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607、臣服来自于爱与感恩（上）36#10268@20131021
那个就有点好处，就说你不会执着在这个肉体上，你的意识，你觉得你的身体跟意识慢慢地打开。你不是这个肉体，也不是这个身体，也不是这个意识。但是我还在那儿，你自我还在那儿，我在遨游，我在经历这些，我在布施，我在修行，我在游戏，我在承受等等，还是有个我。
所以，最终还是破自我，你要知道，最终自我的东西，自我在那儿，一切就在那儿。这种微细的自我真的，你怎么破微细的自我？你不是坐在那说无我真能无我的，那是概念的无我。只能行菩萨道，我觉得佛陀给你走的这些路，已经是，我相信他已经考虑得很全面了，实在没别的路走。微细的那些东西，真的。
自我的东西，我慢的东西，放不下，有些，越到后期你......尤其起点，有些人有境界，有些人层次，他宿世有过修行或者什么，修行年久，那种自我的东西很重，自我的，真的很难。很微细，你都察觉不到了，包括我自己都是。
因为你一开始，刚开始有一些特异能力，你一起步就比别人快，而且你又是，你的师父又是来自于很高的维度。你一起步，从你学习都是在禅定中学的，所有的一切都，就像坐上飞碟了，真的是超光速在学，在吸收东西。
你会觉得，其实你在学的过程中，不断地破自我，所有的东西都破尽了。你会觉得，你已经平等了，博爱了，所有的东西都，当你发现你已经很平等，最高的跟最低的，放在这一模一样，在你眼里绝对分不出差别，你说，我终于像个什么了，终于，这就平等了，生起平等心，生起什么。
有一天你会发现，你的我慢在那儿，就很高。因为突然你有一天，它微细得看不见的，有一天你突然发现有一些很微细的触动，突然发现，你看到所有的东西都是平等的，是你俯视，是你站在了某一高度，这样看。一这样看，他们都是在一个平面上的。
其实是你俯视，并不是你真正的平等了。其实内心深处的话，有些东西，那个我慢还在那儿，很微细的那个我慢，我慢最后是靠什么来降伏了呢？在微细的，就是臣服。
因为你俯视的时候，这个世界找不到让你臣服的东西。就是五体投地爬在那给佛叩头，其实是不臣服的，我根本就不觉得。因为在《金刚经》，所有的，每天看经典，说诸相虚幻，佛相也不能着，老师相也不能着。
佛相是不能着相的，就没有让你臣服的东西，你没臣服过，从来没有。就是说，不着佛相，不着老师相，所有的。所以我的师父在给我做，以前也有很多功课，他在做的时候，我是不着相的，我可以很认真地做，但是心里边有时候，也有底线。
有时候老师给布置一些，说让你做什么做什么做什么，有时候真的是明显地跟人道是相冲突的，就是你必须放下人道的很多东西，而且根本就无厘头，你就会觉得这样走下去你就，人道一无所有了，而且你根本就......而且你就想象，人道是走不下去的，这样走。
他是不断地让你付出付出付出，他就永无止境这个付出，而且他不会想你下一步怎么走，他不会给你去框一个，教你一个说你边修行，边又在那人道立住脚的办法。他纯粹让你腾空而去，就是脚不沾地的，就好像你不食人间烟火了那种。所有的你的什么感情，什么所有的东西，他根本不理你。
他从来不去说，也可怜一下你吧，你会怎么样，从来没有这些。但是你会觉得，有些事情你是会做的，但内心深处会，怎么说呢？内心深处有时候会觉得有点逆反，就是觉得偶然会，就是觉得，我要是不做会怎么样呢？能把我怎么样？大不了我一死，就算是不做师父，还能把我咋办呢？就我不做，那师父还能怎么样我呢？真的是会，偶然会这样想，以前就是就心里想。
而且做的这些有些事，并不是我喜欢的，尤其是刚开始，我是不喜欢当老师，不喜欢当医生，这两个是我最讨厌的职业，从小就不爱当，我就说长大绝不当这两。
因为你有很多喜欢的，比如这串珠珠也行，或者是美术，喜欢画画，就是写东西可以，但是你，那我说，我去坐那写一本小说，或者说我觉得很开心，哪怕写点诗歌，什么去画画。
