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511、破觉受17#30062@20130928
什么东西也怕看破了，看破它就啥也不是。其实我也在受里边一直在修嘛，你受不空，还有牵引嘛。开始也是一个对治，你跳出来旁观，这个旁观是有限的，疼到一定程度，疼得就牵引进去了，就受不了了。
我觉得受是一种，就是看破它，看破是什么？你通过这个旁观，慢慢你突然有一天，你就不再分别在受里边，还是在受外边。因为旁观的时候是跳出受外边的，但是你突然就是，身口意整体合一的时候，你既不在受里，也不在受外的时候，这个受好像，其实就像你，笼罩着你的一层薄雾，就说很虚幻，你一下子就把它勘破了。
就像受变成了你一个念了，跟你的念合一了。到最后受就是个记忆，就是个念头。其实这个受空包括情欲啊，包括你们的痛，不舒服啊，所有的一切，这个都是神经系统的记忆，都是生生世世的很多记忆翻出来的，认知、记忆。
当年也是说，觉得这个受是神经系统啊，去研究西医学。因为有神经，所以有觉受嘛，痛啊什么，酸麻冷胀痛啊，我就去转化这个神经系统啊。但后来发现，其实到最后转化的还是你的知见，还是一个观念。
当你的见地一转，神经系统唰唰唰就开始转了，否则你永远转不了。你要脑子里有个神经系统的这个东西，那个东西就在那儿。你要有个神经系统的认知，那个神经系统，一直在你那个系统里，就是个神经，你脑子里有啥，它就有啥，它怎么能转了？
你系统已经把它定义了，定义它有。你定义它没有也是错的，因为啥？你定义它没有，没有也是个，在你的脑子里有嘛。等于是说你是个计算机嘛，你里边输了个有，输了个没有，两个字都在那儿，你的系统其实一直在有。
就不定义，你不输入，你不输入它，然后呢，生生世世的记忆，还有那些复制那些东西就开始清空，清零。其实你就是个系统嘛，所有的，你只要一起心动念，就输入了，不管你认为是空、有，只要你一动念，就输入，输入这里边全有。
都是东西，0也是，1也是，你只要输入，它就全在你这儿。所以到最后我们没空过，全有嘛，你这刹那也没空过。全是些信息的复制、提取、记忆啊，你啥也不知道，啥也不是你。所有的东西都是信息的提取，都不是你啊，你只要不认，不定义它，你就安住在中道。
但是现在这个东西，你还不知道，你还不知道安住那个状态。但是不定义、不定义，有一天你突然觉得，你真的有个位置安住，但这个位置真的无形无相，不知道在哪儿，但是有个地方是安住你的。既不是空，也不是有，但真的是有个地方，叫它啥都不重要，但有个地方你安住了，就在那个地方安住。
跟父母没关系，跟你那个识神也没关系，你才是如来。你不是父精母血合在一起的东西，也不是任何一个识神结合在一起的东西，你就是你，你彻底从人道解脱出来。那个时候，父精母血才起作用，才起反应，那个情欲才断尽。
你最后要破到连父精母血也没有，你在见地上，你不是来自于父母，你怎么可能来自于父母呢？你根本就不生不灭，没来过。你没动过，你怎么能来自于父母，来自于这个世界的情欲呢？
在境界里面你要破掉，彻底地从认知上解脱掉，你才出了人道，我告诉你。在这点上破完，欲界天你基本上就没有什么困住你了。情欲啊，欲界天的东西。
一旦你证入这个过程，欲界天，情感的东西困不住你，很自在你会发现，无所谓拿起，无所谓放下，真的不是，因为你来都没来过。但是还有未尽的东西，还得破。
在没破这些以前，说什么都没用，你带着一身的问题在说事，在说见地、说观点，你真的是用一颗，着相的心，生灭轮回的心，在说所有的佛教问题。你没在那个状态，所以都不对嘛。谈不上说你偏空偏有了已经，偏空偏有那是，轻微的刚入门的话。
到一定时候，你要圆满了，你在求道，在路上，或者是我要证个果，在求了。你是要圆满果位嘛，圆，这个圆的过程要不断不断地圆，哪块儿困住了，文字相。
