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744、无欲则刚11#30440@20131205
我们要把一个善法带来的果报，转成一种内心的力量，还需要很久。就是它要与我们的逆缘跟恶业抗衡。其实我们很多时候没力量，还是来自于自我的觉受。有一个我，而且我总是自我的，总是贪图享受、贪图一些刺激娱乐的贪，就是舍不得，舍不得这个世界上的很多东西。
自我要享受嘛。尤其自我的觉受来临的时候，那种小我，时时刻刻就在那儿障碍着。这个时候，当你这个内心一想到"我的利益"、"我的觉受"的时候，你的力量就没有了。做任何事情，你一考虑“我”、“我从中能得什么利益”，马上你的力量就出不来了。你就算是大菩萨再来、佛陀再来，你也没用，你一考虑自我时候，你已经没力了。
放弃自我的觉受！因为你是在行菩萨道，你是要成道的。就说你的目标更大，你不是要得眼前的小利的。如果你只是一个人，说"我不准备修行"，那么我在这个世界上，我只是通过修行，我能够平静、喜悦、快乐，我获得一些这样的，说能够心态平和一点、调烦恼啊，很烦恼，我想获得个宁静、获得健康快乐、身体好一点。如果你只是求这些的话，都无所谓了，你就考虑自己的利益，怎么样去完善你的你自己，完善你的家庭家人啊，都把你跟你的照顾得好好的，就OK了。
但是你要求佛道、成道的话，求佛陀无上的那种无上正等正觉的果位的话，那就不一样，你是要把自己放在一个大菩萨的等级上的。因为菩萨是因、佛是果位，是因果嘛。你不在菩萨道上，你是不能得佛果，那么就不一样，那就要求很高啊。你绝对不能考虑自我的东西。一旦它触动到众生的利益和佛法，弘扬佛法利益，所有的这些利益的时候，你就要放弃自我的觉受。
而且古代的大菩萨们都是粉身碎骨、在所不辞，就何况那些小小的眼前那些鸡毛蒜皮、那些几毛钱的利益得失。只要能有利于弘法、有利于这些，利益到众生能够从轮回中解脱的这些事，所有的菩萨都会舍身。真的就是，这就是大菩萨的境界，就不会在乎眼前的小利、小得、小失，甚至家人，甚至所有的一切都可以放下。这是大菩萨。
所以现代众生成不了佛果，就因为这个心是发不出来的，你知道吧。而且放弃，就是真正地从内在无我，因为没有你，哪有我跟我的？很难，你看那个时候包括鸠摩罗什，鸠摩罗什大译经师嘛，那些大师哪一个译经，他们的发心都是超越......
当时鸠摩罗什，他跟他妈妈一直出家修行嘛，他跟着他妈妈当年。后来他跟他妈妈分开的时候，他妈妈是有神通的，当时就跟他说，将来佛法从印度要传到震旦，就传到中国嘛，你承当着译经的使命。就说你可能要为震旦去译经，说儿承担这个使命。但是，去完成这个使命呢，对震旦的人民，就说对很多人会有很大的利益，但是对你本身的话没有一点好处，你愿不愿意去做这件事？他是可以选择的。
然后鸠摩罗什当时还很年轻，就跟他妈妈说，如果说这件事我去承担这个使命，让佛法弘扬到震旦、弘扬到中国，何止说我愿不愿意做，就把我在汤里煮了，汤镬，就把我煮在那个沸水里，煮了，我都愿意。何况你说，完全就是那种境界啊！所有的佛菩萨都那种发心才能成道。
就是为了这些哪去考虑自身的安危得失那些？还考虑自己家里边这一点点破铜烂铁的这些事？是啊，他怎么能没有力量？你说他那个力量从哪来？他就是成道的决心、向道之心响，成道的决心，还有利益众生。
他就真的看清楚了众生在轮回中，在轮回之中啊。他是看清真相，他相信佛的说真实不虚，而且他通过自己修证确实看清楚，众生在苦海里边挣扎，短暂的幸福。就算一辈子都是短暂的，一百年而已，很快众生就要轮回到地狱，就说生生世世那种苦啊。