很多东西就跟你抗衡的，有些东西，而且没有任何臣服。其实真正对老师的尊重或者那些，就觉得师父是对的，佛也是对的，我跟佛说话，在禅定里边，看到任何菩萨都是诸相非相。
你是哪个菩萨或者什么，我可以跟你交流，但是我从来没有真的说是臣服过，就是觉得，我不知道臣服是什么意思。就没有偶像，没有东西说，而且我也不觉得我高傲，我也不觉得自己是圣洁的、高傲的，但是我也不知道自己是，从来没有这个说是，叩头就是叩头，叩头也不知道那种臣服。
你不知道臣服的时候，你就是从来不感恩，你知道吧。就是有时候，师父跟我说很多很多东西，然后我就觉得，好像是逼着我在做，好像我就是被抓住的，就是，师父说找不到别人了，把你抓回来，让你去做。
有时候觉得，自己还开始是经常问说，为什么不是出家人来做这件事？为什么让我一个在家人来做？后来不问这句话了，因为师父给我讲说，出家人也有贪嗔痴慢疑，在家人也有，就说没有一个人没贪嗔痴慢疑，在这一点上平等的。
后来想想，这也是道理，这杨宁不做，张宁、李宁都一样，谁做也一样，总要有个人来做，那你就当是张宁、李宁、王宁，这件事你做也行，你去闭关去吧。那别人也会痛苦的，别人也有家庭。就这样。
其实是内心，内心真的没感恩过，没有是说觉得，做了十年，这样子走下来，走下来有一天，真的有一天突然会生起，就是不觉得什么感恩。有时候会突然，有一次我是看到一个，在禅定里边是看到一个境界，看到一个境界对我很有触动那一刻。
因为那一刻的内心深处就是，他修到一定程度就很柔软，就是内心很柔软，那一刻，而且内心柔软，而且充满了一些爱，那个时候，看到那个相的时候，因为我是不着相的，因为境界太多，从来就觉得都是，我可以去入相去做所有的事情，但是我不着境界，就是在禅定里边是这，我觉得我已经证得这个了，就不着相。所以师父的相在我面前出现，我也从来不着，这就是，我可以按照他的做，但是，永远是平等的，就是所有的东西都。
但是那一天，当看到一个相的时候，我真的是内心，我不知道为什么，就是那种充满爱，就一下子那种心柔软得，就一下子有一份感恩出来。当那份感恩出现的时候，其实我当时是坐着打坐，我突然觉得自己就是五体投地跪在那。
那份感恩里边，其实没有分别谁高谁低，只有一份爱跟感恩让我臣服了，突然。当你臣服下去的时候，就是你知道，你突然想起什么？你突然从这十年以前，假如这个时候你修了十年，你十年以内，所有的起心动念全部浮现出来。
所有的起心动念浮现出来的时候，你那种感觉，你知道你觉得你是什么东西吗？你觉得你真是个垃圾，真的是，那一刻。这十年，你的起心动念，你觉得糟糕透顶了，因为你的头脑乱得一团糟，而且你贪嗔痴慢疑一大堆，头脑像个垃圾桶，里边东想西想，西想东想，东冒西冒。
贪嗔痴慢疑一大堆，七情六欲一大堆，而且自己茫然，没有目标做事，然后执着于自私的东西，很自私，每件事情都求回报，做事的时候，然后一点方向跟目标也没有，一大堆那些。
就说你这十年，你怎么可以这么糟糕的一个人，就是杨宁，这么糟糕的一个杨宁，而且很渺小，根本就不知道什么，就活得一塌糊涂。这样一个杨宁，竟然能走到今天，就是说，能解脱出来。
如果没有师父，没有佛菩萨的指导，你怎么可能从这一团乱麻里边解脱出来？你是靠什么？你竟然从来不知道感恩，从来没有臣服过佛法，从来没有这样。
虽然这叫不着相，但自己内心没有生起那个，就觉得师父跟你交代的每一件事情，我从来没有很凝重的，因为都觉得是戏论，因为佛学里边不是一切都是戏论，我就游戏着在做。
游戏地做没问题，那是一种不着相的方式，但是内心没有真正的一下子尊重起来。因为有的东西是，明显的跟人道的是不对的，那我会怀疑，我会觉得，师父是不是不食人间烟火？根本就不了解人道的人是怎么操作的？
这样子操作在人道是行不通的，我会用人道的观念跟他抗衡，我就觉得这样做不对。虽然以后我也那样做了，但是，那一刻我是怀疑的，不只是怀疑，我是觉得，师父是不懂得人间的东西的，因为那一刻......
