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669、闲聊6#30352@20131110
他去训练自己无所住那个心去了，对。老师给他讲了一部《金刚经》，因为他只听了一句，知道吧？你想得太多了，因为他没把那几十品全学完，所以老师从头到尾说给你讲一遍《金刚经》，他又听了一遍，说还是“何其自性本自具足”、“何其自性本不生灭”，他就说了几个偈子。然后自性我是具足的，我圆满了，我以前只保任保任，然后我听完《金刚经》是这样的，我圆满了，OK了。
那你说传什么？有啊，有啊，师父跟他心心相印啊，那些是你看不见的。对啊，他通过第一句开悟，第二句他去八个月去保任捣米，然后说米白了，然后去传了一部《金刚经》。然后他对佛学的所有的意思都了解了，从空、从妙有，所有的东西都了解了以后，他还在猎人队伍修了十六年啊，入红尘去修了嘛。对，他要在红尘里边去修是不是无所住？
比如他是吃素的，正好那个队伍是打猎的，每天。每天要打兔子什么，每天要炖兔子肉吃的，他吃肉边菜还是吃肉？传说他是吃肉边菜，至于他是否吃肉了，吃肉边菜，那是只有六祖知道。但是在这中间他是否挣扎过，他自己怎么想过？而且在那十六年里边，他是逃的，被人追杀的嘛，他是隐藏在猎人队伍，那么他是经历过什么，他是怎么想的，他是怎么修的，都没有记录，没记载。
但是那十六年对他影响很大的肯定，对生活的一言一行一举，而且他去......那在那猎人队伍，一个出家人隐藏在猎人队伍里，本身这就是有冲突，冲突在信仰上、信念上是冲突的嘛。他是一个要坚守佛法的，比如说最起码他是要尽性的，他是要讲求善的。但是那边偏偏是杀生的每天，而且很粗鲁很邪恶的，或者有些猎人可能是很邪的。那么这两个怎么样融合？他怎么样能达到无所住？无所住去不着善相、不着恶相，然后能安住在那儿，这是功夫了，修功夫。
《金刚经》，万年渡人舟啊，就是一个船啊，那就是几万劫啊，万劫的渡人的东西。那些般若智慧，那是佛学最精华的东西，你怎么可能没帮助呢？是我们的脑子里就是......为什么六祖看一句“无所住而生其心”就能开悟，我们不能？我们想多，你知道吧？
因为六祖他就是无所住的，他天生就是那种状态，你知道么？他的心、他的气脉就是正的，直心是道场，他从来不撒谎，他的头脑永远是直的，他的气脉已经是那样的，全部是通达的，他就是无所住，他做事就是做过了就放下，就是那种状态。
他每天打柴的那种状态就已经是禅定的状态，他就是那样的人，所以才听到那句话，他说老师说的对啊。他根本就不用去悟，他只是听过来，说这个人说得对啊，等于是那个老师把他的状态总结出来了，释迦牟尼。他说对啊，那不叫开悟，是人家就那样。而我们不是，知道吧？我们总会有很多东西影响我们。
让他不着空相嘛，怕他着空相。徒弟着了法身相，法身你想想，我们现在是个有嘛，我跟你说法身，你就会想象一个无边无际的虚幻的，那是个空相，那不是空性啊。法身是空性啊，但是法身佛是个......那是个空相，弟子着了空相。
他是每个人修证的，他每天打坐，他修道，他着了那个空相，师父让他回到他的应身上来，这就是法身，你别老在外边找那个空相，你别找那个法身，这儿，法身在这儿，这个应身就是法身，这色就是空啊，知道了吧？不是，是让他回来，他偏了空相了，他已经可能修了很久偏了空相，那不能那样修下去了，就是破他那个执着。
禅宗你看所有的公案都是，弟子偏左了，师父说右；弟子偏右了，师父说左。他说得没事，就说你偏空他说有，你偏有他说空，就是这样，不断地让你回到中道上来，让你的意念，知道吧？你安住在当下，就OK了，对了，认可。你只要偏离中道，不在当下，你永远是错的，怎么也不对。
就是说你说出来，你的心不在当下，师父能看出来的，你不是的，你一看就是口头禅，一棒子就打过去了，让你说。但是你要是心已经在当下了，你说啥也对，说啥师父也是对，就那样子，禅宗嘛。
《闲聊》6#30352@20131110