如果能把真理传播出去，何况，我这一辈子舍了又怎么样？就是那种，我这一辈子就算下地狱又怎么样？都是这些大菩萨才能成道。
如果我们去发心要想成就无上正等正觉，你想想每个人都在这儿。我们很多人在发心，我要发愿成就无上正等正觉，但是，什么都不舍。真的是很惭愧啊，你必须，如果是你觉得你没成道、没有受益，你真的是没放下，你没有发出那种大雄啊，大雄宝殿那种大雄的心，真的你发不出一个地狱不空、誓不成佛那种心来。
你根本就没有，为什么发不出来？因为无明，说句老实话，因为你没那个智慧，你就根本不知道那个真相，你根本就不知道，你没有了解了佛说什么。所以，你还在一个凡夫的等级，你怎么能发出那种心呢？
所以我们经常会没力，无力是因为自我，小我的东西一起，占上风了，你就没力。这就是成道，你要成佛就这样。我们一般大家众生就是，又想要红尘的，又想要佛果。那这个时候呢，肯定是不可能的。
如果红尘跟佛果都要，那么OK，你最多只能达到一个调心。就说你烦恼了，你就调得让自己平静一下，打打坐，修修禅定，能够定力好一点，淡定，遇事能够淡定，承受力很强，而且轻微的这个世界的一些坎坷什么打不倒你，你会稍稍获得一些宁静跟喜悦。
至于大自在就别想，那真的需要发心的。何止说什么出离心啊，这些都是小巫了。你真的舍，就是在意念里边你要舍弃这一生。你生生世世在轮回、生生世世想成佛，每一世你都抓得紧紧的，你怎么成佛啊？每一世你都不放，我不知道，就是不知道你哪一世准备成佛。每一世都发心、每一世都是那样的，哪一世都贪恋，贪恋红尘的东西，不知哪一世你能从红尘里边解脱。
其实不是难，修道也没那么难，就是放不下，就舍不得。舍不得是什么？智慧不够。不是我们做不到，是智慧不够。你没透嘛，对佛理没透。所以生生世世去修证、去学习佛的智慧，就学，不断地学。有一天你具备了佛眼，你具备了佛的智慧，你就看清楚了。
那种发心你会有的，每个人都会有，力量也会出来的。就不需要发个力量出来，你就是那种力量，那种无我的力量就在那儿。没有什么东西能压垮你。你可以哭，可以病，但是没有东西能压垮。
继续修，就不断地反省，不断地增强自己的愿力、发心、慈悲心。向道之心，发的愿高一点，你不是只是为了这一世的安乐修行的。很多只是为了这一世活得开心一点。但是你能这一世开心吗？你这一世，这不可能，佛已经给你定义了你在苦海里边。
你在苦海里边，佛开了个船在海上救你。你扒在船边上说：“佛啊，我只想知道我在苦海里边怎么能快乐，我不想上船，暂时不上。”佛说你上来，接你到彼岸，说“我不上去，苦海也挺快乐的。因为苦乐参半嘛，里边还有快乐。我住在这里边能不能快乐一点？我不上船。”大家都这种样子，不上。
然后佛说，那你就扒在船边听听吧。大家都是扒在船边听，不上去。佛就在里边兜圈，每天讲色空不二啊，什么是，然后你那个苦海是虚幻的，你不要着相啊。因为你不上来嘛。
说你不要着相啊，那是虚幻的。你说：“不行啊，我在里边觉得挺苦的，我不虚幻啊。”说那你上来吧，不上。“我还有一点快乐没放下。”扒在船帮上。
然后每天折腾着苦乐，然后想把苦变成虚幻的、想把乐增强，让我更快乐，变成极乐。然后那个苦，努力地想把它看成虚幻，因为你还有点，很聪明地知道苦是避免不了的，但是我要把它看成梦幻泡影。
你有觉受，你怎么个梦幻泡影？你我在那儿，你怎么能梦幻泡影？你得无我啊！无完你就上船了，知道吧。你舍不得那个我，是你看到了一个没有的我，那叫空我。你就算是你坐在这儿，连座垫也消失了，说啥也没有了，你还有个念头知道我不在了。那还不到，不到。
《无欲则刚》11#30440@20131205