但是，当十年以后，当那一刻我匍匐，在臣服的时候，我觉得，哇，那种庄严，来自师父的那种庄严加持，那一刻，我突然很感恩，就觉得，我怎么这么糟糕，这么差劲，这么垃圾桶一样的个东西，然后坐在这竟然，竟然会师父不离不弃的，一直跟在我身边，陪伴了我十年，然后呢，竟然让我开始走出来了。而且真的很糟糕，就是那种起心动念，你十年的起心动念，一刹那在你眼前冒出来了。
你觉得如果当时，如果师父不救你，你在这十年，就这十年以内，你一无所成，就你那种混乱的头脑，你能做出什么成就来？而且眼光短浅，就看眼前的利益，根本就不想未来。而且就满足自己的七情六欲，做一些，最主要是那种自私，那种每一个念头都为自己打算的那些东西，这么糟糕，就是这么，你就在里边转圈圈，你怎么能走出来？
你还去，别说你能做出什么伟大的事，你还想从六道轮回解脱呢？你连一道都出不来，我告诉你。就是那一刻就觉得，就一下子把自己这十年放在那了，就然后坐在这儿看，那一刻自己内心很庄重，就是一下子就是很庄严，很感恩，就是没有佛菩萨，我不行，我肯定埋葬在这个杨宁这个自我里边去了。
而我今天说，就是说，那是十年以后我说，那一刻我，我能获得那一刻的成绩，我真的感恩。然后就是，就因为臣服，就那一刻我臣服了。不是说臣服，并不是说臣服一个相，那个时候，虽然也是一个相，呈现出来是一个相，但是它对我代表的意义太多了，代表感恩，代表那种庄严、恭敬，就是说有些东西，忏悔，里边很多东西。这就是一个相代表的含义。
就说一个佛相，他已经不是说你着不着相的问题了，一个佛相在你面前呈现出来，然后对你的触动，虽然也是一个相。所以我们在讲《金刚经》的时候，有时候我不知道怎么讲这一部分，因为让你们破尽所有的相的时候，你们又一切都是戏论，一切都无所谓，佛什么都没有。
但是，当你修证到最后，空即是色的时候，相又重新现起。当相重新现起的时候，你看到这个相的，这个相代表你的，所有你的一切都会浮现出来。因为对这个相的恭敬，对这个相的感恩，对这个相的......因为佛菩萨是无形无相，他一定以某一个相触动你，呈现在这个世界上。
然后我突然觉得，我从来没有对师父说的任何一件事庄重过，尊重过，真正地坐在那儿，把它认为是一件很重要的事情去做，从来没有。就说认为他是真实的。因为我的师父是来自于另一个维度，当我回到这个城市的时候，我从来没有真正地坐在这，我说我的师父是真实的，他对我是很......
我在禅定中，我一直接受他的教育，包括我的医学、经典，所有的都是来自于他的学习，但是我竟然觉得他是如此的虚幻，甚至是觉得他是个戏论，有些东西。就他说的东西跟人道不相符，但是那一刻我就觉得，他是如此的真实，在我的内心。
然后我就，他说的每一句话，我非常地恭敬，然后呢，从内心深信不疑，因为他不是在人道去办一个什么事，因为他那句话，他会破掉我的执着，因为我是如此的......
对一个杨宁来说，她在三维角度，她已经变得如此的鼠目寸光，如此的狭隘，她的想法跟角度，就说你要从这个狭隘的想法跟角度走出来，没有师父，你是做不到的。没有佛菩萨一直陪在你身边，你根本走不出来，你怎么能解脱？你是如此的垃圾，真的是，脑子里装的一堆垃圾，说句老实话，真的那一刻，就是这样想。
然后忏悔呀，然后很恭敬，师父说的每句话，一丝不苟地去做，虽然它肯定，有些事是根本做不成的，但是你知道你内心在触动，你内心在做什么，然后你在放下一个，你逐渐地在放下自我的东西，就是这样。那就叫臣服，真正的臣服。
不是说他多高，不是说他有多大功德，真的不是，那一刻我觉得臣服来自于爱跟感恩，有一些爱跟感恩，还有柔软在里边。我觉得也是你自己这么多年，虽然那个垃圾，但是按着师父还是在做了，做做做，功德聚集到那，你的功德显现出一个。
那边也是一个，其实那个相也是一个佛相是触动我，那个相也是一个功德呈现出来的一个相，它才对你能有如此触动。但是那个相的，平时我看无数的佛相在境界，但是没有触动，但那一刻那个相，因为我不着相了，所以那些相对我，我认为它是个幻境，我可以跟他交流甚至，但是他是幻境，我可以......
