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旁观你的每一个念头 5#10713 @2012-04-23
不执着，不是说做事做不成，难道做事只是为了执着地做吗？你有责任，有使命，不执着，有时候做得更好。如果你身心足够有力的话，觉得应该做，有责任感，就不执着你去做的事情。家庭的责任，社会的责任，国家义务，很多东西你都应该做。如果不执着，你会做得更洒脱，你不在乎成败得失。如果一个人很执着地做事，他承受不了失败，他会在失败中受创伤。如果一个人不执着于自我的觉受跟意识，而是拥有一种使命跟责任感做事的话，成败得失，他已经抛出去了，他不在乎，他只在乎做。他只在乎选择做，或者不做。我们真的能做到这一点，能承受得起这些东西，在人道是需要修行的。
比如说要简单地做一些禅定的修行、旁观。旁观就是说，当身边的其他人遇到苦难的时候，、痛苦的时候，或情感上失意的时候，你不会痛苦。为什么你遇到的时候痛苦？因为当别人出现这些问题的时候，你坐在了旁观者的角度，你看他。旁观者清，你就能看到真相，你看到他执着在哪儿，你看他这种执着是没有意义的。这样下去对自己不好，也不见得能解决任何问题，这不是解决人生问题智慧的态度和方式。
你用旁观的角度，就看得很清楚。而你身在其中，你就看不清楚。所以修行，我们练旁观，把自己放在一个旁观所有众生的角度，来旁观自己。刚开始先从觉照开始。觉照每天从早到晚，看清楚自己的每一个起心动念。旁观你的每一个念头，在贪嗔痴慢疑里边，在哪个念头里？贪了？嗔了？嫉妒了？悲伤了，或快乐了？每一个念头都清清楚楚，然后告诉自己。如果这个念头出来说，我很苦，很悲伤。就告诉自己：也没用，这样有什么用呢？你要坚持自己跟自己说，用智慧校正不正确的那些东西。
平时只是我们不愿意旁观，任凭它烦恼下去，破罐破摔，我们把它摔下去了，不管它了，就这么迷迷糊糊过吧。
一旦我们提起精神，看清楚自己现在的状态，我们很快就会把它校正过来。即使病，都可以自己搞定，什么问题也没有了。但这种振作，有时候需要依止一些人、事。有时候做一件事，就把那件事放下了。依止一些人，跟人家聊天的时候，也把那些事放下了。
佛学就依止你修行：第一修旁观，第二修禅定。禅定就是说你有定力承受，你现在能承受二级台风，定到一定成度，你能承受八级，不会垮下去，心动都不动。可能你还有心凉，痛苦的觉受，但是你的心不会动，不会被它撞击到。通过这两种修行，开启你的智慧。这个人就变得越来越洒脱，越来越有智慧，智慧逐渐就会露出来。人急无智，一个很自我的人，他是没有智慧的，钻到自己里边了。智慧怎么能体现？他一打开，一旁观，智慧出来了。
佛学说，我们每个人都是佛，我们都有佛的智慧，你只是自我打不开，执着在那一点了。如果你把自我破掉了，佛的智慧就露出来了。一破这个执着我们就开悟，叫大彻大悟。
《旁观你的每一个念头》 #10713 @2012-04-23