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先转变认知14 #20090 @2012-11-05
（师兄：我们搞来搞去，还是在物质区……）
那个是实证，我们的生理转化要进入光、进入波动，但是其实我们的心是瞬间可以到达的。你的心瞬间可以超越，没有次第。因为时空是虚幻的，只是讲的时候总得分类，那是个假说。问题是，这三个区是重叠在一块的，没有时间那就是一个点上认知了。
在实证的过程中那样讲，比如你证到色空不二的时候，在哪个区的一种认知视角。只能是那样讲，但都是一个，没办法拿那个来划分，来讲，这是个假说。
你的领悟力是瞬间到达，不因为你年龄大、年轻有障碍，一样的。我们的心是一样年轻。心不会老，我们的身体会老，心永远是那样的。你觉得我们的心跟六七岁不一样，是因为你的头脑不一样了，这就是佛经里边，佛举例问波斯匿王说，你六十岁看恒河，跟几岁小孩的时候看恒河一样不一样？他说一样，看到的恒河是一样的，那个水就那样流过。在真相面前，我们的心是一样的。只是说六十岁的时候，他头脑里装了更多的知识、更多的执着、更多的分别，或者更多的经验，但不代表他看水那个心不一样。我们的心跟六岁是一样的，不老。
成佛是成那个心，不是这个肉体。这个心没办法说，但是在我们开悟的时候，如果一定要把它说成一个东西，它就是一个认知，一个正知见，这个心就是一个正确的最高见地。你认为这个世界是什么样的，那就是你的心。但是我们的认知为什么跟佛不一样呢？我们的认知受我们眼耳鼻舌身意的干扰。我们那个认知度就是凡夫的认知，我们看到这个世界，有就是有，没有就是没有。而佛说是色空是不二的，有跟没有是一样的，但是我们看到就不是这样。所以无数人反复在讲，怎么不一样。但是佛的眼睛看过去就那样，因为他那个心是圆满的，就是我们受这些干扰影响，你的眼耳鼻舌身意，包括你的身心。
为什么我们会受它干扰呢？因为我们执着于这个（色身）是我，你执着了它就受干扰，所以再破这些执着，你这个心就呈现出来了。但是等你完全成道以后你会发现，你的心也就是眼耳鼻舌身意，它也不比你这个身体大，也不比你这个（身体小）。眼耳鼻舌身意，色受想行识，它就是这些东西，就是个认知。
比如我那个讲座里边讲到，科学是说宇宙从一开始有个大爆炸，然后形成了这个世界，这也是个科学假说。道教说是宇宙从无极突然一动，道生一，形成一个无极。道是无形无相的，然后形成一个无极，圆圈；之后一生二，生成阴阳，阴阳二生三，生成八卦，六十四卦，慢慢三生万物，万事万物。这个圈圈，道生一，包括这个宇宙的爆炸，其实再往前，它就没办法追了。因为科学发现，这个宇宙的形成与这个科学试验的人有关，在做这个试验的时候，他发现谁在看，这个眼睛起了决定作用。就是这个试验者原来也是试验的一部分。这个时候就没办法了。
但宇宙的爆炸在佛的眼里是一个错觉。你认为宇宙爆炸生成了万物，一个错觉跟着一个错觉出现了，然后众生就产生了，世界就产生了。当你回到本有的时候，这个世界原来是个错觉，这就是最根本的认知，最高认知。开悟的时候你就会认知到，原来所有意识层面，你生生世世不断地轮回都是个错觉。那样天下就太平了，所有的一切都是你意识层面制造出的梦境，而且这个梦境非常漫长，上亿年的梦。你一直在做梦，你有一个错觉在那儿，一个跟着一个出现，一生一世，不断地在轮回，不断地在错觉。
你认为宇宙那一刻是爆炸，然后产生了错觉。因为从我们在母胎里边就认为，细胞一开始分裂就是你，一个中空的细胞，一个一个爆炸，那就是你，形成了你的眼耳鼻舌身意。
宇宙到最后到底有没有我？有没有上帝存在？一开始是谁在认知这个爆炸是真的？但是我们不能理解的是上帝的真相是什么？无意识的意识，我们不知道。什么叫没有意识的意识？你理解不了无为生万物那种境界。所以你不能说上帝存在或者不存在。说存在或者不存在都是错误的结论，错误的认知。
