Word文字版
474、收心摄意9#30030@20130913
收心摄意，收心摄意，安住在你这儿。静静地安住在这儿，不要动，一段时间就OK。
你知道开玩笑也需要晃动吗？有时候开玩笑，脑子里是一些光啊，哗哗哗晃啊。其实在消耗，你知道吧？你慢慢安住的时候，你会发现，你开不出玩笑来，是因为你那个光不动。不动，你不知道怎么说，你那个调侃的那个......当然，说这是个过程。希望大家幽默一点，将来成道了，返回来幽默一些，否则太沉闷了。
但你一定要觉知到，每一个状态下，你的身心那种摆动啊。你的心是怎么摆的？你的眼神是怎么摆的？你的气是怎么摆的？你的整个状态，你如果不了解自己的状态，那么你所做的每一件事情，都不是助道的。
所以，觉照就是能够在你做任何事情的时候，了了分明自己的心态、心念、念头。再好一点、清净一点，你会感觉到你的光啊、气啊、气脉啊，它的晃动，它在不在脉道里边？它的循环啊，都要了解。这就是觉照，很深的觉照。
当你了解了所有的状态的时候，你就不会被它转，你就不会被它牵引。你做也行，但是不会被它牵引，慢慢就不会着相。你不被它牵引了，不跟着它动的时候，你就发现，你脱离了它的摆布，你就不会被它转。你不会被它转，你就开始不再着相。你不着相了，它对你来说就虚幻了。
当它对你开始相对虚幻的时候，你觉得自己这一块儿也没力了。因为你总是在认知与抗衡之中确立自我的。它虚幻了，你这个自我没用了，因为自我是定义它的时候，你的自我体现出来的嘛。
因为你是无形无相的，假如你是个无形无相的东西，你总要定义外境来示现自我，否则自我是显现不出来的嘛。用的时候，自我才出现。你头脑不转了，你不定义了，你不分别了，自我就消失了。
因为自我就融在大海里边了。就像那个自我，你一定义的时候，自我就像一滴水从大海里边跳出来了。然后你不动了，它这个自我没有用了。它不定义外边、不着相的时候，自我就融于法性里边、性海里边。
然后自我消失，那边对境的消失，这就是眼耳鼻舌身意消失，色受想行识消失。境不是色受想行识吗？这边是眼耳鼻舌身意。自我消失，眼耳鼻舌身意就空掉了。这个时候，两边一空，你就回归了嘛。
所以觉照是很深的觉照。但是我们一开始达不到很深，开始只能觉照到我们的贪嗔痴慢疑，起心动念嘛，还有散乱不散乱嘛。但那是假象，你不要认知，你清净地安住，再往里安住，你就认为这些东西是假的。
当然，说你在一定的范围里，你要收敛一些东西。你不能拼命地乱，想干什么干什么，说是这是假的。那个时候，你就无法收心摄意，无法回来。
收心摄意的时候，看着自己的起心动念是假的。你收心摄意，把全部的能量聚集回来，把你的分身啊，这就像《法华经》说的，把你的分身、化身收心摄意聚集回来，安住在这儿中脉也罢，督脉也罢。安住在这儿，然后慢慢地，你才能更深地觉照你的起心动念。包括你内在的血液流动啊、脉搏的跳动啊，所有的一切，慢慢的，所有的动静开始越来越微妙，越来越微妙，微细地觉知。
你一旦觉知，你就能放下；你觉知不到，你是放不下的，你不知道该放什么。你觉知到了，你就离开了。你觉知到了，只要你不动，它就转不了你。它转你，是因为你没觉知到，你已经被转了一半才觉知到了。
当你一开始就觉知到，它就转不动你。转不动你，它就慢慢没力量了。你就不定义它，它就对你失去控制了嘛。它转不动你，它就对你失去控制，慢慢它就虚幻。它一虚幻，你这边的自我就消失了。对境的，境一虚幻，自我就不起。自我一定是相对于，一定义，自我开始起来的。
自我本来是没有的，是无我的。自我起来是要定义那个东西。我要定义“郭宇”，所以我才有一个“杨宁”在这儿，“杨宁”说“郭宇”是什么，否则‘杨宁’是不存在的，知道吧。
所以，对面那个“郭宇”，他不影响我的时候，他相对我虚幻的时候，“杨宁”是不存在的。所以“杨宁”和“郭宇”全空。当这两个空的时候，我自己就回归了。就这么简单。
自我消失的时候，眼耳鼻舌身意消失，无眼耳鼻舌身意，那边色声香味触法消失。这就是个过程，这个来自于很深的觉照，还有“觉而不动”。觉照是一点一点往深的，但这个来自于你刚开始的正定跟收心摄意，你这个觉照才能深，很深的觉照，否则你就不可能。
我们一般都是，第一，要么就是散乱，平时在生活里边就游戏惯了、玩惯了，然后在座垫上才会散乱。还有就是对未来恐惧啊，过去的事情，很多记忆啊，这种记忆跟信息带来很多负面的影响。
然后这种负面影响导致我们对未来很担心、很担忧，怕自己未来怎么样，失败啊、痛苦啊，或者未来自己有得失啊、不甘心啊等等。不是过去，就是未来心，这两个会干扰我们。
但是这两个是怎么训练的？这两个就是你经常安住在当下、眼前的这件事上，然后这两个慢慢不干扰你。这也是可以训练的。因为你明明知道这个是假的。因为未来来临的时候，永远不是你目前想象的那个样子，未来跟你现在的定义跟判断完全差很多，都是你头脑创造出来的。
有时候我发现，我就看你们脑袋里边装的，就全是定义、框架跟知见啊。这样的脑袋去跟人交流的时候，其实你从来没听懂对方在说什么，你连最起码的，能听懂对方在跟你、他想表达什么，你都听不进去。
因为你里边装满了你的知见跟框架、你的东西。我一看到你一脑袋的那些东西的时候，我就知道，我说啥也是白说了。因为你只是进去了，但是你根本听不懂。你只是“听进去”了，你听见了，但是你没听懂。
你里边全是你的东西，因为全是你的定义、框架、知见。你的知见已经塞满了那个......这叫什么？里边已经存不进任何信息。我就说，连最起码的交流都达不到。装满这些东西的人啊，连最起码你跟他说话的时候，他是听不懂你说啥的。交流都困难，何谈理解啊？
我就觉得，该清零的时候了，该清了。但在清空的过程中，因为只有这些东西清空，你才能把那些经装进去，佛说的正知见装进去。佛说的正知见装进去了，你才能刹那之间明了当下。当下跟过去、未来有什么区别？
过去、未来——头脑创造出来的。过去、未来是你头脑创造出来的，不存在。但它那么真实地影响着你的当下啊。OK，你头脑创造出来的东西。就像你说那个极乐世界，你的头脑创造出来那个极乐世界，它竟然成为一个真实的物质的东西影响你。
现在你虚幻的这些东西不影响你吗？难道。你活在你的时空里，难道不是个极乐世界？你的头脑没给你创造一个邵宁的世界吗？你被那个邵宁的世界一直影响着。
OK，一样啊，跟你昨天看的电影是一样的嘛。只不过你没有拿出来给我看而已，你把你那个世界变在太空里，我看的是一模一样啊。那个世界真实地在影响着你——过去、未来、现在，而且又存在在时空。那个世界真实地对你影响啊。
而且你在乎的所有人都在你的世界里，你不在乎的通通端出去。你不像一个菩萨，可以大家都来吧，装着很多人、众生。你那个世界没多少人，只有你喜欢的。你不喜欢的，全在你的世界之外，连门也不开，这样子。
《收心摄意》#30030@20130913