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733、佛陀的智慧是种力量7#30422@20131201
但通过你学习佛法，慢慢你就知道，我们的心其实是一样的。
生活里边遇到事情的时候，就很执着了，很较真了。好像有些事，道理不通，确实就生气了，确实就不行，好像有些事就是应该这样的，他偏偏就是那样了。
所以最后学的就是这种功夫，能够转了这种功夫。所以佛的智慧不是一种理论，它是一种能力。其实我们什么都懂，大家都经历这么多，但是烦恼的时候就是转不过来。你说不烦、不烦，它就是烦，因为转这个东西的能力不够。
佛的智慧就是这种力量，他就给你这种力量，你学完修证完了，你觉得要放下，要修证，要修，不能只说我供个香，初一、十五上个香，放个苹果供供。那个也是，那是佛缘，就是结善缘嘛，那就跟佛有缘，我去结善缘，也有福报，可以求一些人天福报了，就说有些逆缘会转。
但真正你要是说，当你遇到这个世界的很多事的时候，自己内心的苦闷、什么，想转的话，你一定要有功夫。道理有什么用呢？那些道理到那个时候，你一点用也不起，放下，让你放下，你放不下嘛，要那么简单地能放下不就完了，不就我们都开悟？所以要力量，要修行，修行要获得那种力量。
所以这个就需要通过，但先要听懂经典，先要去明了佛在说什么，然后通过他说的话，去照着做，就行。所以每本经你看信受奉行，先信，后接受，佛说的对，然后去做。如果不做没用，行不够，对。
六度，最简单的，大乘道，布施、持戒、忍辱。最起码忍辱这也是，刚开始是有觉受的，慢慢慢就转过来了，相信佛说的是对的，有些事的发生是有因果的，可能这一世我们看不到那个因，可能那个因在上一世，不知道哪一世你造下那个因了，这一辈子突然那个果就熟了。
当果熟了的时候，我们先不要抱怨。因为已经熟了，不管是什么原因，首先要面对，面对它、接受它，这就是我可能应该承担的，我应该面对的。那么在目前这个时候，我面对接受这些东西，我应该保持什么样的态度。
如果我是个修行人，我是个菩萨或者是什么，那么我应该怎么做？如果我是个凡夫，那就是随心所欲了。那就是我该发脾气，就发脾气，随心所欲。但是，你如果是个修行人，就不一样。
你就按照佛说的那样去做，去忍辱，去继续精进地修行，然后把它看成梦幻泡影啊，说自己里边并没一个有人在忍啊，这种人我空、法空，这就是佛的见地在里边了，那种你就忍过去了。否则你只是受着，就是承受，你有多大力量承受多少，承受，到最后忍无可忍，一下子爆发。
当然你有佛的见地在里边，你就不断地说服自己，不断地跟自己交流，然后慢慢，就这个磨难就过去了，就不会钻牛角尖，不会跳楼，不会说，不行了，我受不了了，不会怎么样。
最终即使很黑暗的时候，都最后能翻过来，就说走到人生最黑暗的地方，你觉得你走不过去了，你都会发现，你有一天走过去了，好像冥冥之中有人在帮助你。就是你有一天，突然阳光又出来了。有的人在生命里边走到最黑暗的地方的时候，就崩溃了，学佛有智慧就是这样的。
（师兄：但是我们往往就是实际生活中，事情来的时候，还没来得及想，有些态度就出来了，脾气出来了，过后才想，哎呦，刚才不对，赶快撤回。）
对，但是以后你慢慢地，真的忏悔的话，慢慢一次一次就觉照，这个也要修行，修觉照，你的每个说话，每一个起心动念，都觉照得清清楚楚，修那个觉照力嘛，修成力。
修成觉照力要形成一个习惯，而且经常不要被境转嘛，修止力、定力、觉照力，这些都是修行嘛。慢慢就这边也空，那边也空，全空了，你就没啥了。
最重要的是，外面的空，倒说我们很容易空，跟我们没关系的就容易空。但最重要是要把自己空掉，你的六根，就是，本身是个错觉，你的眼耳鼻舌身意，本身就是个错误的。你看东西，只看得很局限的，因为你都有局限性，眼睛，就三维角度嘛，耳朵听的，也很有局限性。那你相信你看到的、听到的，相信它就是真实的，然后较真，在里边。
你本身只看到人道的、局部的一个相，你就着相了，没看到真实。明知道你看的是假的，但是，你还是较真，这就需要功夫。因为有觉受，你一看到，你已经被转，然后你的心里边那个怒火，就算当下知道也难受，有时候也难受，它那个心难受嘛。
就像我骂你，你可能明知道，它那句话就是空的、虚幻的，过去就过去了，我为什么要？但是你还是不舒服。甚至有的忍辱，说我不回，坐在那儿也两眼泪汪汪的。因为你没有证入这个空，两边没空嘛。
对，真正转是根本就没转的东西，那些东西跟你没关系，你也空，它也空，那就是证入空性嘛。所以要从修禅定开始，要保持觉照力，开始。
这个不难，只要你练，就不难。你不练，就难。经常要处在那种状态，一个月、两个月慢慢就练出来了，只是说形成一个力量就难，但是保持觉照力，还是可以的。
《佛陀的智慧是种力量》7#30422@20131201