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416、生命之流28#10610@20130905
因为看着镜子的时候，你很专注，那个时候你觉得你很广，是因为你的心在看，不是你的视力。你的视力很差的，是吧？所以当你用心在看的时候，你会突然发现你会看很多东西，因为很多东西存在在你的这个光里边。
我们的身体是有光的，每个人都是一个光体，有一个光体，那么这个光体其实不是单纯的这点的，是很大的，自己看不到。那么这个光里边有种种相，其实你能看到种种相。
我们的心是看到宇宙的一切，因为心无处不在，你怎么能看不到？所以所有的神通都是从心而发，因为你的心是无处不在、无所不能的，所以看，连后脑勺看着，很正常，只不过你们不会用心，只会用脑。而有时候脑，这个脑，不是人脑，就是动物的脑，不好意思。
你看，这我没说，猪脑是个比喻了。就是大家的脑子，太累了。脑子也很聪明，但是太累了，累了，几千个念头，几亿个念头在脑子里盘，过去、未来不停地影响你，不停地，你受不了。每天精疲力竭地用脑，杂念一大堆，过去的、未来的，如瀑流一样的倾泻而出。
你控制不住的，你没有片刻停留，你晚上闭着眼，你睡着了，它还做梦，唰唰唰......轮回，就是因为它这个东西，才轮回，否则你早就不轮回了。而这些东西不断地，不断地流过来，流过，这些声音、这些图像啊，这些事情。
当这些东西轮回的时候，你跟着牵引，你就觉得，那就是你，唰的就跟着跑了，你就唰的就轮回去了，唰的就又轮回去了。他不是猪脑人脑的问题，就是这样。
你要不认这些是你，这就是修法，我不认那些东西，脑子里唰唰唰，那些东西跟我没关系，先定住，但你知道，那些东西就像瀑流一样，速度跟势力很大的，你要想定住，你要知道跟它抗衡需要多难？所以需要一点时间，需要一点时间锻炼你的定力、止力。
然后OK，跟那个生生世世的瀑流在抗，定住，那些东西，终于你定住的时候，那些东西也在流，也在流，但跟你没关系了，流流流，没关系了，没关系，没有了，OK，你的定力就这样了，这就是先修定力。这个时候，你的承受力就很强了，知道吧？
虽然不究竟，但是有定力，那么你的止观，就修其它的法门的时候，就很快了，在这个基础。你观什么都很清楚了，你不会乱想。当你有定力，又知见对了，说让你安住在中道，不分别空相，不分别有相的时候，你唰就安住在这。安住在这，说活在这个当下，你就每天活在这个当下。
那你活在这个当下，时间久了，OK了，成道了，就这么简单的一件事，你成道了。你活在当下，时间久了，你就是佛了，开始是佛BB，慢慢就成了，神通、法力，所有的一切，慢慢随着你的这个都会，因为你的气脉生理都会转。
是你安住不在这个，就是那些，大脑里边那些东西，有成千上亿的，你的电脑里边有，大脑里边有成千上亿的信息、图像、声音，生生世世的。还有你经历过的体验、觉受，触觉、味觉、口味，所有的都是存在这，就像那电脑，就里边不断的那些，无量无边的信息在流动，在你的大脑里边，每天在流动。你就是带着这样一个信息坐在我这儿。
如果看你的信息，你让我看哪一个？几千世、几亿世的信息每天在我脸边，你要读的话，那就没完没了。然后你就在里边，对缘的时候，抓一个图片，抓一个知见，然后抓过来，那个系统一转，出来一个见地，然后就跟我说了。
其实都是从那里边，你的电脑里边程序里边，随着你的指导思想从里边抓抓，抓出来，然后跟我交流，但是你在交流的时候，你里边还唰唰，还在流，生命之流那是。你知道流的那些东西是什么吗？就是你，你就是由那些东西组成的，你跟我交流的这个也是你，你是无量无边的你，每一个图像都可能是你。你是无处不在的，你有千亿个化身啊。
所以成道以后，你看那个佛经里边示现说，一毛孔里边有一个世界，佛，一个细胞里边一个世界，这已经说大了，我告诉你。无量无边，你有多厉害，多大？
当你心很清净，活在当下的时候，大小、方位、时间，所有全部消失，那都是你头脑想出来的。你的头脑，你以为你不转了，只要你有呼吸，那些信息就川流不断地流动，你以为你不动了，其实不是的，你生生世世的东西在那流动。
