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无心有情与同体大悲11 #00023 @2012-02-02
无心是一种修证的一个过程，有情，无心的等级是一种有情，只是它看破了这种情的虚幻，还有情的执着。每一份情都有占有，都有嫉妒，都有嗔恨，情里边一定包含这些东西，一定包含拥有，互相的。
就是他拥有的时候，如果你只是在心里爱他，他是感受不到的，你必须有身心两个方面的去爱，这就是你要起用，你有20斤的力量，你一定要举给他看。你如果坐在这儿不作为的话，谁也没觉得你在爱他。
就像太阳，不断地照耀我们，我们永远不知道太阳在爱我们。因为我们人类的局限性导致的，你感受不到那份爱，博大的爱是没有人感受到的。
其实这个无心的等级，恰恰是破这种有形的情。无心也是一种情，但这种情，比我们人类的这种情更高一点。但它不是慈悲，还不到慈悲，只是进入有情，但是无心的过程，人会是一个修证的过程，会比较痛苦。有情恰恰是因为他的习气欲望未尽，他有牵引的东西。
无心有情，这个人的生理气脉没有完全转化掉，他的生理觉受还在，他苦，他会很苦；他乐，他也会很乐，但是这种觉受还在，他会感觉到很苦，但他又开始进入无心的等级。他不愿意作为，他觉得，他必须放弃这种执着，或者什么，他才能达到最高的境界。他是为了一种目标或者追求，去慢慢地不断地去放弃这种觉受，这就是无心有情的等级，它只是修证的一个过程。
（师兄：就那种无我的......）
还达不到，无心也不是无我，忘我。简单的说是不作为，就是心没有作为的意向，动势，没有势。他心里即使很喜欢这个人，或者他很爱这一个人，他也没有那种动势。
比如说我们凡夫众生，你去爱一个人，喜欢一个人，你可能想去跟他结婚，或者是想去爱他，占有他，或者是什么。但是无心有情的等级，他是心里知道这种觉受，就是觉，他知道自己有这种觉受，但他不作为，他没有任何行为。
而且这个无心的等级，他还有一个证量上的东西，无心的时候，这种觉受对他的影响比较少。但是，不是说他不辛苦，他很辛苦，他很辛苦的体验着那份苦。苦在这儿，他在这儿，就是两个东西。很苦，他在这儿看着那份苦，而这种苦，是他的也罢，是别人的也罢，不分别，不作为，不去跟着这种苦起心动念。他这不是刻意的行为，已经有种证量在里边。
比如说这种苦很苦，但是他在这儿，它是两个东西。但是他仍然能觉受到这份苦，很辛苦，但仍然能觉。但他不会让自己的心跟这份苦牵连，有关系，这个苦在这儿，他觉知，但是他不允许自己的心跟这个苦挂在一起。就像我不允许自己的心，跟这个肉体牵挂。他是那种感觉，他不允许认知这份苦就是他的。其实是一个潜意识，他不认为这份苦是他的。因为他在突破，但是这份苦仍然在那儿。
可以让蚂蚁，或者什么咬他，或者是牵引他，他真的可能是五内俱焚，或者是很苦。但是他始终不认知这是他，他不认为这个苦是他，所以他不作为。因为他不认为这是苦，所以他也就不去改变它，他只是看着它，他也不改变它，他也不作为，他不拿，也不放，他就看着它。
我们日常的凡人，既然这是苦，我可以把它放下，我怎么样解脱，我把它放下，就折腾，我怎么从这个苦里边走出来，我怎么解脱这份辛苦，我要么把它拿起来，或者我要么把它放下，其实这都是认知了这份苦跟你有关系。
有一天你会觉得，你死不承认这份苦就是你的，死不承认，然后这份苦跟你没关系，它在那儿，不在那儿，跟你没关系，死不承认，但是你很苦。
但这是一个过程，要走过这一关，很辛苦，这个时候。你不承认，但是它牵引你，你承认不承认，它也牵引你，它在那儿。
无心就是我不拿，也不放，我不管它，无所谓，我不管。但是那个无所谓是很辛苦的无所谓，不管，然后慢慢慢慢慢，他就不苦了，就上升到慈悲，是一种大爱了。
慈悲是辛苦，不是苦了，是辛苦，我觉得慈悲是种辛苦。因为慈悲的时候你就有作为了，你就开始做了。他无心的等级还是不作为，慈悲的等级又开始作为。