因为你知道，在禅定里跟那些东西交流，跟所有的佛菩萨交流，如果他是幻境，我来到这个世界，我跟你们交流也是幻境，也在我心里，为什么能会平等呢？因为是幻境。
但是当我在禅定里边，我突然生起那种感恩跟尊重的时候，我回到这个城市，再回到这个维度的时候，那么每一个人都很真实了，那他就是菩萨，他就是触动我的佛，或者是，不管他是扫地的，他是干什么的，他的至高无上，他的功德庄严，所有的东西都在那儿呈现着。就说他真的是一尊佛在我面前，就会，你会真的是，对每一个人生起一种感恩，那种感恩真的不来自于什么，你不再分别这些东西。臣服。
我觉得我讲不明，还是没跟你们讲明，因为那一刻，这个臣服真的，真的不是来自于任何外在或者内在的东西，就是功德可能累积到一定程度。当一个人真的跪下来的时候，不是说你真的跪在那叩头，你就臣服了。
那臣服那一刹那，我会觉得我放下的是什么？尊严、面子，就是你的脸，尊严、面子、我慢、自我。你会觉得你已经没有我慢了，其实你慢得不得了，自我一直在那儿，因为你有面子，你怕伤面子，你有自尊、尊严。
当你臣服的时候，你会发现那些东西，像水面上的油花飘出来，我算什么东西？什么尊严，什么面子？你本来就是堆垃圾，说句老实话。我是说我自己，啥也不是啊，你要什么面子，要什么尊严？
眼光狭隘，然后呢，乱七八糟脑子里边，然后想的那些东西，我的天啊，又狭隘，又自私。就那些东西，然后那些东西从脸上摘下来，然后漂在水面上漂走，我慢、自我，就那些东西。
然后彻底臣服，不是向任何一个人，不是向大地，也不是向天，就是你的心臣服了。因为你知道你自己不行，因为你真的了解了你的自我是如此的渺小，如此的差劲，如此的......根本你就什么也干不了，我告诉你的自我。
你以为你很伟大，你以为你可以，没有佛菩萨的救度，没有佛菩萨陪在你身边，你一无是处。佛菩萨一直默默地跟你在一起，一直在提升你的心灵层面，没有师父，没有佛菩萨陪在你身边，你怎么能走出贪嗔痴慢疑？你怎么能走出你自私的东西？你怎么走出你混乱的大脑？你怎么走出你执着的那一团东西？一无是处，我是，就是这样的。
当你认识清自己的自我，是如此的一个东西的时候，不需要忏悔了，真的是，完全地抛弃了，不需要忏悔。那个时候，自然的佛菩萨或者谁，你看到，别说是佛、师父，任何一个人，你其实从内心那种，来自于心灵深处的恭敬，任何一个，给予你帮助的，或者是给予你触动的，哪怕一点点，你何敢要求？你要求什么呢？你自己那么差，你要求什么呢？你做了什么？你为什么你能在这个世界要求？
自我就是那样的，自我永远为自己打算，自我永远在考虑自己的东西，就算做出一点点，都自以为是的不得了。包括自己的修行都是，我以为自己了不得了，很我慢。
所以我承受过很多的痛苦，病苦也罢什么，所有的东西都来自于我慢，自以为是，很我慢。不恭敬，没有尊重，不臣服。所以你把你压下去，让你臣服。
你知道那种压，那种我慢，像金刚不坏，坚硬无比，压不下去，没办法，给打垮，让你在病床病了八个月，你还是站起来了。就我慢，你觉得你如此的刚强，在自我没消灭以前，是有一天突然看清了自己，你到底是个什么东西？看清自我是个什么东西，看清杨宁是个什么东西，一下子全盘的崩溃，一下子，就那样了。
那种崩溃不是一种，既不喜悦，也不觉得自卑，那一刻，当你全身心臣服的时候，你也不觉得自卑，你也不觉得高傲，你真的平等了，真的一下子看到这个世界上平等了。就是臣服。
我们从来不会臣服这个世界任何东西。没有臣服，就没有尊重。面子、尊严，我要什么？我凭什么？我，我怎么，那种张扬，那些东西，一张嘴就是，而且面子永远放不下，想想那些，一点点，我的面子，小得不得了，我的面子都......