它是不断的，有的在事上又困住了，文字相又迷了，不断的，这个圆满的过程，你不要以为你已经是了，或者是什么，你可以，我就在这块儿真的不迷。可是有一天碰到很有缘的，你又反而很小的一件事，你以为你早就越过去的一个坎儿，又回来了。
有很多因缘出现的，因为毕竟你成道是宇宙的一个大变动啊，你是宇宙，太空嘛，宇宙对你影响很大的。星球，光啊，这些东西，突然你就又障碍住了，卡住了，就像齿轮一样，就卡在某一个环节上了。
你要不是你父母所生，你不是父精母血跟识神的合体，那你是谁？你直接就跳出来。但是你知道吗？你那些东西，而父精母血，再加上识神，那些东西就在这儿，就是你。
你看着，你认为实有的东西，然后你那个，你认为你无处不在的那东西，你在觉受未破以前，受啊，受未空以前，就像盐投到水里边，就溶化在那个父精母血里边。投胎的，就像盐溶进去了，你跟它不可分。被觉受牵引，被业力牵引。
你说你无处不在，你就被它牵进，溶在那个父精母血里边了，你怎么？那个东西根深蒂固的，你认为是实有，因为你看到那个你才来的，你投胎那一刹那就是着了这个相。
所以那个在你每一个细胞里边，都会是个真实的东西，而不是假象，那都要破的，这才是根本的东西。破觉受，破觉受就是从这儿开始的，那个时候，你对情欲这些东西跟你，根本牵动不了你了。
但是受还会影响你，你知道吧，身体的觉受啊，身体的难受啊，所有东西还会影响，干扰你，打扰你啊，让你烦心，让你不舒服。你破觉受开始就是从，从这个父精母血，当它取掉以后，你会突然发现，你投胎那一刹那，包括所有的东西，你的所有的受真的是一个记忆。
是你的神经系统记忆着提取，提取这些觉受。不是说打上去，真的是你认知了这个觉受，但这个觉受，你知道吧，好、坏，所有的分别，我打你一下，你说痛，这个痛是你记忆，你的记忆里边的东西。
你当下是，其实你不会认知它是个痛的，是从记忆里边提取出来，那个时候，神经系统已经开始转了。但是全是在意识层面先到达的，意识层面到达了，清理完了记忆，神经系统不起作用。
你知道神经系统，马上从四大里边，就对你显示空性啊，马上脏器对你显示空性啊，你转，你牛年马月能转完？不是你坐在那儿修得全身放光就能转的，转不了。你意识层面这儿不到达，又回去了，我告诉你，见地不到，又回去了。
你先运用这个机器，这个机器跟你是融在一起。你就先不定义啊，你能抓住哪一点，就按哪一点去修。其他的抓不住的，因为没修不到那个层面，就不需要。
因为这个，破这个到最后，真的是最后的圆满的时候就说，你什么都不能认，连投胎这码事也不能认。你投胎就有个身，有父精母血就有你，就有你的肉体。所以你这个是大乘道的，其实到最后你走的是中观跟唯识。
到最后全部，其实中道，我觉得中道过来，其实到最后所有的破相的时候，就开始唯识的东西很重要了，所有的都是唯识里边讲的，三界唯心，万法唯识。可以这样讲，但是那个是到了你某种状态的时候，修到某一个状态的时候，才能这样讲，你心性上快破完的时候。
那个非常重要，那些见地，只是说当年不知道怎么讲，太枯燥了，那些什么。用现代话，如果去讲出来的，我认为那些东西，马上你就再返回来看唯识，就很清楚。
破这个的时候就会，你会回忆到，回忆到当时你去看到投胎的那个时候，你会看到父精母血啊，或者那些，就像那种大水泡啊，就是那海面上那聚沫，父母的精子跟卵子的结合，就像海面上的聚沫。
然后当你的意识过来的时候，你会看到是你的，你看到那种意识的时候，你突然看到那种现象，你会显现一个父母交合的相，那种交合是来自于你意识提取。
就说在你的神识里边，你有这个印象，你提取一个交合的相出来了，然后这个交合里边，相里边，同时现起了什么？现起了觉受、感觉、快感、刺激，但都是在意识里边现起的，就是头脑里边提取出来的。
但是你还是一个光，你是一个无边无际的光，但光里边会提取到觉受，就交合的觉受，欲界的快乐，还有婚姻、家庭、爱情，所有的概念全部出现了。就说这个行为跟这些是有关系的，跟爱情是有关系的，跟生育是有关系的，包括生育的痛苦，包括所有的，跟这个交合有关系的信息，全部从脑子里调度出来。
