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734、走向解脱的贪5#30425@20131201
你并不知道他真正迷到啥程度。没准他，你看着他休克，他其实神识已经出去，他心里边还有那句佛号。
所以有一种就是说，他就不断地念。还有一种最好把它熏染成一种习惯，就像你摔倒了，你一爬起来就是"妈"，喊一声妈；你慢慢熏修成喊"阿弥陀佛"。就是说熏养成一种，不管做什么，喊个"阿弥陀佛"。这种迷失也容易喊出来，就迷了也容易喊出来。
贪这个比贪别的好，贪就贪吧，总要贪点东西。贪去极乐世界也是一种智慧的贪，我发现，很有智慧的贪。就说你们那种贪是无明的贪，无明的贪，最起码我贪阿弥陀佛，贪极乐还是挺有智慧的。OK，是走向解脱的贪。
那就多积点功德吧，没功德也去不了。一个是帮别人，一个是帮自己。因为功德是修证自己了，就说内在的修为，因为"功"跟"德"嘛，就是自己修证自己的贪嗔痴慢疑，也是功德嘛；还有对外在的去行布施、忍辱啊这些，去利他之心也叫，度内众生、外众生嘛，你也是众生嘛。通过做外在的，然后放下内在的，修证内在的。
比如说做慈善，你也去捐。比如说，一个黑社会的老大，他也捐一笔钱，但是他边捐钱，他还边做坏事，那只是一个善业，只是做了一个善的业力。但善业，他这边还有恶业嘛，他如果抵消了才有福报，他如果抵消不了，连天人也当不了。但是如果他通过做这个善行，然后修证自己内在的行为跟习气，这才是功德。
所以，布施是为了放下贪婪的，佛菩萨并不喜欢你那俩纸钱。做到一个就行，六度做好一度就不错了，就差不多了。每一度都是一个门，都可以让你进入。你专修布施也可以进入，专修忍辱都可以进入，也可以。
精进不是说你每天叩大头，是念念不忘修证。是你坐这儿吃饭、喝水，念念不忘我要成道，念念不忘，每一念都在道上、都在修行，那才叫真精进。不是你每天坐在禅堂叫精进，不是的，是你在哪都一样。
（师兄：六度只要有一度能做......）
OK，而且要三轮体空地做。就是说，你里边是没有一个"你"在布施，那个布施的东西也无我，也是一个虚幻的东西，那个对象也是虚幻的，这样三边空，这样子有一度就OK了。
这你修六度，如果连空性......它一定要有空性在里边指导的，如果没有空性在指导，那就不是佛的般若智慧。OK，你买了一袋米，送完米回去就放下了，这袋米就不存在了，这个事已经过了就没了，没过去心嘛，不要求。
而且随着你的修证，你还有一个就是说，它是理论上，就是说，你是无我的，所以并没有一个你在那布施，这个世界。在法界里边，并没有一个你在那布施，那个米，它本无自性，也谈不上是什么，一定要布施他个什么东西，记得那么清楚，"我要食物啊"，分别是个什么。老人也无自性。
做善的事情的时候不要执着。如果我们欠别人的，记住吧，不能全忘了，欠的就随时准备还，你知道吧？
《走向解脱的贪》5#30425@20131201