各地了，那我就不敢说这句话，不知道你出去会干什么。但是你被圈在这样一个公司，你能干什么呢？大家互相磨互相碰呗，你暂时做不出杀人放火的事吧。就在这样一个有保护的场里边，让你的心能够依止、安住。
继续修，别考虑太多。先放弃你是如来还是谁的问题。是如来的时候，不要老记着你是如来，如果老记着你是如来，你就不是如来。如来跟你无二无别。安心地做你的每件事，行菩萨道，或者是静静地修证，这才是无分别的状态。
《安心地做你的每件事》 #10262 @2012-10-17