按说，真的算啥？伤就伤了，怕啥？但是在看清楚自己，所以我经常跟你们我说，你就积功德，没关系，你慢慢做，有一天，你会被一些东西触动。其实真的不是什么，那一刻，我不是说固定的，你一定会被什么触动，你一定会被什么触动。但是有一天，当你功德圆满的时候，你突然看过去，真的也许就这个东西触动你了，它根本不是个啥，但是它就在这儿，突然就解脱了，看见这个东西。
真的没有固定的东西，是我们的功德不够。真的功德够了，一个相，一个佛相站在那，你突然，行了，OK。如果你没有，不再做，什么也不再做，只是在头脑想或者......修行也是功德，不是说一定要去布施，你内布施么，对自己，不被觉受转，静下来，安静下来，调整自己，能让自己快乐起来，这叫内布施。对自己好一点，内布施，这也是功德。
有一天你站在佛像，看到一尊观世音菩萨的像，或者甚至看到一个阿罗汉像，甚至在超度台看到忏悔两个字，你可能就开悟了，你可能突然就知道自己是什么。
就是说，我们也了解一下自己，你到底有多好？你到底有多好，值得别人来爱？值得这个世界人来尊重你？你做了什么？你的内心在想什么？你付出过什么？
我当时就认为自己是个垃圾桶，我竟然如此的垃圾，真的是。十年以前，我坐在那，我觉得自己是个垃圾，我真的忏悔。但是你要是数我，我也没做什么，说句老实话，但是我知道自己的每一个起心动念都有问题。
而且得到那么多，在禅定里边，学了那么多东西，我从来没感恩过，你知道吗？从来没有。学，从师父那得了那么多东西，包括学医学，学所有的东西。那是师父把我抓过去的，那不是我要的，而且我竟然抗衡，我说。
但是我又好奇，我还是学，我又不是逃避了不学，我还是学进去了，是不是，我每次打坐还是很开心地进去学了。但出来以后就觉得，他抓我的，不是我要的，我要去画画，我要去怎么怎么玩，是师父叫我学的，不是我要学。但是还是学，就那种东西真的是，自己像个垃圾桶，你怎么能这样想呢？真的是可怜，我当时我就是自己。
当一旦回想起那一段时候，我就觉得真的是，就是觉得啥东西了，自己，怎么能脑子竟然那样转呢？然后，学了那么多，真的一点点感恩心也没有，而且根本不尊重，对老师一点尊重也没有。内心生不起那种恭敬跟庄严，就觉得很多东西应理，应该的，他要我承担这些，我应该的。
你不想想你那么差，你怎么解脱？你不想想自己是个什么，就有一天觉得自己很差的时候，十年以后觉得自己真的，怎么这么糟糕？很糟糕的时候，觉得师父人家没嫌弃我，一直陪了我十年，那种感激啊，那种。
这十年我自己一直没看清楚自己，一直自以为自己很善良、很圣洁，很有情义，很有爱，自己做的每件事都是为别人想的，真的好的不得了的这样一个，一旦突然发现自己每个起心动念如此自私。
当你发现自己从来原来不懂得感恩，从来都是游戏，你在这个世界上，在情感，所有的一切里边，你竟然在游戏，你在做伤害，你伤害了很多人，有意无意的。
当你发现这一点的时候，真的是，真的是惭愧，别说是，忏悔，怕是七天七夜都忏不完，你能忏悔，你做了好多坏事，我们做了好多好多错，每个起心动念都在做自我自私的东西。
然后一直在向这个世界索求，向所有的人在索求，索求爱、索求友谊、索求回报，从来得到的时候，应理公分地就坐在那得了，从来察觉不到，察觉不到你在得，察觉不到。我就是那样的，当时，我得的东西太多了，就那样的，十年不懂，我不知道。
我也念感恩、感恩、回向、回向，每天就这样念，又不是不念，每天也跟着，感恩，上报四重恩，下济三途苦，也念，又不是不念，也念感恩上师，感恩佛菩萨，感恩不舍弃我，感恩诸位护法，又叩头，又拜的。但我知道我没有，那一刻我知道没有，我游戏，就是一切都是戏论么，在禅定里边游戏，在境界外游戏，所有的一切都是。
虽然也没那么，你也在受伤害，你自己给自己设置了很多，有果报来的，那些果报你也在受，身心受伤害。甚至你身心受伤害的时候，你也没多深刻地忏悔过，你会觉得，很多借口给自己开脱。有共业，你在这个世界上，众生就这样，担什么呢？就是你躺在病床上，你没有很深的惭愧、忏悔。
