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562、它本来空4#30105@20131006
你刚才说，我也没有想，没有做，我跟他见面，见面，我就能保持住一个良好的状态，然后，他可能就主动把订单给我了。那就是以无为法了，你已经不是有为地提前预计呀、算计，那就有为法。你这个是无为而不不为了嘛。
那这个呢，是建立在证量上的，就说，不管任何情况发生，这个境怎么，就转不了你了，你已经能够如如不动，而且安住在这个境上做所有的事情，那就可能不需要准备了，有些东西就直接过来，他就到达，就是无为而无不为了嘛。
但是如果我们证量不到的时候，不圆满的时候，那么有些地方肯定是还要准备的嘛。有些要准备，有些不需要，这个跟求不求没关系，因为你。你无为法，就无所求嘛，无所住无所求。那是个方法来的，无为而无不为已经。
但是，还有你刚才说的这个，说我们做完了，就把它扔掉，做完了把它扔掉，这只是一个刚开始修行的一个方式。如果在见地上，它本来空，你扔个啥？你扔不扔，又有什么意义呢？你扔也罢，不扔也罢，它在那又怎么样呢？如果它是对你本来空的，它放在这，不放在这儿，对你有什么影响呢？
你必须证入这个境界，不是一定要把它扔到看不见的地方，或者我一定要有个放下。你干嘛放下？没有放下跟拿起，它就在那，它本来空，你也本来空，互相不影响，这才是究竟。
但是这个，刚开始达不到，它在那儿，它就影响你。他在跟不在，对你是有影响的。其实我们人就是，因为你在二元对立这个三维角度看，把它放在桌子边，你看不见了就不影响，你知道吧？因为你看不见，其实它影响不影响，它还影响你，因为法界是万事万物都在一个联系之中嘛。但是放在上面，你就觉得它影响你，因为看见了，你着相嘛。
所有的事情也是，你扔它干啥呢？如果有一件事情发生了，它发生了，在那儿、不在那儿，又怎样？他本来性空。这是一个超越你刚才那个扔出去，但是刚开始就是从，过去的就让他过去，未来的不思量，就是一开始一个修证入门。
但是进去了，很长时间了，你还是这样过去的过去了，未来的不思量。缺了又怎么样呢？你心不动，你如如不动，就没有可动的东西，不是你的心不动，是没有可动的。
动不起来，但这个就要有一些功夫了，是一种建立在你的证量上的，无相，无相的一种，就是说，你在日常生活中已经开始破相了，就破的就没有......破所有的外在的相，就是破你的心啊，你的心相啊，你有一个心在那儿，你肯定会承受，你的承受力到一定程度就会动了。
有个心，它就一定会动，除非到你无心。无心是什么？无外境啊，无人相、他相、众生相，无这些相啊，没这些相你这儿才无心相啊。你最后，就算你躲了，你也知道那是本性空的。只不过说你现在受没空，你自己着相。破了你的相，破了你的受，那边本来空，它不会影响你，是你自己打扰了自己。
我们交流，我觉得很多知见，见地都对，但是证量上就还没有到达，证量上这个需要要破文字相，文字、概念、定义。
《它本来空》#30105@2013-10-06