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646、浅析昏沉7#30326@20131030
坐久了就昏沉了，是吧？昏沉是几个原因，一可能很疲劳，白天疲劳了，也会昏沉。第二，气脉浑浊也会昏沉，气脉浑浊是什么？第一，可能是气脉湿，就是气候阴，天阴了，气脉湿也会，因为气候的原因也会昏沉。还有一点就是，我们吃肉食的，就是吃肉的人容易昏沉，吃的饮食浊，气浊，肉食比较浊，就说保持素食就好了。
一定要注意，不只素食，还要注意饮食不要太单调，很多吃素食，怕营养什么上不去。素菜你也可以适当的，比如豆制品啊，蛋奶这些补充，稍稍补充一下，还有菜，青菜、水果，还有这个植物的根茎叶，比如地瓜、土豆啊，这些瓜啊什么补充，还有叶，根茎叶都要吃，不要只吃一个青菜。
还有就是七情六欲，贪嗔痴慢疑重的也容易昏沉，我们有时候脾气不好的，暴躁的，也会昏沉。看你是哪一种原因，调理一下。昏沉这个大家普遍都有。
靠一下，是吧？坐累了，就像这样坐，OK，甚至到最后，你行住坐卧都可以在打坐，因为最重要是心在哪。有时候我们坐在座垫上，心并不在座垫上，也只是盘着腿坐着，其实已经不叫打坐了。
最终修行的目的是，最后行住坐卧都在定态之中，都在状态之中，甚至在睡眠之中都能做主。那另外呢，聊天的内容很散乱的时候，了了分明你在说什么。每说一句话，当这个话从嘴里出来的时候，你好像自己用耳朵在听，你要听，知道你在说什么，不要出口，说完了还不知道自己在说什么。了了分明，旁观自己说话的内容，说的慢一点，然后觉照，觉照你的语言，这也是一个修法。
（师兄：说话的时候，在做事的时候，心和行动好像不一致......）
身口意不合一，首先你要保持觉照，知道就是最好的。首先你要知道，另一点，你有一天你会知道你的身口意是虚幻的，它不可能不合一。但是从我们凡夫的角度，我们是不合一的，这个合一比较难。
但是呢，你先修专注，你现在不是修止力吗？在座垫上修止力，修定力，修专注力，就是止力嘛，止，一念不生，你这是修止力嘛，我止杂念，止妄念嘛。还有一个就是修定力，当有定力的时候，身口意就合一了。
其实在见地上一定明白，你的身口意是虚妄的。你如果没有这个见地，你永远合不了，因为是三个东西，怎么能合成一个呢？你不能只看别人虚幻，自己不虚幻。有一天你要先看到自己是虚幻的，你的身口意是虚幻的，身心是虚幻的，就差不多了。
先要自我虚，自我虚幻了是最重要的。我们肯定能虚幻别人，因为我们不在乎就行了，但是我们一直在乎自己的觉受，身口意，觉受。当我们把自己的身口意放下的时候，你才真能虚幻。你的贪嗔痴慢疑，你的所思所想，你的身口意，你有这些，对面那个虚幻是假的，明天它就会再生起的。
没关系，这是个修行的过程嘛。因为你在实修嘛，你这是在实证，那实证在人道是有一个过程的。虽然从心性上可能，也有这种说法说，初发心即证菩提。但是在时间上，在证量上，你还是有一个过程的。你要了悟说，众生都是佛，我也是佛，那么这已经了悟了佛的最高见地了。
那肯定是嘛，开始是求不到质量，才求数量嘛，说多坐几个小时，八个九个，使劲地熬嘛。但到最后说，坐了八个小时，乱想了八个小时，也不行嘛。最终是通过这个数量来最后达到，那我坐了八个小时，可能里边有一个小时我是在里边的，我是能够有些。
那你坐半个小时，全打妄想了，是不是？通过数量还是为了保证质量嘛。如果你打坐了两个小时，三个小时，你全部已经入定了，那可能超越别人十八个小时，二十个小时的力量了已经。
其实有时候玩一下也没什么，你要看见有蓝色的光，你想钻进去看一下，你就钻去看一下，又有怎么呢？那你又怕什么呢？你玩可以，但是我告诉你，你始终要有一个见地，你跟那个光都是虚幻的，你跟那个光都是本来空性，都是生灭法，都是即生即灭，都是生生灭灭的，没有定相。那个蓝光，你只是那一刻看是蓝，过一阵可能是其它东西，所以你有没有意义去玩？
你玩也可以，但是它不是个定相，你在玩什么？因为你是虚妄的，究竟谁在玩？那个蓝光究竟是什么？如果这两个你搞清楚了，你随便玩。你是什么？那一刻你在哪？你是什么？
因为你是虚妄的，无眼耳鼻舌身意的。《心经》说无眼耳鼻舌身意，那么你拿什么玩？那蓝光是什么？既然说光只是个生灭法，那个蓝光没有定相，并不只是蓝光，那它是个什么东西？如果你把这些思考清楚了，可以穿越时空，怎么玩都没问题，你不用恐惧，你继续玩。但搞不清楚的时候，就站在那先想一想，把这些道理明白了，再玩。
《浅析昏沉》#30326@2013-10-30