如果是从一开始那个真空就是个错觉，那后边的光音区、波动区那些是不存在的。但我们是以存在来分析它，因为我们要了解经典，了解法门，那么我们从有开始，我们现在认为这是有的。你在意识层面已经不可能把它看成没有，要么你就去分析它，它是成住坏空的，无常的，要么你就说，我想让它没有。即使说你把这个东西观成梦幻泡影，佛说，我们在禅定里观它如梦幻泡影，你也已经肯定了它的存在。既然它是没有的，你观它梦幻泡影干什么？是因为你认为它有了，你执着了，你才要把它观成梦幻泡影。如果它本身就是个梦幻泡影的东西，在你的眼里，你观它干什么？
如果你真的在意识层面已经认知到一切如梦幻泡影的时候，你做跟不做有什么（区别）？你真的冲进海洋去救度众生了。真的梦幻泡影，你做个梦怕什么呢？你是没把它看成一个梦幻，你真的认为它是有的，你想把它变成梦幻泡影。你一直在执着。
如果它真的在你最深的意识认知度上已经色空不二了，那么你一定会做，因为众生执着。对你已经是个梦，而众生在真实地执着着，你为什么不叫醒他们？谈不上慈悲不慈悲，那就是举手之劳。什么菩萨道，慈悲，统统都是梦中的境界而已。众生执着的时候认为你很苦。如果你认为很辛苦，很烦，还很有压力，度众生是一件担子，那你仍然有我相、众生相。有我，才会有那些东西，才有菩萨、菩萨道。
佛说我们本来是佛，认为我们是众生就错了。因为你着众生的相，所以一开始这个认知出错了。你认为自己是个凡夫，从凡夫变成佛很困难。你改变的是这个认知，而不是把这个身体变成法力无边。你得先改变头脑里边这个认知度，但你已经认知了上亿年。这是个上亿年的坚固认知，不断地在熏陶，让你认为自己是个凡夫，让你在六道轮回。
光跟音一产生，时间就产生了，让你认为这就是黑夜，这就是白天，让你认为你是个人、是个动物……生生世世，这种认知度不断地重播，一直让你坚固地相信这个，因为你一直着相。你看到他，就认为他在这儿，而不是在东北，你在着相，就是这种相。慢慢从不着相开始，时空就解除了，然后你就不生不灭了。又没有时间，你有老吗？你就没有出生过，怎么会死呢？一切东西都是时空造成的错觉。
真的是怎么认知，很多女孩子照镜子，觉得自己老了，她会想着我怎么把它变得年轻。你别想，永远变不成，除非你去做手术，整容。为什么有的男孩子站在镜子这，他脸上长出胡子不会在意，因为胡子可以剃掉，因为他不会执着这个胡子是老的问题。如果你的老跟长胡子一样，为什么会执着呢？时空就是在那样的。随着你认知的改变，时空在你意识层面会停留，当然，还需要一些生理上的转变。但是先转变这个意识的认知，如果这儿转变不了，生理上是没有意义的。
学气功，学瑜伽，你可以活八百岁，没问题。如果你不在意识层面彻悟，那也是有限的。在宇宙上亿年的进化里，八百年算什么？一千年算什么？如果不成佛，你活一万年白活，下辈子重新来过，再修，你只不过就是长寿。这个世界乌龟就可以活好几千年，我们羡慕乌龟吗？人的等级也比乌龟高一点而已，你活一万年又怎么样呢？修气功可以活一万年，修瑜伽埋在土里边不出气可以活。但是乌龟也可以，蛇也可以，那是一种生命的技能。但是不成佛，那些都没有意义。
开悟，从认知上彻底改变剩下的事就好办了。如果宿世有一些基础的人，比如六祖那样的，本身就心地很厚道，很正直，一句话就搞定的事，哪需要这么折腾？他坐在那儿问你，老师，为什么我很散乱？我怎么样可以不散乱？你告诉他，你本来就是定的。我本来是定的，他马上就知道了，那散乱跟他没关系，马上就狂心顿歇，就那么简单。我们呢，（告诉你）你本来就是定的。是，我本来定的，然后就去想别的，我们继续散乱下去，定跟我没关系了。原来我本是定的，没关系，我继续乱下去。（又琢磨）什么是定？这个脑子好折腾。
《先转变认知》 #20090 @2012-11-05