就像那个电脑没关，你只要不关它，里边的图像什么，一直在那，一直在演，虽然没人看，但一直在演。只是你不关注它了，但脑子里的东西还在演。
你怎么去关闭它？你不可能的，因为那就是你。不是在这坐了一个你，你就是那个东西组成的，成千上万的信息，成千上万的体验，成千上万眼耳鼻舌身觉受过来的东西，就是你。
你要关了它，你就得死。还不是死了，你死了也关不了，你还在轮回，你在另一个世界，又变了一个相，那个电脑永远停不了。没电了，只是暂时的，另一个形像出来了，另一些图案调出来，库房里边永远有图案，在另一个维度，另一些东西调出来了，你自己切换频道，换一世，你切换一个频道，换一世，切换一频道，就那样。
那就是你，你关哪个图像？你去关哪儿？关不了，停不住，你说安住，你怎么可能？你从哪安住？你在哪？最重要是，有个东西安住吗？你在哪？你是无量无边的图片组成的，你是无量无边的声音组成的，你是无量无边嗅觉组成的，味觉、口味组成的，无量无边，几千、几万、几亿世的那些东西组成。
你的触觉，你觉得这个衣服好绵绵的，生生世世，你几千亿世，你养成的这个习惯，你就喜欢这个绵绵的，那个触觉已经根深蒂固，植在你的系统里了。所以你会执着，我要这个，不要那个，抓取、认知，生生世世太多了，所以你的欲望永无止境。
太多可以让你选择的东西了，你的头脑太多选择的东西，你活了几亿世，几亿世的信息全在里边，你的头脑选择的是几亿世的库房里边拿东西，你知道？你太多选择喜欢的东西。但来这个世界一看没有，那不难受嘛？因为你心里想的，跟外边的完全对不上号。
你心里一定是把最好的，最好的组装出来的，在脑子里组装组装。所以你说喜欢这个杯子，所有的一切，都是你脑子组装出来的，所以这个杯子是什么，你永远看不清这些的真相，你永远不知道。
一旦你组装好了，那个东西就成了你，你就给它扣在身上了，我喜欢、不喜欢，善美、丑恶，这些东西，分别，取这些信息，闻上它的味道好不好闻？触上好不好？舒服不舒服？感觉怎么样？都是从你脑子里提取的，知道吧？提取完那些信息，组装成一个她，OK，扣在她头上，看上去，她就那样。
你永远不是拿它来组装，那些跟她一点关系也没有，是你的眼睛变出来的她，所以你根本看不清这个世界的真相，你看的都是你头脑里边组装出来的赝品，假的。
不作分别，不着相，只是一个方法，从这个，有一天你了知我说的这一切，根深蒂固去证入这一切。所有东西是让你证入这一切，证入这个智慧，了知这一切。
现在是我说，不是你说，是吧？我说的佛的智慧，是我说出来的。如果我不说，你怎么知道？如果我不说你是佛，你怎么知道呢？但你要自己知道，就证入这个见地，我告诉你这个见地了，你就有了目标了，我就冲着这个目标走。
我要不说这个目标，你修行没目标，知道吧？我告诉你，你走到这，你就成功了，是我为你定了目标，这就叫佛，这个状态就叫佛，那OK，你就开始起修了，有一个法门。那个法门就是船也罢，火箭也罢，飞碟也罢，你坐着这个东西，直接往这儿奔。我要不讲这些见地，你往哪儿奔？你觉得，那佛到底在哪儿？什么样子是个佛？你不知道，是不是？我在讲这个目标给你。
你相信，你只是相信了，OK，你相信了什么？我说去北京可以坐船、坐飞机，可以有三个选择，坐飞机、坐船、坐汽车，但是坐这个得几天，坐这个几天，路上需要经过什么，可能中间还要住店，然后要消费什么什么，花费什么。
你开始还是搞不清这个路线，你搞不清这个路线，知道吧？你不断地问我，到底路上要住几个酒店？到底得多少钱？我不断地给你讲，讲讲讲，你终于搞清楚了，坐汽车，是吧，全记住了，全记在你脑子里，OK。
然后呢，还疑惑，她骗我怎么办？万一路上绑架了我怎么等等，然后后来你也相信我了，觉得这个老师还不错，可能不骗我，我也信了。另外呢，你想，他去过没有？他要没去过，会不会我费了这么大劲，到的地方不是我要的，不是北京。那么，我再给你交流，你又说，好像他去过，我还是相信他了，这三次全相信了以后，你就开始出发了。
你现在是全信了，你不是认知了，你改变你的观点是全相信了我说的。她说的是对的、佛说的是对的，你就信佛了，真正的相信了，OK。真正的相信，你要去北京，你还得走，现在你才是走，你才是挪，你才是慢慢地......
