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640、不迎不拒4#30319@20131029
一样的，本性、空性只是两个概念，本性也是空性嘛。证入空性就是，见了跟证入是两个级别。见了就是刹那之间入了，但出来以后不知何时再进去，但证入就是保任了，这个过程已经就是随时就在那儿，随时就在当下体现，你的空性的东西呈现出来。
当然说证入空性一定会有神变这些东西，真正的圆满的证入啊。刚开始只是法身成就，在理论见地上你圆满了，但是如果你行不圆满，报身就不成就，报身就是你神变神通也圆满了，这是行，功德，这个一定要行的，报身是一定要在行菩萨道的，这就报身成就。
但见地上圆满的话，你有时候经典、禅定，靠经典、靠禅定力、靠你宿世的一些修行，或者可能就达到了，在法界里边你就成就了。就说在某一个维度，就说禅定状态里边你可能就开悟了，成就了，不一定回到人世界。有时候有的人在禅定状态里边就，可以成就法身的境界，圆满法身。
但是你回到人道，你要行菩萨道，你要示现的话，要行菩萨道。还要修脉轮啊，气脉啊，要把肉体转化掉。修气脉也算行的一种，看你愿不愿意了，有很多人法身成就以后无所谓了，他懒得，他为什么要修这个气脉？
因为这个气脉就是，他觉得，我就用了十年二十年去改变这个气脉，因为它需要时间嘛，还要离情去欲，因为修气脉它需要一些定力啊，比如说不吃东西，离情去欲，这是短时间一定要有的。那么我用这个时间去普度众生更好，去教别人、传播佛法。
有些师父是选择这样的，看他的寿命啊，看他在这个世界住世的长短时间，如果住世很短的话他可能就，尽快地出来去讲一些东西就走掉了，他就没有时间修报身，你知道吧。时间太短，我们才一百岁，我们要活个三千岁、五千岁的，那大家慢慢来嘛，修完法身，修报身，修完报身，再讲法都可以。
不着相不是排斥所有相，既然所有相空，那就在面前挂着又有啥呢？既然是空，就不要辩真实；既然是空，就不要去否定它、肯定它；既然是空，你就不要去排斥它，或者是接纳它。都没有，既然是空，你何必挣扎呢？你何必去定义它呢？为什么问？很多人出现境界，真的假的？老师，里边出了什么话，对的、错的，怎么一定要去辩认。既然佛说诸相非相，都是空，你叫它在那儿又怎么样呢？
你不要赶它，也不要迎它，不要认为它真的，也不要认为它假的，不要去辩这些，你任何的分别都是错的，出来、进来都错，你的见地上就错了。所有的东西讲法，包括我们的生灭，生死这些都是佛在跟你交流，没办法了，只能用这个字眼。
在心性上你不要着这些，生啊、灭相、生相、灭相，你不着这些相，你才不叫生灭；你着了生相，着了灭相，你就有生灭，你知道吧。生是那样的，死是那样的，你啥时候能从生死里边走出来？你不着生相，不着灭相，相没有了，它就是不生不灭。
《不迎不拒》4#30319@20131029