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舟行岸移4 #00133 @2012-04-06
因为迷，你迷的是六根六尘，四大，认四大为我，迷的是六根对境的六尘，你迷的是境界。根对尘起的想跟识，这些东西出现了自我，你迷在这些东西里。但这些东西本无生灭。如果无生无灭，它也是不动的佛性。
（师兄：它不动的佛性，它为啥会污染呢？）
它没有污染，在了义上。只是你迷了，梦了。从圆觉来讲，它的了义上来讲，众生相也是佛性，也是清净的本心。就说众生这些相，也是清净的本心，没有区别。如果有佛性，一定有迷的众生。如果没有佛性，众生也不迷。如果有佛，你一定眼前有众生，你永远找不到佛性在哪儿，你永远不知道圆觉的真相。如果没有佛性，圆觉就出现了，众生就是佛性。
我们现在在探讨概念上的东西，只是没有实证过来。这个我觉得暂时不要探讨，即使佛在解释这些东西，我总觉得.....这就是佛说，我们用生死流转之心，去看涅槃的境界，这个是没有意义的。因为你不断地在动，舟行岸移，你船在往前走的时候，岸也在移动，两个都在动的时候，你是看不清真相的。你的众生心在动，佛性也在动，你怎么能看清佛性呢？两个都在动，轮船走的时候，看到岸在往后移，哪个是动的？哪个是不动的？因为我们在生灭流转之中。但是这个生灭流转本不存在，本无生处，也无灭处。你不是通过修证，就灭了这个生灭心。
我说你现在有生灭心，它如空花一样，不是说你修证几十年把这个心就灭掉了。没有，因为它本来就没有生处，因为它是虚空中的花。虚空中的花，不是说从虚空中长出来的，它不是，空花是无生无灭的。所以觉性本来存在，但是你认为你在流转，你认为你通过二十年的修证，灭了这个众生的流转身心，证得了涅槃。有灭有得，有灭众生相，有得佛果。这个时间，这个二十年也是个梦境。在圆觉里边，没有二十年。所以你本来没动，觉性是不动的，本来就没染过，没动过。只是迷，迷看见就是这样，不迷，看见就是那样。
当我们六根清净的时候，看过去就这样，很简单。你就知道，你本来就没有动过，你本来就是这样。是我们不净，才看到了众生相。这个不净，也是个假相。现在你是问我，我们为什么不净了？如果从了义讲，没有不净一说。
《舟行岸移》 #00133@2012-04-06