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815、别把自己当回事19#30550@20131227
心胸气量广大，心量宽容，你的心量大了，气量才大。这个时候，嗔啊、恨啊、抱怨这些东西，统统要放下。因为你嗔、恨、抱怨，你总觉得还是有人在碰撞你么，这个世界还是有你看不惯的东西。
别人所做的很多行为，你觉得伤害到你了，或者你看不惯，或者你觉得那是负面的。反正是有很多的东西，你在思想里边有很多根深蒂固的观点，你就是那样认为的。那个观点跟你就不一样呢，跟你的观点不一样的话，你就会生起那种情愫了。
就不要着相，比如说你那个都是个梦境，先不要着自己的相。你就是那样的，也不代表好不好，先不要着相，然后才能宽宏。你要着了自己的相了，你已经觉得......给自己定了个位。因为你的观点有些东西很深刻的，比如有些观点就像刻在你的身心里边了，你要转变它很难。
你为什么要转呢？因为它本来如梦。你不需要转，你只是要旁观它，慢慢不要着它的相，慢慢地就转了。旁观就能转，你要刻意地转是转不了的。刻意的放、拿、转，都转不了，都很难。你只要刻意地说要放下什么，或者刻意地要拿起什么，或者刻意地要转化什么，都是比较困难的一件事。因为你已经把它当真了，在系统里边你已经当真了，你怎么能转了呢？
最重要是，你看清楚了所有的这个世界，慢慢地如梦。不需要刻意地去空掉它，或者有或者空，去想它。把头脑放松、放空，就是旁观看自己，内看六根，外看六尘，就是面对它。自己安住在一个正知见上，正见啊！因为对我们来说，我们是没有东西的，我无我。无我是没有东西的，那么你有的，如果说空性之我，有的就是一个正知见。
就像我当年，我修的时候，我是死咬着我应该慈悲，我死抠着这一点，因为坚持不了太多。那么不管这个人怎么对我怎么......我一定要慈悲，就是死抠着这一点。那么只要我慈悲，我就能够成道，或者我就离成道不远，我就在菩萨道上。只要我在菩萨道上，我就离成佛不远。我死抠的就是这一点。如果脱离了慈悲心，我就认为不对。
你比如是说，你死抠住一点，我就应该宽容，不管这个人怎么伤害我、怎么对我，我是应该宽容。那种宽容就是说，我死抠着，我不应该抱怨。我如果是脑子里开始抱怨了，开始有怨气了，开始嗔恨了，那些东西是不对的，我要校正它，我要有力量校正它。
然后每次，一次、一次一次就可以了，有三五次就可以了。开始是不行的，心里很难受，那就是忍了，就是修忍辱了。但三次到五次应该就没问题了，一般你坚持三次到五次，肯定没问题了，一般就突破了这个障碍。
你觉得那件事情发生，你坐在这儿动都不会动，你的心啊，你突然发现你不会动了，如如不动啊，就安住在那儿了。其实那件事可能你还看不惯，但心里没感觉了，不是麻木，是觉得它就触动不了你。但是你的观点并没有改变，可能你还是觉得，那样做还是不行。但是你不会生起......就是那个气，不会动，不会去抱怨，不会去什么。
就不含情绪了，这样呢，你不含情绪地跟大家交流或者什么，大家都会慢慢地觉得挺好的，大家也就能理解了。其实有时候，可能那个人会觉得，我也确实不对，是不是能按照你说的改一改？你要带着情绪跟他交流，是一点意义也没有，就没有用。
你不要着相，有时候，谁知道呢？也许你是颠倒的，把上衣穿腿上了，或者是把裤子穿上边。有时候我们自己也不知道我们在哪儿颠倒了，是不是？颠倒。那么其实，就是个梦吧。
其实在梦里边梦见跟大家争吵是件好事，因为争吵如果解梦的话，反而是表示你身边的人都会宽容你。就是说不管你......你就算是把裤子穿到了上边，或者把上衣穿成了裤子，大家就是笑一笑，没有人真的会在意，跟你一定要计较。吵反而是一种宽容的表现。
（师兄：我那一刻醒了之后，觉得我很生气，但这生气呢也没生多少气，但我很累......）
那不是，是你梦里边，那一刻是气在过，是气在过。你梦里边是梦到了一个生气，但其实是气在这块儿有点压抑，有压抑，就是那些气往开过，过，你才会做这样的梦。你醒来，你就觉得你很生气。
你为什么是认为你在吵架和谁？你马上搓搓你的胸，气过来就OK了。你为啥把个梦还认为，你一定要跟我说是认为，是因为我在梦里边很生气了，所以我这块醒来我还很生气。那个梦过去了，剩下的就是这块不舒服，知道吧？是因为你这儿不舒服，你才很生气，知道吧？你才会出现一个生气的境界。
