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佛陀在印度的教授6 #00073@2012-02-10
其实释迦牟尼佛在世的时候，他为什么讲小乘经典？而且他示现了阿罗汉相，他是以托钵的形式，他不是像一个大乘菩萨，去走入世间，结婚生子，以这样一个菩萨的形象来出现于世。他以阿罗汉，离情去欲的阿罗汉相示现于世，是有他一定的……
你首先要知道，释迦牟尼佛在讲小乘佛法的时候，并不是他不了解大乘佛法；他在讲大乘的时候，并不是他不知道有密乘佛法。但是，他在什么时间，什么时空，什么时间段，对什么弟子，讲什么法，那是他来决定的，只是他教授的安排。
就是一个老师，他什么内容都有。他这儿（但是），今天来了个小乘弟子，他就讲小乘法。因为印度当时的那个特殊的背景情况，他的弟子里边，他只适合传播小乘。所以，他就开始先讲小乘佛法。
只是在我们现在2600年了，我们的历史的记录是有限的。其实现在很多人说，你好像很多书都在说同一个道理，说是这样的。但是印度不是一个善于记录历史的国家，我们的资料很少（在写佛教史的时候）。其实大家都是，一本书写了，另一本书就抄这本书的，好像大家说法一致，其实每一个人没有资料（没有资料指导）。只是从《阿含经》、《四阿含经》里边摘录出很多的，佛当年在世的一些传法的一些方法什么的，有些给弟子说了什么。
时间性很强，因为你也知道，佛经里边是“一时佛在舍卫国”、“一时佛在……”只说当下，不说时间的。所以历史上释迦牟尼佛，是否在面对大乘弟子的时候，也在讲授大乘经典？我们不知道。但是后来结集出来的大乘经典里边，告诉我们说，这些经典也是佛在不同的时空说的。但是否就是他在活着的时候已经说了？他在禅定境界里边讲的？你都不知道。
可能他同时宣说了小乘、大乘、密乘，只是小乘弟子听到了小乘，大乘弟子听到了大乘，密乘弟子听到了密乘。可能在一天之内他讲了三乘，只不过我们的历史记录，可能只能这样按次第来记录。
但是从历史的角度，从一个我们凡夫的角度……因为大乘佛法是站在超越时空的角度看的、旁观的，所以我们不能说局限在人道，因为佛是普度六道的。那么我们局限在人道看：好，释迦牟尼佛当年以八十岁（生下来），四十九年说法，八十岁涅槃。他好像在这个过程中，他离情去欲首先，他表现了一个出家人的相；然后呢，去托钵化缘；然后呢，就这样带着他的弟子去度他们。然后，他在这个世界，用他的人类的嘴，说出了《四阿含经》，结集出来就是《四阿含经》。
但是，他的弟子叫阿罗汉，而他叫佛，你记着。所以他的弟子跟他的等级是不一样的。为什么他的弟子不叫佛呢？而叫四果阿罗汉？说明四果阿罗汉跟佛的等级还是有不同的。那么，在释迦牟尼佛等级，他肯定远远不止四果阿罗汉。如果远远不止，那么他在四果阿罗汉显这个罗汉相的时候，呈现出来的所有东西，只是我们小乘弟子，或者我们人类认识的一个面。
他在跟四果阿罗汉这个差别的空间（层面）里做过什么？他是否用法身说过法？用报身说过法？用化身说过法？他示现阿罗汉相，也叫化身，在人世间的化身。别以为，他在六道都有化身，不是只在人道要化现身；有一个化身，他化身无数啊！
站在大乘弟子的立场，你就要按六道的角度，按跨时空的角度看他的说法。至于他去讲三乘佛学，还是六乘、七乘、八乘、九乘，那是他的教授安排。但是我们要知道一点就是，他始终是对机施教的。如果他说小乘，一定是他的弟子听不懂大乘；如果他说大乘，一定他的弟子还不够密乘的资格，或者是说有密乘，他同时宣说（大乘里有密乘，密乘里有大乘），如果我们还着相的时候。
其实他的十大弟子，当时他有几个弟子是已经很有证量的，在其他的宗派里已经修证到一定程度的。他们跟随释迦牟尼佛学习的时候，其实并没有很系统地学习释迦牟尼佛的教理，就像舍利弗、目犍连这些。可能他已经修证到某一个高度了，释迦牟尼佛说一句话，只是把他最高层面那个窗户纸捅破了，他马上就开悟了。
所以等于是，他的大弟子们跟释迦牟尼佛，在这个世界唱了一台戏。你看所有的经典都是：舍利弗问，须菩提问释迦牟尼佛，所有的弟子都在提问，他在答。那些弟子提问的问题，可能并不是他们要知道的，他是代你们提问的，代所有的（因为有一些刚来的弟子，根本连问题也问不出来，他不知道问什么）。那他的弟子们去问，他的弟子知道（身边的这些人，他们要了解什么知道）。那佛不能说，一个一个去问：“你要知道什么啊？”那佛坐在这儿是空定之中，不动。那弟子们就问：“老师，什么叫因果？”其实他（弟子）早就知道，那老师去说。所有的其实他们在搭台唱戏而已，在宣说什么，那个都是对机的。
《佛陀在印度的教授》#00073 @2012-02-10