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645、雁过长空9#30325@20131030
接触红尘的时候，那就即有即空了，就是物来则应、过去不留了。你做生意，你问我买，我给你钱，我、你、钱都是空的，在本质上是不是三个都空呢，所以这件事本身对你的空性没有影响的。你去答或者不答，假如说你坐在那不说话，只是空性的一个面，只是那个时候叫止，这个叫动。动静，是两个，手心、手背的问题。
首先你只要不分别，物来则应，就是说，事情来了我就应；过去不留，这件事过去了，我就脑子里不再想了，马上过去就是。而且第一是不分别，当下就不着相。如果是不分别，你买我给，我空、你空、钱空，这是三轮体空，三轮体空的这种，这个呢，就是当下你已经不着相了，当下即空。
还有一种就是说，这件事做的时候，我很散乱，我要动很多思维，这件事情那么对我是个事情，但这件事一旦过去了，我就不再回忆了，不再让它打扰我了，这是第二种。这种呢，就是定力还不够的人，当下空不了，那么就是，物来则应，过去不留嘛，就是这件事来了我就应，应完我过去了，就不再残存记忆，我就继续静下来。
如果是真正的定是当下即空，当下我、你、钱都空，当下就是空性的，当下见性啊。在我、你、钱，交易的这一刹那，这个行为本身就是空的，不需要你去止，或者不需要你去动，只要不分别动静，本来就空，这个是有定力的人才能在当下见性嘛。如果不能，那就是物来则应、过去不留，就是事情过去，不要想了。
那个是我们意念很专注、很清净，就说我们本身业力比较轻的人，业力比较轻，就没做过什么坏事，比较善良的这些人，或者平时业力不重的人，修行也很专注的人，容易得到的轻安的境界。就是得到了一个境界，这种境界它可以划分为觉受。
你看过《心经》吗？《心经》说五蕴皆空，里边色受想行识，它在受的范畴。五蕴嘛，五蕴它属于受，但是受，这是属于一个境界，它叫轻安，就是身体很轻凉、很舒适，很清净，还有一点轻轻的喜悦或者什么。这个佛学里边，它不说它是好或者坏，它叫善境界。善，就是个善报，但它还属于受的范畴，因为你，了了分明，你处在这种境界里。
因为受，只要在受的范畴，它五蕴皆空嘛，受也空，所以这个境界会是生灭法，对你现在还是生灭法。如果你认定它是有的，它有一天就会灭，所以它不会长久，就是说隔两天有，隔两天没有，或者偶然有，偶然没有，所以不需要遗憾。
随着你的修证，很多善的境界都会出现的，但是它仍然，只要在你还没证得不生不灭的境界的时候，所有的受都属于生灭法。你的觉受，不管是好的、坏的，都是生灭法。就是坏的觉受，它也在生灭，好的也是，就不需要纠结。
我曾经证入一个善的境界，那是你修行得力的一个表现，挺好的。以后可能还会有，但是现在呢，你显然还不能随时进出这些善境界，那只是碰到，就是没有什么，以后继续修就行了。
现在就是打坐的时候头这样子，不打坐就不会，是吧？我明白了，它是你的特殊的一个觉受，这个是气脉运化的一种表现。气脉，就说因为每个人的觉受不一样的，在修行，你就是这样，它气脉在循环，但是你的六根，它有些气脉不通畅了，就是好像循环的不通畅，你感觉得好像要炸裂。
肯定不会炸裂的，首先跟你说，这是其一，不要害怕。另外呢就是说，你要不着这种觉受的相，不着相，就是说，你不要给它定义它要炸裂，不要给它定义它要从这走，就说它怎么走，它本来空。就说，你安住在那，不要动是最好的，最好对待它的方式，你心不分别、不动，它爱怎么走，它怎么走，你不要管它，这是不会出现问题的，不用管它。
尽量地六根不要着相，不要着定相。定相是什么？你不要去分别，比如说你眼睛看到这个，黑的、白的、红的、善的、恶的，先不要用你的眼睛，尽量不要用你，因为善也可能转化成恶，恶也可能转化成，一切都不是定相，无常。
不要一定说这就是什么，耳朵听到声音，也不要马上定义说，这就是骂我的，这就是夸我的，定相啊，这都是，尽量的六根不要着相，慢慢地就进入无眼耳鼻舌身意的状态。
六根不着相，你怎么就能做到？首先就不要定义它，不要定义，不要给它下个定义这是什么，这就是不着相，就从这样开始进入修。不要说这一定是什么，那是什么啊。不要定义，慢慢六根就开始关闭了，不着相么。
刚开始生活跟修行能够完全的，很有智慧的融合在一起还是，很多人不太容易，因为它需要智慧的圆满，有个磨合。那刚开始先把它分开，生意是生意，修行是修行，没问题的。那生意，你出去做生意，那就像，自己在这个世界做演员一样好了，就像你去演电视连续剧，今天扮演这个角色，明天扮演那个角色，不要当真就OK，不要较真，你只是一个匆匆过客，你不要较真就行了。
那修行，你就完完整整回来，做真实的自己，放下所有的杂念，放下这个世界，坐在座垫上修。那出世呢，你就有时候保持觉照，保持旁观，然后不要较真，就可以了，就当你就是个电影里边的角色。
没关系，你的头上的这些问题是你特有的，别人没有。是你修证过程中特有的，你会发现，它总要好像有东西要出来或者炸裂就出不来，我觉得这个时候你配合修忏悔。忏悔，知道吧，有些东西打不开，知道吧，是有障碍的，有一些障碍，那这个障碍，来自于我们意识层面。
有些东西我们知道，那可能我们智慧不圆满，定力不够，但更多的来自于生生世世那些障碍。就是有些障碍，我们有业力嘛，共业个业，我觉得你，当修行遇到这些障碍呢，就去忏悔。
修忏悔，就坐在那就，自己去想，忏悔就是说，我生生世世可能有意无意地做了，因为我的贪嗔痴慢疑，造了很多的业力，做了很多错事，不管是有意的伤害到别人了、别的众生，还是无意的，或者因为我的愚昧，我身口意说了不该说的话，看了不该看的图像等等。
反正你就这样子想，去说，现在我忏悔，被伤害的那些众生请原谅我，能给我个机会，让我好好修证，等我有一天成道了，我会回报你们，报恩嘛，上报三重恩，下济三途苦，要不断地这样想，不断地这样想，对你会有帮助的。
《雁过长空》#30325@20131030