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内心的贫穷7 #10148 @2012-10-02
你无法安住，而且会怀疑，怀疑这个法门的可靠性，对你有没有益处。我们大部分人都会这样，会怀疑，所以不能从任何法门里受益，觉得自己是否适合这个法门，这个法门有没有，自己能不能成佛，或者是什么。甚至会悔恨说，我怎么那样想呢？我怎么能（观想）坐在上师头上呢？怎么怎么。所有的这些，都是我们意识层面的染着。
先不动，先从不动开始，最后进入不生不灭。当我们不生不灭的时候，当你就是不在生灭里边，因为轮回，你做的每一件事情，都是在生灭里边，你曾经做过，现在你想变好或者是什么，这些都是生灭法，有过去，有现在，有未来，过去了，未来，这些都生灭。你先从不动开始，慢慢地就进入不生灭的时候，就没有了。时空就消失了，就很清净了，什么罪恶感，那些都消失掉。
开始我们即使说，我们说，不停地认我们是佛，我们是如来，不停地告诉自己，其实我们有时候还是很自卑，自卑的心态仍然有。就像《法华经》 里边的那个穷儿子，他始终还是富有不起来，他内心那种贫穷，因为他习惯当乞丐了，他会大气不起来的。他怎么也是乞丐的行为，他富有不起来。我们拼命地告诉自己是如来，不是我们一开始我们就可以变得像佛那么富有，变得像佛那么没有恐惧。我们仍然恐惧未来，我们担心，恐惧，忧虑，我们痛苦，烦恼。佛是没有这些东西的。
但是因为我们不觉得，因为我们体验不到佛，如来的那种境界给我们带来的利益，我们还是很自卑。当那些东西来临的时候，我们觉得我们很渺小，没有力量。就像《法华经》里面那个穷孩子，他会随着时间的历练，他在他父亲的房子里，院子里做很多事，二十年以后，他坦然地面对了那笔财富，坦然地觉得，即使做不做他儿子都无所谓了。
成佛，如果我们回归到佛性，以成佛（为目的）。我们的目的不是要快乐，也许在这条道上，烦恼一直伴随着你，仍然有。因为它跟世俗法，跟你的习气在抗衡，而且跟世俗法有很多的冲突。如果你只是求快乐的话，那在这个世界上，满足我们欲望是最快乐的。
你先不分别自己的状态，从不动，不分别开始。你不要去分别，当你的心出现任何恐惧，或者忧虑的时候，你不要去分别这种状态是真实的。不要去肯定它，我又开始自卑了，或者我又开始我慢了，我又怎么样，不要给它先冠上名字，每一个给它先安上名字。当出现那种很低迷的状态的时候，或者很烦的状态的时候，你就静静地不动，去看着它，这是最好的。不要去分别认可它。
就像那个（观想境）袍子下来遮住你眼睛的时候，不要去撩动它，它本来虚幻，你能撩起来吗？你撩起来，也可能想象之中你撩起来了，你又觉得胳膊很累，你总不能老撩着。
所有的境界都是一个接一个扣过来的。如果你在境界里，你就像那个僧人的袍子，遮下来，你说，我不行，我还是把它撩起来吧。这样修，你马上有另一个问题出现了，我这胳膊很累怎么办？要么雇个人给我撩吧。那个人要不要付工钱？你所有的问题一大堆。
第一念不要认可它，你所有出现的状态是虚幻的。心性上，当然说，有一些牵引我们没办法阻止，比如病痛，比如身体剧烈地疼痛什么，有时候牵引太厉害，那么我们需要对治。对治也可以吃药，也可以暂时的放松，去走走，或者是什么，这需要对治。意识层面的苦恼跟烦恼，有时候不需要对治的，你只需要静下来不动，旁观，它会消失掉。它没那么强烈，意识层面的东西。
没问题，那你挺好。那是你修行的进步，去坦然地享受你的快乐吧，先不要怕快乐，甚至你都在考虑我快乐对不对。如果快乐来了，我们就去享受。痛苦来了，我们就去承受。先不要说它对不对，你没有办法去分别它对不对。来了它就来了，你难道它说不对，它能变了吗？痛苦来了的时候，我们就去承受吧，那不是你能阻止的。不要分别对错，现在你享受你的快乐是对的，我告诉你。你不要分别了，我告诉你结果。不要在脑子里去分别这些东西就对了，坦然地面对，不要给它下定义，不要分别。
《内心的贫穷》 #10148 @2012-10-02