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547、不要以你喜欢的方式爱别人10#30090@20131004
所有的东西，就是说，拥有的东西、你占有的东西，全部都是负担。拥有的越多，负担越多，心就慢慢慢慢，就盖住了。压抑嘛，压抑哪来的？就是拥有多了压着，牵挂太多。
当你露出来的时候，很多内在的东西，你无所谓的时候。无所谓，你就要真无所谓。大家怎么骂你，你也无所谓；人家看你不顺眼，也无所谓。就是没顺了你的眼，真的是。
你那眼睛是看什么的？我就是那样的，肯定不顺你的眼嘛。但不顺你的眼又怎么了？这世界不顺你眼的人多了，是吧？没关系，大家可以做朋友嘛。我就是不顺你眼，就是不顺眼的朋友。
修道就是这样的，慢慢地自己，始终你看着自己，始终看着自己这样。能做到啥就做啥，做不到的，等等。也不是一定要你们说“剥皮、抽骨头、抽肉”的，就说觉得我现在还不行，我这个还做不到，那就放一放，等等，过一段时间就可以了。
不要想人家别人需要你什么，即使行菩萨道，也是你需要的，真的是。你要成佛嘛，那成佛需要助缘嘛，是吧。那助缘是什么？我今天心态很不好，我就需要这个朋友帮助我。那可能其他朋友真的帮不到我，人家就不想跟我聊天，人家看我就烦，我就想跟他聊天。我觉得他跟我聊了天，我就心，哎就舒服了。OK。
那人家不想跟我聊天，为什么他不想？我不顺眼嘛。是穿得不好？嗯，他喜欢穿蓝色的，我就取个蓝色的穿，哎，顺眼了。然后他喜欢我怎么样怎么样，我就做一点那个嘛，是吧。这个真不是什么，他不是想什么要个枣嘛，或者什么我给他个枣嘛，投其所好。
但是目的你不是达到自我的东西啊。你目的是，我跟他这个关系如果很平稳，我们俩很好，我就心态很安稳，然后呢，我就可以在这个基础上，我就去解脱。它是一个助缘了就变成，修道的助缘。
但是，他没成佛以前，他有贪嗔痴慢疑嘛，这个助缘是靠不住的嘛。你要让他作为你的助缘，你必须投资嘛，你必须也要做一点事，人家才能安住在那儿陪着你做嘛，否则人家溜了，不跟你聊天了，是吧。
所以为了他坐在你旁边，你也得，哎......你坐在这儿，你看你看，我有个啥东西啊，就这样嘛，你总要给人家拉股线嘛。这个世界就这样圆嘛，这叫圆嘛。哎，他陪你三天，慢慢你解脱了，这不是自私啊。你解脱了，觉得他可在可不在，都可以了，你也可以不拉这条线，也可以继续保持两个朋友关系，都正常。就说时时觉照你内心。
其实所有的，你在这个道场也罢，全是你需要的。你解脱，你就需要那些东西。没人说一定说互相谁需要谁，不是这样，每个人解脱都需要助缘，道友啊、老师啊、身边的。
但是人家的精力、时间都是有限的，当他还没发起慈悲心的时候，你让他陪你，他真的凭什么啊？人家也贪嗔痴慢疑一大堆，人家有喜欢的人陪着，人家不喜欢跟你们坐在一起嘛，是吧。
这个时候，你就要创造一些条件了，但这不是一个投机取巧的，只要你是为了成道，这些是可以的。但你为了见不得人的目的话，就算了吧，造业嘛，造了你还得清洗，麻烦死了。
我们爱别人也是，用我们的观点去爱他嘛。我让你做啥，我认为你怎么样就是怎么样，我认为这就是爱你，就是爱你。你不是以他的需要爱他，是以你的需要爱他嘛。
你认为“我这样就是爱”，你认为“给老虎送一锅饲料就是爱”，我省吃俭用省下的饲料给你吃，这就是不理解么！对老虎来说，你这不害我嘛？你布施了我一锅饲料，还在外边你大说你布施了我一锅饲料，然后其他拿肉的人也不来了，我不饿死嘛？是吧。
那个老虎就会觉得很讨厌，就觉得“人家那个人本来拿着一只山羊过来了，你在路上碰见了，说是你不用去了，我给它送去了，没问题呀，我不去了，那我明天去吧。那只老虎今天就快死了，然后晚上饿死了，那不恨你，临死也恨着你。
