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796、菩提心在吗12#30523@20131217
是个质变吧，质变就是说，他首先不会怀疑佛法，而且在生命里他会觉得，它是最有意义的。可能他一段时间，他可以不修，但是那盏灯一直在那亮着，就只是迟早，他一定往下走，一定会往下走，就是有了一个指标，有一个东西已经驻扎在他心里，这是一种。
但是他菩提心也可能丢，因为他证量不够嘛，就说他也会有时候不想做利他之事，不想行菩萨道。他可以走小乘的，我自己完善就行了嘛，我自己去圆满，我去山洞里自己，他偏清净，看他走哪条道了。
走小乘，他就其实有点可惜了，就说，他要偏清净的话，他走小乘，从这条小路走的话，他就修阿罗汉嘛，他修了阿罗汉，然后他最终还得跳出来做大乘，那就是其实走了个弯路对他。他不如直接在大乘道上继续往下，以功德这样子，逐渐的完善，然后再修证量。
但是，修功德，他有一个承受力，比如说，这真的是，我一百万承受，两百万、三百万呢，四百万呢，他到一定的承受力，他就不行了，他突然会觉得，就抱怨啊、嗔恨，就生起来了。
那就像，当年观世音菩萨修忍辱嘛，哪个要他眼睛，众生，他剜下来了，给了么，（对方）说，我是要你有右眼，你剜了左眼。他就嗔恨，他不是嗔恨，他就抱怨说，哎呀，众生太难度了，怎么可能？你说你已经要我眼睛，你就没说清楚，我已经剜下来了，你还说是我剜错了，你是要我右眼，我给你挖了左眼。
他一念，就是那种心就生起，他不是说嗔恨，他不是抱怨，他就是那种心，伤心了，或者是什么，一下子，就那一念，因为那是个考验。就最后成道还有那样的考验，就身体碎成碎片了嘛，裂变，就是当时他有愿力嘛，他发愿，如果我不行菩萨道，我会粉身碎骨的。最后成道的时候，每一个微小的念头都会成，都很厉害。
因为最后圆满的时候，你的心念非常厉害，就是那个愿力很厉害，然后他就，那是来考验他的，你到底，空了没有？你说是你空了，你这个是，你要，他就觉得众生，他就觉得太难了。就是不懂感恩嘛，他觉得众生一点感恩心也没有，太邪恶了，他马上就生起这种想法。
因为，一个众生要他的眼睛，我给你挖下来，你不说声谢谢，或者什么，我也不求了嘛。但是你竟然说挖错，他就觉得一点怜悯心也没有，这个众生，我挖的时候，你说。一般众生会怜悯的，本身你去求一个人让他挖眼睛，这个众生已经够恶了吧，我去找一个菩萨，我要他布施眼睛给我，这个你想想，按正常的，我们会想，这个众生本身就是挺恶的，就是要搞死你的那种。
按我们的思维会想，但菩萨不想，菩萨是，他真的是极需，否则他不会这样求的，如果他不是极需要这个眼睛，他不会求的，因为对他，这个报身是假相么，那他就挖了。
但是，他有受的时候挖，他也痛嘛。第一是痛，第二呢，他可能有神通或者什么，就算有神通，你今天能把这件衫子马上脱下来给人吗？因为这也不痛么。那也是你的一部分嘛，就算是不痛，你也舍不得，不可能的，你也舍不得。
但是他第二念，他挖这只眼睛的时候，他挖下来给他，他又说，你挖错了，我要的是右眼，那个时候他就觉得，这个众生不只邪，没同情心。而且，就是觉得众生，不需要，真的是太难度了，这种众生咋度啊？你发愿为了度众生而成道的，不成道了吧，不度了，这麻烦死了，咋度啊？你说这种。
给了左眼还要右眼，给了右眼还要左眼，除了没同情、没慈悲、不感恩，不断的索求啊，不断的索取啊，从你身上，不断的要。然后从不感恩，然后那个没用的还踩在脚下，扔到地上了嘛，嫌不好嘛，嫌给的不好嘛。
菩萨就退失菩提嘛，因为一退失菩提，粉身碎骨，愿力太厉害。我们，你想行菩萨道，所以成佛难就难在这儿。其实也不是，当然众生也不是要你这眼睛，有时候众生问你要的东西，你感受到的就像挖你的眼睛你明白了么？
在三维角度，没有一个众生，真的让你去布施眼睛、布施胳膊、布施腿的。但是，他有时候对你的要求，让你觉得，他除了不懂得感恩，不懂得回报，他连同情怜悯都生不起来，而且还是不断的索求。
你给初一我要十五，你给十五，我连初二初三也要，就是他那种贪婪啊，那种欲望是永无止境。而且不懂得反省自己，永远不懂得反省自己有问题，你一不给他就嗔怒，就抱怨，等等。这类众生，你对这类众生你会退失菩提，你就会，不想度了，为什么度你啊？你爱成不成，就是这样。