你所有的事情都已经都是梦了，剩下的就是你的肉体有些地方不正常，把身体调整过来。你头脑里边刻的印记太多了，而且你把它当真。最主要是把自己当真，把六根当真，也把六尘就当真了。色声香味触法，眼耳鼻舌身意都是真实的话，那就是真实的，那就着相。
着了相，你是放不下的。只要着相，说是放下、拿起，所有说法都已经脆弱了，所有的言辞语言的力量就很小了，因为你已经着了嘛。只能随着时间的推移淡化，逐渐淡化。转化环境，随着时间的流逝，慢慢慢慢，把这件事情淡下去，或者是转移注意力，只能用这些方法了。
你说坐在那儿，我想把这件事放下，你已经着相了，你当真了，着相就是当真了。你当真了、较真了，它就不可能了。放下很困难，你必须需要很多好的方法。
还有身体，有时候气脉循环不好的人就会......他主要是生起觉受，抗衡不了自己的觉受，觉受牵引得很厉害。身体的觉受，不管生理的、心理的欲望，或者那种执着那些......那些都牵引的很厉害，有时候很辛苦。
其实，人幸福不幸福、快乐，也就是那个觉受。下地狱也不过就是个觉受来的，是不是？在地狱就是觉受苦。
去多积功德，慢慢地，“勿以善小而不为”，功德具足的时候，自然的觉受就乐了，有些东西就可以了。还有多修定力，你只要坚持，其实很多，只要坚持，你坚持，有时候一次两次，破自己的东西，你保持一个正知见，遇到这件事情了，反复地告诉自己，这样做是不对的，这样做是不对的。
一旦每一个念头一生起来，就用正知见来劝说它，然后坚持，一次、两次、三次、四次、五次。其实任何觉受也能破，很多都是，就用正知见来做。
我们很多......其实你们修行，说是没有成就感，有时候没有成就，就修行很久，我们其实有时候修得累了，或者什么失望，是因为我们的成就感不强。其实没有成就，是你不愿意在一件事情上真的坚持，如果坚持三到五次，一般都会有的。
就是自己的念头生起来的时候，觉照很清晰，马上很深刻地去觉知它，然后呢，历历分明觉知它，然后用正知见校正它，我错了，我不对，我不应该这样。
有时候自己，就像我，其实有时候，我内心以前也会生起一些乱七八糟......但是慢慢不会了。你会发现，你的每一个念都会比较正，而且比较善。但是以前也会突然生起一些心态，我觉得是不太好的。我甚至会坐在那儿会说......想来想去，这样做、这样做......
然后做完了，就突然察觉到，你这样做的时候会伤害到别人的，或者是让别人感觉到伤心失望的。即使他们不知道，但是会伤害到的。那一刻你就会真的是很警觉，你甚至可以说，你这个混蛋，怎么会这样想呢？
真的是，你会骂自己的，说你真是个混蛋，你怎么能想出这种念头来呢？马上就校正了，校正你就清净下来，校正它，然后，有几次以后不会了。就是你真的是给自己把那个门关上了，就是“恶的门”关上了，你再也生不起那种念头，就任何一个伤害到别人，就是那种念头。
当你真的这样的时候，不管对任何人、这个世界任何事，你真的能够这样的话，然后这样子累积累积，再修定力，再勿以善小而不为的话，你的功德就开始往上累积了。你不要老怕得得失失，眼前的这些东西，得啊失啊，不怕的。还有就是，相信佛说。
有时候我们觉得我们一直在失，一直在付出，但是我们总是那个功德示现不出来，总是我们享受不到那种快乐跟安逸，宁静的喜悦。确实我们还是做的少，与你得到的相比，你做的太少了，与你的所得，这个世界。
其实有时候我们说感恩不起来，我得过什么？得过什么？我们从一生下来，一无所有，那现在，我们最起码有衣服穿，坐在这样的房间里，你在吃着饭、喝着茶，你不会在外边挨冻受饿。
我们一生下来是一无所有的，你今天所拥有的所有的一切，难道都是靠你自己的力量获得的吗？没有人帮助你吗？每一点都是别人帮你的，我们自己何德何能？有什么能力？说句老实话。你拥有的所有的东西，都来自于这个世界的馈赠。我们从头到脚，你都应该感恩。但我们对这个世界其实付出很少，你什么也没做。
而且还有一个就是愿力，就是你来的时候，你发的愿力。如果你没有完成你那个使命跟职责，你的功德是示现不出来的。就像有些东西，我也会曾经问过师父，我说就像有些人，我觉得大家做得也挺好，很多人，为什么他们的功德示现不出来？
