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让善行成为我们的品质5 #00135 @2012-01-07
功德够的人，他分别心也少。这就为什么我们从功德、利他之行开始。利他的时候逐渐累积，可能开始你也不认为做这个善有什么功德，但累积累积，你这个人就越来越无私。多做利他之行的人会越来越无我、无私，就是开始不太在意自己的觉受了。
可能刚开始做的时候，很在意别人的理解跟回报，后来慢慢就无所谓了，我就是这种品质了，不是种行为了。不是说我要去做一件事——你就是那样的人。人家来了你就要做，人家来了你就要利他。就是说，善就是你的品质的流露了已经是。那个时候就开始进入功德的层面。
不刻意地做功德了，你自然的每时每刻都在做功德。一旦成为你的品质，就进入无为法的范畴，不是有意的做善行，善就是你的品质。
当你进入这种等级的时候，你意识层面从早到晚每一个念头都是为别人在想，24小时你都没有一分一秒能想到自己。就是说，你要进入这种状态，这就是训练菩提心啊，就是从心念开始，只要你不求理解，不求回报，自然的就到达。
而这种菩提心一旦拥有，在你修证中如虎添翼。你刹那之间，你都没有自我的意识。所以在禅定进入——不管是进入忘我还是定态，这都会成为你的最大的一个保护伞，就是突破所有的障碍，都是靠这个菩提心。没有这一点，你禅定里面会出现很多的幻境。那些幻境一旦出现，你一旦觉得自私自我的东西生起，那些幻境就成为障碍。因为你到禅定里边，你是忘我的，一切意识都是自然的流出来的，你那个时候已经想不到说……你没有人世间的这些算计了已经，它都是自然的，突然就生出来的。
其实我们在突破的是出三界的每一个维层啊。你在修证的过程中，你要解脱的话，每一个维层……其实你认为它是光，或者……其实都是生命，你生生世世的缘都在那儿。每一个念头在利他的时候，他们会感应到的，知道吧，那些障碍马上就解除了，所有的逆缘就化解了，所有的逆缘。一层一层都是靠菩提心化解的，就是利他的那种心意识化解的。没有这个，你都不知道你卡在哪个地方。
而这个是在日常生活中学的，不是在坐垫上学会的。
有的人生生世世天生就具备这种心态，他不是训练出来的。
密宗经常讲“菩提心未丢”，就是菩提心不失啊，果位上的人菩提心不失。就是说，他从小就具备这种每时每刻，每分每秒想别人。就算你再痛、再苦、再累，你心里再不舒服，包括你的情感，包括什么……当你面对那个人的时候，面对那个境的时候，你是想到他的觉受，他怎么不开心，为什么？你不会想刚才你还自己不开心。就是说，每时每刻，刹那之间，一对境，就想着对方，一对境就想着对方，这个是成就最快的。
如果你拥有这种心，在修证中无往而不胜，没有什么突不破的，所有的能量也可以消耗掉，没有问题。就是说只要有东西进来，你也能够承担得起。
这是必须有的，这个法门别的法门取代不了，这是必须具备。其实我们每天在讲菩提心，这个也讲了很多次了，只是我们不修一段时间，你是听不进去的。当你讲了200次的时候，可能第210次你才能听进去这个法门。
你不知道它多重要，在你整个的修证之中多么的重要，一个利他之心非常重要。
刚开始你不是说不在意自己，你也有习气，我们习气欲望可以有，不是说一开始你就断戒了。当你培养这个菩萨的品质的时候，你就多关注别人的一切。就像一个父母对孩子一样，你做爸爸妈妈的再苦再累，孩子那么小，你怎么能忍心对他说呢？就说你苦也罢，累也罢，你自己承担起来好了，是吧。但面对孩子的时候，你始终关注的是孩子的健康，孩子的学习，孩子的吃住行。你不能说老爸今天还没吃饭呢，而我今天赚钱给你交学费，多辛苦啊......。你聊，他也不懂，是不是。就说，你培养就像对孩子那种爱的话，对每个人的话就很容易。
修证的过程就是一个担当的过程。先担当起来那些，先把自己的那些喜怒哀乐担当起来。自己的那些不舒服啊，那种愤怒啊，嗔恨啊，嫉妒，所有的东西先担当起来，先放在一边。
《让善行成为我们的品质》#00135 @2012-01-07