他会一念就生起说，哎呀算了，这类众生放弃了吧，咱先度那好度的。就说，这类众生度不出来，度不出来，没完，永无止境，欲壑难填，这类众生不行。
但是，菩萨也应该反省，我是否做不到了？我是否做不到了，这是最高的墙啊，我翻不过去了，做不到了。所以菩萨道始终以自己为角度，就说我做不到了，我在这一念之中，退失菩提了，就退了菩提心，利他之心退了嘛，我不想度这个人。
但是你要是，不成就无上正等正觉，你怎么可能遇到这种人？你早就跟他不打交道，他离你，他连靠近你都不可能，你知道吗？这种无赖，他怎么可能靠近你，除非你想成就无上正等正觉，你想成就最高的无上正等正觉，那就得不舍一个众生，那就是，你才会遇到这种天魔道，就最高的，考验你的人。
你要不到最高，你还招不来这些东西的，你越低，你招的东西越低嘛，能量是相等的嘛；你越高，招惹的东西也越高，那考验你也越大嘛。当然那个，最后那些极端的案例都是，有人专门设置的考验的。
比如，禅定境界要你什么，你可能没有在这个世界就那么痛啊，挖眼睛啊，或者要鼻子要嘴的。你肯定不会痛，你也知道，不会流血，不会痛，但是你就是，凭什么？就是那种，你会有那种抗衡。
因为你是个光化的我嘛，你还有自我嘛，你在没有圆满之前，你是有我的。那个我就是，我这个手机也不痛，你凭什么要？你一定要要我这个手机，我给你也行，你为什么？你得说个理由吧，或者是什么，我布施，我修布施，我就布施了，你抢你就不行，或者是什么，就很多的，说个说法，拿出理由来，就人的那种观念，就不行。
但是我发现，在禅定里边每一念，有时候就是说，有些人就是，会觉得，因为你正好修的话，他就来，要你什么要你什么，那些无理的那些要求，你就发现，如果你为了他，做了这件事，你可能成不了道了，就是说，你所有的修行就完了，就你可能就放弃了。
但是，你会想想说，我成道是为了很多众生的，如果我为了这一个人我成不了道，我这不是浪费了？我一个人可以，但是如果我成道了，不是利益无量无边众生吗？
这个念头，就在脑子里头打转了，我放弃这一个，我为了很多人，我可以成道。但是如果为了他，我可能今生不可能，就那一刻，那个仗就开始打了，你是救还是不救？你是做还是不做？做了以后，后患无穷。
但是那一刻，真的谈不上，你做不做。那一刻，突然看到他，那种慈悲心就是，促使你，你就做了。这种考虑是刹那之间就过去的，但是你就做了，或者你那刻选择没做。
但是有时候，真的不是理可以讲通的，那一刻，你做、不做，看你的因缘了，你做了，我发现每一次，当你做了的时候，其实物极必反。其实事情不是你想的那样的，一下子柳暗花明，因为你那一念，就是你利他那一念一动，然后很多事情已经解决了，根本就是，就需要你动那一念。
因为一念已经转了很多东西，因为你那一念转了。那一刻你已经，在救他以前，你成就了，正因为你没转那一念，所以你没成就。你以为救了他，你会不成就，恰恰因为你转了那一念，你已经成就了，你才能就救到他。就是那样，你一转那一念，你证得了。
刹那之间，你觉得你长出千手，你很厉害，然后，这个太简单了，两个手就捏起来了，这还需要救吗？因为那一念没转，转不过来，很多我想不起，就是在境界，会有很多这样的事发生。所以我一直告诉你们，那一念，慈悲心不要丢，每个证量的转，就那一念转过来，你就证得，一念转过来，你就证得。
其实没有难事，没有什么难的事。所以，你认为在修行里边，你认为最困难的，都是你的心力或者智慧，或者很多东西，突不破了。
做跟不做，是不一样的。有的时候，你说我要做了，其实还没等你做呢，你一念转过来了，我要做了，还没等你做，有些东西已经到达。剩下来，你就是选择做跟不做了，因为已经够了，就等你转那一念。
当然我们现在，还没面临这种考验，因为没有太多考验，就是这样，就是自己，因为我们现在斗争的，还不就是自己的一个贪嗔痴慢疑，其实也是个着相啦。如果到最后，我们逐渐认知到自己是佛，认知就说，逐渐开始认知，在那个地基的时候，贪嗔痴慢疑也成了梦幻泡影。
你的习气欲望可以不尽，你不一定要尽的，你就是你嘛，你是牡丹、你是菊花、你是玉兰，这都没所谓啊，各是各的个性么。他有他的个性，她有她的个性，保留这个个性，没什么，都挺好，但地基是一样的。
但要修报身，你要修三脉，修神通，那就要修禅定。继续修，转化气脉，你从修密宗的东西，脉轮啊，明点啊，气脉，都要转。
《菩提心在吗》#30523@2013-12-17