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539、人11#30082@20131004
情感上的那种，着相的东西清理完以后，最起码你可能对情还执着，但是最起码婚姻啊、家庭，不会带给你太多的伤害。婚姻啊家庭这些东西，你就有一个永远有一个正确的认知，虽然知道，不管你跟谁结婚，或者什么，永远有不如意的，永远有或者不平等、或者得失这些东西，但是慢慢你会能面对了，能坦然地面对。
剩下就是清理理障了，就是说，哪些是我该做的，哪些是我不该做。而且即使说我这个该做、这个不该做，但我做了不该做的时候，我就觉得我有点付出。那付出是付出到一定，哪一个度，那个时候我就觉得不平衡了。
我付出到一定时候我就，凭什么了？我可以继续做，但是我必须是我觉得我值得的。如果你不值得，我还继续付出，我就觉得凭什么？你都不值得我去做，说句老实话。这个时候那种矛盾啊、挣扎就出现了。这就是最后的框架，在我、自我的这一块儿，然后这个会带给你很多的不舒服。
如果这一点上也打破了，就平等了么，众生。但这个打破反而是没那么容易，你知道，众生平等很困难。他如果连你眼睛也进不去，你咋能欣赏他？
你看他，品质也不好，习气一大堆，还又，真的是又麻烦，还很自我，再自私，一出嘴就伤人，或者是什么，所有的一切你都很烦的时候，你怎么能让他，你能够平等地欣赏到他？甚至是心悦诚服地，很贴心地跟他交流，然后你还有就是很喜悦、很开心跟他的相处？或者每个人就是，就说觉得很欣赏，就说很平等，那个真的是。
我们总有三六九等，在你们眼睛里，我就喜欢跟他在一起，就不喜欢跟他在一起，然后跟这个好得不得了，跟那个好也是假的，就是说脸面上过去就行了，心根本近不了。就没有平等这些，不是说很，大家都平等平等。
但是你也知道，这个是有毛病的，那个毛病少一点，这个这一块儿执着，那个那一块儿执着。他执着了，跟他聊聊，她执着了跟她，你没有。就说这个是从完全放弃一些自我的东西，然后才能拉平嘛。
这个时候你才像个佛啊，你不平等，你怎么能是佛呢？是吧。你说每天说我是如来、我是如来，你怎么可能是啊？那就是都很自我的东西，才有一些佛的样子嘛。你那句话才起作用，就是平等心。
这也是随着自我的破掉，没有哪个值得、哪个不值得，哪个都值得，就算他是个垃圾里边刨出来的，也值得你付出。就说大家使劲刨垃圾、刨出个娃娃来，就是垃圾娃娃，你有啥办法？从头到脚、从里到外就是个垃圾。
你别说是跟你平等交流，跟你能坐在这儿交流，他啥也不是，真的是。那个时候你还得平等，就垃圾也是佛，你知道吧。那你怎么办？你可以平等，但是你不能喜悦，你跟他在一起你很难受的，这儿痒，那儿痒啊，受不了了，崩溃了，我再要跟他在一起我崩溃了。我可以平等，我平等，我不讨厌你，但我崩溃了，我受不了你了。
受不了，你知道吧。我不是不平等，我也不恨你，我也不跟你一般见识，我原谅你，哪怕我布施你，你需要啥我给你啥，你别让我看见你，就着相嘛，别让我再看你一眼了，我可崩溃了，就那种的。承受力嘛，这个需要生活里不断地觉照，不断地觉照，就这点。
而且，人真的是一个很小、眼光很，眼光很狭窄的动物嘛，真的是三维一点点嘛，还有一个二元对立的认知嘛，其实活得很简单的一个系统。所以你看见的、你觉受到的、你体验到的，真的是很狭隘的，我们每个人。
所以我们执着在这种狭隘的知见里边，不值得嘛。有80%的认知不知道，70至80的认知，一旦打破，你看见的是错的，你所有的认知都是错的，根本不值得你烦恼，任何东西都不值得你计较，算什么？唰~就烟消云散了。
你这样一看过来，一圆了，这个角度的就唰~就散开了，真的像云烟一样的散开了，所有的知见、所有的这个世界的障碍，人、众生相啊，寿者相，那些相，就摊平了，就觉得有啥呢？就这样就不计较了嘛。
是真的不值得计较，不是你多傲，是真的他就局限在那儿了。他也是佛，他真的是看不清，局限了，眼光太短嘛，视角太窄，心就困在那个小小的那，这么小匣子里，崩溃了，不行了，我受不了了，我受不了了，就这样。