就说，我觉得你们已经做得很够了，我说为什么有些东西会......他们做了这些事，为什么功德好像示现不出来？不能让他们很欢乐、很快乐那种功德？那师父说，他们的愿力跟他们现在的功德不成比，就还没达到他们要发的那个愿。
但他们曾经是，比如每一个人，你们曾经......假如说上上世，不管哪一世，你们在佛法里边发过愿，或者是在修证上发过愿，没达到那个，你就示现不出来。
没有达到你要求的那个，那你可能发“我要成就无上正等正觉”的时候，或者你功德不圆满，你好多东西还没到示现的时候，因为你要求的高，你追逐的高。
那只有你证入了，怎么办？但是说，当你证入那一天，所有身边的人都在成就你，大家已经尽全力在成就你了，甚至包括调笑你、包括跟你吵架，那没办法，因为必须撞击你。
虽然这个过程很辛苦，但是，你们能放下自我吗？你放不下自我，那大家不得帮你放下？你说你那个强烈的“自我”，根深蒂固的那个“我见”，你说拿什么往下放？而你又想成佛，不拿棒子打已经不错了。
但是这个过程，身体好一点的人，其实不是很容易执着，但是，又很容易造业，很容易控制不住自己的能量。但是身体弱的话，在这个修证过程，放自我的过程，他就在某一个方面特执着，很辛苦。
因为我是这样病，哪一个脏器不好，它对应的那个方面，就那个修起来，就特别在这一块就是很难破，它就算......那一块的气就很难圆融起来，就很苦、很辛苦。身体好的话，都好，每一块都好，但是他又精力太旺盛了，他很容易就晃动，然后去再做一些......不停地造业，就定不住，就各有利弊。
就说一定要坚持，坚持，坚持，坚持，就像水滴石穿一样，坚持，有一天突然质变了，那一刻你就突然感激涕零。你真的会哭的，你真的会鼻涕眼泪一把一把往下流，你会觉得，太伟大了，我终于走过来了，原来佛陀竟然传了这么好的法门在这儿，释迦牟尼佛竟然......佛菩萨真的好慈悲呀，他们留下这么好的东西给我们，而以前我竟然无法受益从中，因为我们的自我、我慢，无法受益。
你只要忍一忍就过去了，忍一忍就过去了。所有你感觉不舒服的事跟人、行为，你都需要忍，那都叫修忍辱。但是那个忍辱其实是刚开始，是因为你的认知导致的，你自己的执着导致的。不甘心、患得患失、缺陷、觉得你的心有缺陷，那些东西，还有时空感、距离感，这些时间跟空间。
你不要以为破时空......有时候你说“我坐在那儿忘我了，忘记时空了”，那些没用的。一个没有时间跟空间感的人，比如说明天，我跟她离得十万八千里，但是对我而言，她就在我旁边。那种时空感是不存在的，就是它没有一种分离的感觉。
但是，如果我们没有修证到这个，你会觉得，在一起就必须每天在一起，你就是看不见就是分开了，你会觉得离得很远，就觉得你会思念，你会觉得不舒服或者什么，夫妻、朋友，这些都是。
其实全是心性上、心念，感觉他很远，感觉他很近，全是你的心念在作怪。这些都能破掉，都要破掉，这个时候才会圆满。
我们的心，大家的心都在一起的。其实，每一个人的心，我们的心是都在一起的，分离的只是头脑。就说，没有人跟谁能分开，永远分不开，众生是一体的。这个世界我们的心都是一体的，就是，你不要管他是一个还是十个，就是一起的。能分开的就是你的手跟脚跟头脑，头脑是个错觉，头脑是个六根带来的错觉。大家分离的只是头脑，一个一个的头脑。
所以你看佛菩萨，比如观世音菩萨，千手千眼，身上长很多眼睛、很多头，假如是，分离的只是头脑，心就是一个。多少人也是，我们的心都是在一起，一个心，没有肉体，但有无数头脑。
你有很多根深蒂固的认知，就是有一些......那种认知，就是像刻在你的脑子里，铁板钉钉的那种认知，真的是。你虽然知道一切色空不二，在见地上都知道，但是那种认知，当你说话的时候就能看出来，那种深刻的。
你所认知的也谈不上对错，如果你觉得受伤害了，如果你觉得不舒服，那只是说，执着了、较真了。如果你是梦的话，我们都是梦，每个人都是梦。你不需要刻意地去改变它，因为那就是你，你就是你，无所谓，你是什么样你就......
但是，最重要的，你要一切就像如梦一样。你本身就是个梦，你本身，你的六根就是，那些就是你的六根建立起来的，你明知道你的六根是有局限的。
修行人到最后，其实每个人都......我们在挣扎着，或者是大家在一起，有时候孤独、分开......其实你修证到一定时候，你知道没有分开这一回事，所有的人都在一起。
《别把自己当回事》19#30550@20131227