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713、慈悲心不丢5#30400@20131123
这个还不是不着相的境界，这个是你的止力跟定力加强了。你的止力啊，就能止住了。定力跟止力，这也是功夫，这就是功夫。就说你随着修行、修行，一天天，止力、定力有了。但是你还会被境转，你说，“这个关房里边，我可以不想，但出了关能不能不想，就不知道了”，是吧？
（师兄：我从这个就有感悟了，我想出去以后，还是应该把这个也看成一个黑关。）
黑关，但是你的眼睛看见了，所以这个是不究竟的，只是你的止力跟定力增强了。就是说，最终你要通过这个止力、定力，慢慢到达觉而不动。看到了，就是说慢慢不被境转，这样呢黑关白关，不管它是黑关还是白的，还是看见还是看不见，都不动，先从这个进入。就说你这是止力，然后就开始，从这个开始就可以不着相了，才开始训练不着相。
不着相，一不着外相，二不着内相。内相就是觉受啊，身心的觉受啊、心情的愉悦啊这些，也跟外界一样的。你说看见了，分别了，“我看见他就开心，我看见他就不开心”，举个例子啊，心里知道这个是错的。
但这些东西生起就生起了，你如如不动嘛，你在这儿不动嘛。你生起两个分别没关系呀，你就保持一个慈悲嘛，不要丢了慈悲嘛。我看见他不顺眼，那么多跟他说两句话，慢慢顺眼了，真的没准儿就顺眼了；一会儿看见他挺顺眼的，我说两句，那个心态也平和了，觉得慢慢他们俩平等了，没什么不同。
但是慈悲心不能丢。不着相的时候，有的人就说，“我不着相，无所谓，离我远点，我谁也不着，亲的后的一样，老妈来也不着相，离我远点；儿子不着相，离我远点；众生来也一样，我今天心情好了，我就跟你说两句，心情不好，我不着相，你跟透明的差不多”。
但是这个就不对了，脱离了中道啊，因为你这个不着相就成了偏空了，就是否定一切。否定一切不是空啊，不着相不是说这个相是没有的、是透明的，这叫否定，否定是个断灭空，就说这种空还是个“有”，知道吧？你还是有一个“无所谓”的、“不在乎”的，你这个“有”，它还是个有，是个空相。
所以，慈悲心这个时候，不着相的基础是要慈悲。就说慈悲心不丢，你才慢慢知道平等，众生平等。你以前的分别、执着，是你的眼睛看错了，原来他们是一样的，但是为什么你喜欢这个、不喜欢那个？为什么你看到梨跟苹果不一样？
你可以选择吃梨，可以选择吃苹果，但是它们没有哪个更好、哪个更坏。你选择了梨，肚子就那么大，就吃了梨算了，你也不要说那个苹果很难吃，把那个苹果贬的一无是处，苹果也没得罪你，是吧。是你的眼睛错觉，有问题，你才认为它好、它不好啊，怎么怎么去弄这些。众生平等啊，一样的，是你的眼睛错位了。
但是，你不是说苹果就是发点甜，那梨稍微发点酸，你也知道，你不是说不知道。那交流的时候可以说，你偏得说那个苹果就是那样的，那个苹果就是那味道，你选择哪个吧？就是这样，你喜欢甜的就甜的，喜欢酸的就酸的，也可以。但慈悲心不丢，你慢慢往进证。
我们需要你的时候，你千万不要当成透明的，你就不着相地布施吧，你可以透明地布施，先把自己透明了，无我地去布施，知道吧？我们给不给回报，就不要计较了，这样的话，就快了，圆满了，你这个无相、不着相才圆满。
你先把自己透明了，不要把众生透明了，知道吧，众生都是佛，需要你供养的，知道吧。娑婆世界别的没有，招数最多，众生心性上的东西太多了，你每一个念头都可以使一个招去对治嘛。对治就是法门嘛，去导引、对治，全是法门。因为娑婆世界众生的杂念、念头是最丰富的，所以法门无量啊，没问题的，招数很多，只要你愿意收，一个招一个招地对应你。
《慈悲心不丢》5#30400@20131123