然后那些信息来临的时候，当那些信息从脑子里一开始出现的时候，我就投胎了。因为那些信息一出现的时候，你跟这个行为已经合二为一，你就是它，因为认知了。
你只要一分别，你只要一定义它，定义是什么？当你觉得它叫交合的时候，所有关于性生活的所有一切的东西，男女之间的爱情，所有的这些，概念、文字、图像、声音，气味、觉受，所有的东西，刹那之间在你的那个光里边涌现出来。而这个光马上就变成他，光跟这个聚沫就合为一体，这个时候你就投胎了。
是你现起的那些相就成为了它，你只要一动念，你就是它。根本没有一个说，你要头朝下跳下，不是那样，是你的意识层面现起了。不是现起一个，你甚至现起了什么，婚姻家庭的问题啊，甚至就是我现在，当我结婚以后，走到这个世界结婚以后，家庭的责任感，家庭婚姻带给我的问题，所有的爱情，关于爱情，关于失恋，所有的问题全部出现。
这就是未来，你在那一刻想的问题，在未来你可能会遇到啊，负面的东西，你可能会遇到啊，投胎那一刻，现起的影像啊。全部在那儿，因为现起那些影像，你才跟它合二为一，跟那个，卵子精子合二为一。
那个时候，是生生世世现起的东西啊，生生世世现起那些东西，将来会呈现在你的生活里啊。而且对爱情的看法都会一模一样，我那个时候现起的那些东西，在很长一段路上，对爱情就是那么看的，就是那么定义的，就是那个时候就那么认为的。那个行为，那个性，跟我的爱情是有关的，我就那样看，看就下去了。
当然这里边，下来一步模糊的是什么？有你的主观的东西，但是下来还有父母携带的那种信息，还有你生下来以后，父母、家庭环境对你的不断的影响，你这个观念，你这个图像观念，你会有一些改变。
但根本的东西不会改，你追逐的东西不会改，本性难移，知道吧。一起念，你就下去了，一起念，你已经合一了，一动念。而那些念头，你知道里边，包含着好多图像，图片、见地、认知，觉受、声音、光，什么都有，都在那一念里边，就那一念，投胎了。
然后你知道吗？当你离开，当你修回来的时候，当你从这个父精母血，还有这些东西往出，再返回来，要出来的时候，你根本就是一个认知，当你的认知改变的时候，你觉得你又离开了，你走了。
父精母血仍然是个聚沫，还是那个识神，根本没有一个识神，你那一念消失了，没有识神，父精母血跟你没关系。然后你知道吗？你从那儿，你就觉得又立起来，又回来了，你只是扑下去，又回来。
然后你就无处不在，然后那些东西就成为了，你知道吗？你没来过，就成为了梦幻泡影，你的投胎成为梦幻泡影，然后你就会，你才知道什么叫如如不动，你根本连投胎都没投过，就这样子。
这是一个，这只是我自己的，一个修证的一个境界跟过程。你要认知你是父母所生，你要认知这些东西，你怎么能解脱？理论，所以意识层面的认知非常重要。就是有一个离的过程，然后，那个时候，你觉得你是如如不动的，但是还有一个我在。
但最后你就又，你知道，你不在它外，也不在它内，你不在父精母血之内，也不在之外，然后你无处不在，然后你就安住在你这个身体里了。因为你这个身体就是那些东西嘛。
然后你就不在它外，不在它内，没有动过，没有投过胎，这时候，真正的这叫定啊，这叫另一层面的定啊。但是你知道，这一刻情欲才断。但是受还会有，觉受还会有。
就说你会，但对情欲，你不是说去那些受啊，那些受啊，就是受来了，它已经左右不了你了，你还有，但是它已经对你的心，因为你这种定，到目前这种定啊，情欲跟觉受对你影响非常小了。
情欲已经虚幻了，但是定对你，就说它那些觉受啊，快感，所有的一切对你的影响已经很少了，但是还在破之中，还有。就像眼里有沙子，还有涩涩的。
这个时候你才能说，在这个世界上做跟不做一样，你才能说，也许你这个时候才有资格说这句话吧。否则你做就做了，就有因果，你没做就没做，就是那样，你业力、因果全在那儿受着，每件事都是。你必须证得这个，从人道解脱出来。
《破觉受》#30062@20130928