开始走的时候，因为路不好走，你觉得，挺难走的这个路，要么别去了？你会有一种就是退缩，或者是走到半道你说，这个太远了，我当初为什么会想到要去北京呢？这么远的路，开车去北京呢，不去好了。
可能走到这，又可能这半截路好走，你说挺好的，也挺开心的走。走到这又遇到老虎了、遇到狼了，或者是遇到两土匪把你骗了，打劫了，你又说，早知道这样还是不去了吧，去干啥呢？我又不知道去北京有啥好玩的？她又开始退缩了。
就这样走走停停，玩一玩，然后没准这一块发现了一个好玩的，好吃的东西，她又吃去了，玩去了，走来走去，我们就在这个路上兜圈。但是这也不代表你不信，你只是说，我为什么要去？你只是说，那个菩提心不坚定，我为什么要成佛？
在路上好像越走越，最后失去的多，车也烂了，开个汽车也磨得胎也爆了，车也烂了，然后被人抢了，啥也没了，最后穿着一身破烂衣服，甚至破鞋了，提着个破鞋往前走不走了吗？老师说还差一点点，真的坚持不下去了，不想走了，我为什么要去呢？每天在问为什么要成佛？
因为这个路很艰难，然后你看着人家旁边这个人，人家在享受五欲之乐，人家吃喝玩乐，人家赌博，人家也过得好好。人家说，过来玩吧，你有啥呢，去干嘛穿着那种破鞋去那儿呢？那也没啥，是不是？他就叫你嘛。然后这就是众生，然后这些众生就吸引你了，然后这很多众生在吸引你，而且六七个，越来越多、越来越多。
我是举个例子，大家都一样，然后越来越多，你说，为什么人家那么多不走，让我去北京，要么跟他们玩两天？然后就诱惑，然后呢，老师说，你去吧，你都快成了，你不要看他们，真理永远在少数人手里，不要被他们诱惑了。你就又下定决心，唰就到了，这就是菩萨道。
因为路难走，其实也不难走，只是因为跟众生走的路不一样。因为你脑子里认为你应该走这边，这边是五欲之乐，贪嗔痴慢疑，享乐嘛，这边是一个修道之路。
其实这边也不是很辛苦，只是你觉得把你的生命、经历、时间、资金，所有的一切投资在这条路上，值不值得？这个值不值得，还是因为你不知道这个，不知道你会得到什么。因为众生永远是，我有一个目标，我到那儿，哪怕我去淘宝呢，我能淘个宝贝回来，哪怕我去采金矿呢，我可以九死一生去采金，那些冒险。
但最终众生不知道成佛是什么，还是不知道这个东西能带给你什么。而且在路上不断的，我要告诉你放下，放下，你本来背着些存款，背着些干粮，背的些东西，也让你扔了。你说到了还不知道有啥没啥，我现在丢得也啥也没了。所以在这个路上，人们就不走了。
因为他是在不断的失去，要轻装上阵的，你丢得越多，走得越快，最后连自己也丢了，豁出去了，就是连自己也不想了，就当我这辈子就豁出去了，连自我全部丢失的时候，到了，就是这样。
但是这个路途是越来越少、越来越少，为道日损嘛，所以它才显得艰难，艰难是让你放下，艰难就艰难在，让你心性上往下放。你执着啥放啥、执着啥放啥，你啥破不了放啥，到最后，世俗的东西全部要破完。
你自我就是这些组成的，亲情、友情、爱情，对情的执着、对欲的执着，贪婪，欲就是贪嘛，贪这些，这个好看，这个包包好看，这个项链也好看。最后佛执、法执、众生相，所有的相、所有的相，放放放放放，到了。
当到了以后，你会发现，这就是我家了，这条路原来是你一个艰难的梦，你原来以为你走了这么久，其实一睁开，你还在这，这两个就合为一体，凡夫就是佛，这个时候你才能了解什么叫佛，在凡夫位了解什么是佛。其实你也没有凡夫，没有佛，这两个只是个名字而已。因为要讲嘛，总要有一个不同的名字，起了两个名字，但是你本来是一样的。