如果我们是自我的，你就那么糟糕，我告诉你，就那么差，就是个垃圾桶，就是个臭皮囊，就装着那些东西。你以为我们多圣洁、多高尚？多聪明、多智慧？你怎么能从，就凭你这个脑袋，你怎么能从三界里解脱？就凭你这个脑袋，你连一件事都放不下，你怎么可能从人道走出来？你说没有佛菩萨跟师父，你怎么走出来？
我是走不出来，一团糟，生活一团糟弄得，里里外外一团糟，把自己搞得一团糟，从来没有清净过片刻，从头到脚，浑浑噩噩，不知道在想啥，不知道在烦恼啥，不知道在痛苦啥，睁开眼，一片迷茫，不知道未来的目标，不知道，不知道走向何方。
即使创事业也是喜怒哀乐，今天很喜欢很喜欢，可能明天就不喜欢了。就这样一个状态，我们谁都不是呢？贪嗔痴慢疑一大堆，很自私，就这样一个状态，竟然想从轮回中解脱？
没有佛法，没有佛陀，没有师父的陪伴，没有，你怎么走？就这种，这种每时每刻，每个念头都自私的状态，而且你不知道感恩，不懂得，还有面子、尊严一大堆，好像这个也伤了，明天也伤了。
你恭敬过谁？别人伤你的面子，你恭敬过谁？你感恩过谁？让别人回报你，你感恩过谁？你得的东西都是你应该的吗？所有的一切，自己糟糕透顶了。
然后那就是我，那就十年以内的我，十年以后，我才懂，我才五体投地地去做师父要我做的每一件事，不管多难，OK，只是一份尊重，哪怕它是脱节的，跟这个世界，我就当在考验我了。
那做不成，但我，以前我说做不成是我尽心了，尽力了，条件不允许，很会开脱。那一刻我就知道，很惭愧，恨惭愧，我的福报不够，我的功德不够，很抱歉师父，我功德不够，我没做好，就这样。
因为你太差了，我跟师父说，我真的是太差了，因为能力太差了，不够，你没学到很多东西，你尽力。什么叫尽心尽力？太差了，有些东西还是没有彻底、圆满。
永远不再找借口，不说这个世界怎么了，那有时候是说给你们听的，大家聊天的，但我自己知道。不再说这个世界怎么了，不再抱怨，不再找借口，就是这样。
臣服，臣服一切，就是自己五体投地，对一切臣服。不是对师父，不只师父，不只佛菩萨，还有众生，一切臣服，我愿意为你们做一切，就这样。臣服，我服了，就这样，因为我太差，了解了自己。
想想你们这种头脑能做啥？以为多聪明，都好自负。越聪明的人越自负，越我慢，但想想你那种烂念头，能做成个啥？你们是优秀。
我曾经忏悔过，这就是我曾经的修行的路，我说，我一直说，我把那一段的忏悔写出来，很深地忏悔过，很深地觉得自己烂。就觉得，我会一条一条列出来，告诉你们我多烂，知道吧，多差劲，多烂。
而我得到了那么多，我不知道怎么回报，就是这样。那么烂的一个杨宁，走到今天，我觉得能活着，能活着已经不错了。你们经常会说，老师你挺辛苦的什么，我心想，那么烂，那么差劲，能活到今天不错了。
真的好差，每一个念头都差，每一个念头，自私的不得了。就是，不是“我”，就是“我的”，然后还不想做，还有，根本就不会为这个世界众生做什么，凭什么？我学，我是因为好奇，我想探索个明白，知道吧。我学佛法是因为我想，我会想......
但是发心是一定要发的，因为你成道，菩提心也发过，做布施也布施过，所有的一切都做过，那只是为了成道，我要成道，所以我做了师父告诉我的一切。师父说要发心，我一定要发，怎么能不发呢？不发怎成道呢？
要布施，我一定要布施，要朝山，要闭关，所有的一切我都做，没问题。所有的一切，师父说暂时忘掉自我，我也忘，没问题。但是我的面子好大，我的我慢好重，好有尊严，好觉得，我怎么能。
只要我要说，我要去做或者，甚至我要爱一个人，他怎么能不爱我呢？如果我爱一个人，那个人拒绝了我，我多伤面子？多难受，凭什么不爱我？一切都觉得应该的，你是多优秀的一个人。我甚至在学佛法，看我学佛还学得那么好，我这么优秀在这个世界上，我怎么能怎么样呢？你，我真的是，真的太糟糕。
《臣服来自于爱与感恩（上）》36#10268@20131021