你那就不叫布施，我告诉你，你那个布施就是杀生，我告诉你。杀业啊。虽然你发心不是刻意杀生，但是你因为不理解，反而把它杀掉了。很多人这样做事的，很主观的，以自我的观点，然后他去做。“我做了，你们不用来了，你们不用来了，我一个人就够了。”
但是，他恰恰不知道那个道场需要啥，或者是他需要一些小的功德，或者是，他认为那些就够了。但那不是老虎要的，那一天不是老虎要的饲料，可能有一个吃素的偶然，哎，还挺对。
然后有一个老虎，一千年出了一只吃素的，然后他正好那一天布施对了，那只老虎很感恩他，知道吧。哎，也可以啊。然后第二年他又布施那只老虎，那只老虎不吃素就饿死了，然后他就说：“你呀，你比不上人家去年那只老虎，你看看你分别心多重！人家我去年那只老虎就是吃草，人家就活下来了。你笨死了，你不吃素你是该死！”
把这只老虎骂了个一塌糊涂，它就是没开悟，你看看。人家那只老虎人家怎么就可以，你就不可以？你就是个笨老虎，你就是个笨。那只老虎骂了个一塌糊涂。然后他就不知道，一万年才有一只吃素的，才能蹦一只出来，剩下的都是普通的老虎。
所以从内心要先完善自己嘛。因为你没那个智慧，你就很用心地帮他帮他，最后帮得他还一身窟窿，它就觉得你很讨厌。“你吃素的，你从来不给我拿顿肉吃。你吃素的，你吃素的，你也以为我也吃素的？”就说我们以我们的、喜欢的、爱的方式去度它，就是说不能应机嘛。
比如说你做老师，你去度众生，你让他从一个自私的地方，转到到一个无私的这个过程啊，你知道他心里难受嘛？他很难受的，你让他布施或者做，他不想。
让他一定要放下，然后让他持戒，两百五十戒，你不持，把你骂得狗血喷头，“你算什么？你连人都不是，你看你那动物属性全出来了”，骂成这样。就这个过程，你知道吧，他本来就很辛苦，你再逼着他圈起来，把他放在关房里，那他不死才怪呢。
除非他内心真地愿意反省，咬着牙，我就认了。如果他还没有发出心，他还没想修道，你这样逼他，他就不行，他受不了，他没有这个观念嘛，那就跟你成了仇人了，我告诉你。
这个过程对有些人，比如说有些人身体不好，他本身已经有病了，脾胃很差，有些病，即使他发心来持戒，你都可以让他缓一缓。就是说，你可以再吃两天肉，你慢慢地、慢慢地过渡，因为你的身体承受不了，即使你持戒，你可以慢慢......。
假如说你的心里这个人，本身心眼小，很纠结，你可以不断地、不断地、不断地，哎，慢慢让他心量广大，然后才无我。他本身就这么点心量，你让他一下无我，那不是要他命嘛？是不是。
所以他要一点一点打开，慢慢慢慢这个道理，云开雾散了。就说每个人是不一样的，这就是，你要对机啊，你要看到他的根器来去导引他，这就是向导的作用。
他要的方式也不对啊，这就是需要你的智慧了。那众生要的方式都是满足贪嗔痴慢疑，他是没智慧的，他就是无明，“我今天我就要这个，我就要那个”，你说满了他愿？那不害他嘛。
又要以他要的方式度他，又要让他从无明里走出来，这个确实需要智慧的，需要你导引他。他今天纠结在这个杯子上，他就要这个杯子，没有杯子，我就不快乐。那你一定要从这个杯子，把他导引到手机啊，是不是，他已经纠结在这儿了嘛，你先把他导引到手机上，再给他讲道理嘛。或者是他一直出不来，那就等着嘛，他有一天会，无常嘛，他会出来。
很多这种都是不了解，度众生啊，就是你帮助别人，你根本不了解他要啥，这是一方面；另外呢，就是我们很自我，很自我，“我帮你，我已经帮你了，我已经付出了，你舒服不舒服，那是你的事，你要不舒服，你就是忘恩负义，你要不感恩，你就是忘恩负义，你要感恩，你才对”。
但老虎都快死了，它咋感恩？它没法感恩嘛，那个时候，那个功德现不起来，你做的布施，好像没功德，好像还结了逆缘了那种。你千里迢迢送一碗饲料，走来走去，最后是逆缘。
《不要以你喜欢的方式爱别人》#30090@20131004