但是现在你就在走，就在这条道上走，你知道吗？其实很简单，这条道的艰难，就是因为它让你放下，没有什么，你们觉得你们走了吗？你们不比享受五欲之乐难多少，你们在这条道上，因为你们唯一的，你们觉得就是，我得到的不多，我得到的那些快乐也是短暂的，包括宁静。
因为众生总是在有所求，包括修行也是有所求，我要求快乐，求安逸，求安宁、求快乐等等，我学了这么久，我都不快乐，我就不求了，是不是？但是，他永远不知道佛，他最终走到这儿，他才可以得到永久的快乐，最终的快乐。
所以佛在经典里不断地告诉你，就是为了鼓励你走到这儿嘛，然后说，我不打妄语、我不骗你，我现在证得的这个位置是这个世界最稀有的，而且这儿有个摩尼珠，你过来，你会获得这个宇宙里边最高的宝贝。
他用摩尼珠来表示，你将在这，比你在这个世界上挖金矿啊什么那些，都要好得多，就没法比了，说这是个摩尼珠可以生万宝，你想要什么，都会从这出来。
但是，最重要是，我们说为什么我信了，我没得？问题是你只走到这，你一直不走，你就差一步了。就差一步也不行啊，差一步你也不是，没有证得。就像水，你九十九度也不是沸腾，你没有到沸点，是不是？
众生就是这样，而且这边在诱惑，两边在诱惑，你中间这条路就这样走，就这样。现在我们都在这条路上，所以我的任务就是在旁边加油，加油，加油，就这样，每天啦啦队，每天这个不走了，加油，加油，那个不走了，加油，就是拉拉队，就是这样。
然后等你们觉得，真的深信不疑了，你们也可以加入拉拉队，加油，加油，给这些挥着小旗旗加油。然后佛，佛的见地在这，我们在这，然后我们在加油加油。
我的意思是说你深信不疑，所以你现在在路上嘛，只不过你现在烦恼的是，我跟不上大队伍，我一个人走得挺累的，你认为跟大队伍在一起走得快。但是也不一定，因为还互相拉后腿呢，知道吗？有时候他不想走了，还说咱俩开溜吧，就是这样嘛。
就在头脑里边，这边到这边，没有什么。这个世界也就是你头脑那么大，所有的世界是你想出来的，你的头、脑子就这么大，宇宙世界就是这么大。你想一想，是我们心啊，成佛首先是度你的心，你想想你的心要成佛，有多快啊？
现在你想从现在坐的位置，到你家，是不是两个点？难道你想不出这两个点吗？就这么近，知道吧？你家到这儿就这么远，这就是实际的宇宙的距离，就是你头脑想多远，它就多远。你能想这么长个线，它就这么长，这就是你家到这儿的距离，你一脚就跨过来了。如果你想这么点，它就这么点。
佛是一体的，这两个点是重叠的，他就在这儿，三界都在这儿，都在当下，没有时间了。但你会有个线，时间线，你会有个我家，我家在那边，然后连起来，在你头脑里边，你会想象这样一个距离，然后想象两个相出来，你知道吗？
那就是你的心，那就是这两个地方的距离，在你进入中阴境界的时候，在你进入梦中，或者进入开悟的状态的境界里边的时候，这个地方到你家就这么远，你觉得远吗？
宇宙能有多大？全宇宙都在你的脑子里，就这么大。你认为的大小，都是你脑子里分别出来的，明白吗？世界都那么大，你那点事有多大？你那点事就是一个振动，知道吧？在里边嘣嘣嘣，嘣嘣嘣，神经质地振动，我们的烦恼也罢，什么，振动。你是想停下来，不要振了，不要蹦了，好烦啊，就这样。
这些都叫见地，慢慢地你把这些东西证入，你全懂了，不用我说，你都懂了的话，你就修进去了，你就可以了。对，只要走。不，你就是走走走，你现在的状态就是，我要不要在这边建关房，自己住进去？是吗？不能跟着大部队，他们影响我。对，想在这儿建个关房，那我说可以呀，你住进去吧，没有问题。