因为慈悲的时候的话，他就开始很辛苦，他的辛苦来自于作为。一旦这个人以慈悲作为基点，众生的所有问题都是他的了，这不是他要不要担的问题，不是他愿不愿意的问题，是他就是众生。
因为你证到那个证量了，你就是他，他苦你就苦，同体大悲，他苦你就苦。只不过那种苦，比如一个人的苦，你就深切地能感受到，苦乐就是个感受，你感受到了，跟你苦有什么区别呢？他苦你就苦，但是这个苦对你没有影响，对你的证量不影响，但是他的苦对他的修证有影响。
一个证到慈悲的人，举个例子，我证到慈悲了，她没证到，我举个例子，也许她证到了，我没证到，那么你苦我就苦，这两个同时苦，我能体会到心里边那种，心如刀割的那种苦。
但我体会到，我只是体会，但我不会觉得受不了。体会得越深，那种慈悲心越强，体会得越深，那种慈悲心越强，同体大悲越深，慈悲心生得越强烈，它一定是这样的。
你对苦乐的体会越深，你这边的修证越厉害，慈悲心越高，你越无我，越无我，一层一层把我就打破了，自我，你越来越觉得你不是自己。所以你不是自己的时候，你自我的觉受，所有的五蕴皆空，其实也是从这儿证来，你自我的觉受，根本就控制不了你，自我的觉受，所有的一切，唰唰唰，就打破了。因为慈悲而打破，因为同体大悲而打破，不是一个很自我的人能打破的。
所以为什么要发菩提心，就是这个道理。他一定因为是同体大悲，他不断地领受身边人的苦，跟他同样的苦，他就会为别人去活，不会为自己去活。因为别人比他更苦，更苦，更苦，然后这边越来越空，越来越空，越来越空，最后他变成别人，他变成众生。
你想如果他变成了众生，他就证入了无我的境界，证入，他变成你的时候，他一定是无我的。他有，他怎么能成为你呢？开始是从一种体验进入你的觉受，最后他变成你，他变成你，破了自我的东西，他的力量就出来了。
比如这个房间，这么多人聚集在这，360度坐在这，那我变成你，你后边那个人也是我，那我的角度肯定是360度。一个人无我的时候，当他一旦证入这种等级的时候，他那种无我，也就是我。
比如说我证入了，最终360度，那回归了，我还是我，但这个我是无我的我。就像释迦牟尼佛指着天，指着地说：“天上天下，唯我独尊”，那这个我，就是无我的我，就可以说这句话。当你有自我的时候，你渺小得就像个虫子，你不能说：“天上天下，唯我独尊”。
我执也是在无心，然后再上慈悲，进入慈悲以后，同体大悲生起，生起，不断的自我的东西框架，唰唰唰，打破了，没有那些东西，打不破的。它这是一个修证到一定程度自然达成的，不是你说，我一定要从这儿做到那儿。真的是，你上了第一级，第二级就在那儿等着你的，他自然证到那儿，不是说老师，你不要担了，你别那么辛苦。他证到这个地方了，不是由他选择的，他就是那个平面了，他做了这个平台，所有的东西肯定要放在他上边。
你修证到这个平板的时候，所有的东西都在你上边搁着，它是个证量的问题。除非你空掉，否则那些重量就是担子。所以耶稣也罢，除非他空掉，他空不掉，那钉在十字架，就是钉在十字架上，除非你没有我，那钉的不是你，不要认可，就 OK 了。但是这个证量要达到，你达不到，你说不是我，疼啊，苦啊，是不是？就那么简单。
到后期那种证量很微妙的，真的是。不管怎么说，修证很好玩的。不管到哪一个层面，哪一个境界，都是前所未有的体验，都是在从自我里边不断解脱的一种体验。其实解脱来，解脱去，就解脱个自我，因为你逐渐变得无我，无我的时候，你是谁？这个是很奥妙的一件事。
然后你变成了所有的一切的时候，你会发现，当你变成所有的一切的时候，这个世界就开始放光彩了，垃圾也是不朽的了，因为那就是你，那就是腐朽变神奇了，就那种感觉了，那就是开悟的第一层面，开悟的觉受，刹那之间，达到这一个。但是可能很多人只是一生，有时候几年撞到一次而已。他无法返回来，不断地进入这种状态，所以没有办法证入果位。
《无心有情与同体大悲》 43#00023 @2012-02-02