然后这样的时候，啥也不是，就那种："受不了了，受不了了"，就是一下子压住了嘛，就困在那个小箱子里了，啥也不是，真的啥也不是，所以要打开。
如果在这个角度清醒那叫，挺痛苦的，你要这个角度清醒没问题，你在这个那叫眼里容不得沙子了那就。那在这个角度如果清醒，那你就真的容不得沙子，那你活得很辛苦的。
你就想想你，其实你现在纠结的什么？就这一点点，那么一这样，你纠结的东西是错的，那你就这样了嘛。你要是就这样纠结在这一块儿的话，所有的东西都错了嘛。想你现在，假如你现在很纠结或者，你就知道，你是局限在一个错误的、很小的角度认知世界了。
我们人类真的是，我走过来，早上有时候看着大家的，人是一个很狭隘的动物就是，视角很窄嘛，就三维嘛，还是平面的，不是立体的，三维角度，三维角度还有，认知上就是手心手背、二元对立，就真的很简单的。
然后就靠本能，就说本能那些冲动来了就，啊，不行了。就这么宽的视角、这么短的眼光，再加上本能的冲动，就这样一个综合体，这就是人。你说这种活法，真是很可怜的，在太空里宇宙里边，其实是。
然后我们现在是要从这样一个角度走出来，完全打开。如果你不走出来，真的也就是个，真的是个，有啥呢？如果本能牵引得重一点，就是个低等动物嘛，有时候真的是，说的很难听的，就跟禽兽似的。
往高走一走，有精神、有道德、有底线，往上提一提，活得像个人样，有品质、有教养、有一些东西；再往下堕一堕，就又不是了，再往上走，就活在这个夹缝，就这一点点。
因为你看的，你就能看很短的嘛，眼光短嘛、视角窄嘛。那么你纠结的那个地方就是这么宽的，这里边的事情嘛。那这个事情你纠结了，是因为你眼光短、视角窄你才纠结。你一打开，那些事情就摊开就不是事情了。
然后我们就是第一是把它摊开，把认知破了，摊开。但这个开始是要忍受的，是需要忘我的，是需要不求回报的布施，就是去利他，不求回报，然后不要去伤害别人，不要把你的快乐建立在别人的痛苦之上。有时候到或者，即使我们做了，那多忏悔，从此不做就OK了，这就知见上慢慢就开了。
本能的就靠修禅定嘛，禅定也是个对治，就说能够，本能欲海动的时候，靠定力慢慢压住么，或者让自己有很好的，有知见，你就道心坚固么。你知见对了，你修道之心才坚固，修道之心坚固，你就能抵抗自己的欲望跟习气。
有一天你解脱了，你虽然，虽然说你先不要说佛是什么，你就这个角度变成这个角度，你都觉得自在了很多；再变成这个角度，你都觉得不迷茫了，活得就是很清醒，苦乐很清醒。
我苦就苦啦，虽然不圆满，因为习气没有尽嘛，但我觉得没问题啊，我已经很清楚，我也知道你为什么烦，我自己为什么烦，或者我烦的解决办法是有的，但是可能我现在做不到。
就很多事情都清清楚楚，就像喝一杯茶那么清楚。很清楚，只是选择做还是不做，或者以后做、现在做，就是这样子。不迷茫、不迷失，而且也能知道，他纠结在什么地方。
你还真的不用算他心里想啥，大家都一样，都活成那样。我们就一个模子出来的，大家那个小脑袋还能想啥？就这么点视角，你还能想啥？在筐子里哪个找哪个，这还想啥，都一样的。它就长得比它圆一点，它比它大一点，剩下的都一样，里边就有个核，能做啥？那还用神通吗？是不是。不用神通，就知道他为啥，他纠结。
纠结，然后你知道，你不用知道他啥事情，看他的脸就知道他难受，难受，觉受是一样的。他的目的不是解决那件事情，是怎么从难受里边走出来。
他那问题就没完，你知道吧。你要一个人一辈子，你就根本不需要问他，你为啥烦？你是吃不到枣，还是吃不到梨，还是吃多了？他永远他有问题，他今天有，明天还有。你就是解决他那个难受，他有一次自己从难受走出来，他下次遇到同样的问题，他就能解脱。
就让他学习那个走出来的能力。走出来，最简单的就是前边讲的：不定义、不着相么。这是最简单的，所有的问题就着相了、执着了。
《人》#30082@20131004