然后，你把这个目标移到这也行，都一样。你不要以为就这一条路，八万四千法门，八万四千路啊，这个目标是无处不在的，在哪儿以什么成道？这就是佛《法华经》里边讲，你是什么，我以什么来度你。你是什么，你在这儿，我把目标移到这儿，是不是？就是说，你总会走到的，以你的方式成道。
众生各有各的执着，如果真的信，有一天你会知道，你一定会做。如果你还做不到那，你就真不信，我告诉你们。你真的没信。如果你知道，外边真的下大雨，你怎么可能出去不带伞呢？这是真信，你肯定撑着个伞出去了，是不是？
如果你知道那个地方有一个摩尼珠，你怎么可能不全身心，你去为了那几块钱去执着呢？你怎么可能不去夺那个最高的？这就是信的深度。我们很多疑惑，很多放不下，就是因为，其实你的信还没那么深，那个信没有进入你的心灵深处。
所以由信得度，很多人信，有的人是全然地相信了，就身口意就是那样，真的是那样子。但是我们会混合很多疑惑，因为看不清楚，所以，就像外边下雨，我们会打伞。但是这个佛果，我们是始终看不清楚，因为随着你走走走，你才能越来越清楚，你才会放越来越放得多、越来越放得多，贪嗔痴慢疑全放了。
是因为你看不清楚，不是你不信，没那么深的信，不是你直接就果断的认为，OK，就那样。那需要一个状态，你知道吧？就像六祖那样的人，人家每天就在中道上活着呢，人家就是当下活着呢，人家就不分别，人家就活在那个状态里。那佛一说，无所住生其心，哦，佛你把我总结得这么好啊，你就说我呢，然后就OK了，就说是开悟了。
其实人家就是那样的，人家佛一说，跟我相应，佛的话跟他相应，跟他的状态相应。而我们，佛说了那些东西，我们在头脑里边转悠，跟你不相应，跟你的状态不相应，你就转悠转悠转悠，佛在说啥呢？好好想一想，思考思考，佛在说那儿呢，我得慢慢照着做。
我得照着做，因为你还不是那样。但是做的时候，这啥时候照着做，这就有待考究了，因为你明天又遇到很多很多家里边的事，然后你就该哭的哭，该笑的笑，佛的事早又忘了。那些色空不二，那些东西，道理，那些道理救不了我，根深蒂固的烦恼出来了。
我们烦恼的时候，我们就是烦恼，我们就是烦恼那个东西。你全身心的，你就叫烦，你就改名字了，你叫烦恼，你知道吗？你不叫谁。处在那个状态里边，别说自拔了，深深地陷下去，陷下去，陷下去，就那样。然后，老师拔拔我吧，等着老师来拔，自己拔不起来了。
要依止一个老师来帮你，因为你就是个烦，老师要给你带点快乐的东西，把你从烦恼里拯救出来。然后老师拿着个花，拿着个什么，好看不好看啊？你突然忘了你那烦了，好看好看好看，就完了，就那么简单，其实。
但是有些人，人家厉害，欲望大，拿着个花，不起作用，再想想，拿个果子，还是不行，然后去又换个东西呗，这就是讲法。换点东西，换点东西，总有一天，什么东西让他把那个烦忘了，他转移了那个状态了，从那个状态出来，就拔出来了，就那么简单。
隔两天他又回去了，他又想起那件事，他又回去了，就有记忆复制，又放大，把它放得很大，说我又烦了。老师还得，说昨天苹果就能哄过来，今天苹果得抱个大西瓜来哄，就是这样。其实我们就那样子，小，那些事情就那么的没啥意思，大家整天就是在那些芝麻谷子大里边的事情执着，烦啊，一会儿开心了、一会儿笑了、一会儿烦了，就这样。
《生命之流》#10610@20130905