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591、摄心为戒14#30252@20131014
形成一个系统，它形成一个完全的自动的运转的东西，从小一直运转、运转、运转。就像银河系刚开始生成，它有一个模式，慢慢慢慢，宇宙自己运化了。
假如星球刚开始形成的时候，很多星球不在轨道上，慢慢运化开，这就是太阳在中心，其他星球各归轨道，旁边几个行星就形成定势了，这个时候你就可以动了，你就可以公转了，你怎么也行了，哪个该在哪个位置，它就在哪个位置上。
但你必须转开，刚开始还在一片混乱里边，等你形成模式以后。宇宙场也是，一旦形成那个场，它就成了什么？你只要进来，你就被转。就像轮回一样，你只要进来你就被转，无所谓你有没有功德，大小，你是哪一道的，只要你一往进扔，就被那个场带进去了，就卷你，就是个漩涡，宇宙的一个漩涡。
因为你们先从“有”进入“空”的。当你学了《法华经》，慢慢慢慢，你越清净，越清净，你觉得坐在那儿跟坐在这儿没什么区别。就是你心里边，心里边觉得，坐在那也跟喝茶没区别。
因为它整个，慢慢这个场就变成了一个真空了嘛。你知道真空是没趣、无趣的，它是一个面。你们没办法同时真空，同时妙有，因为没有神通，所以真空的时候是最无聊的，你觉得在那儿都一样，你坐在这儿喝茶，坐在办公室，坐在坐垫上感觉是一样的，都是就好像没东西，心里边没东西。但是这是一段时间，它必须生出妙有来。
但是，你还没有真空，只是相似于真空，近似于真空，近似于没念头了，压抑住了，就像结了冰，但底下有暗流。这个暗流是什么？内外着相。所以学《金刚经》，你着自己觉受的相，然后着外境的相，还被牵引。
外境转你，你内在的觉受，你还很看重么，自己的觉受，酸麻冷，身体的欲望啊那些觉受，你还是自我很看重的，外边还在诱惑，内境还在转你。但是呢，你慢慢又清净了，就是暗流在底下。
这个时候不叫真空，叫近似空，假空。就好像你清净了，其实不是的，这个清净很容易破掉的。一触红尘你就完了，你就被诱惑了，就被红尘那些人，把你转了，你就像进了漩涡了。
但超度台不是呢，超度台是要形成一个流动，超度台它是要流动的，它要形成一个场，不断地旋转，不断地旋转。但这是慢慢没东西了，是静了，就是寂静，空气也不流动的，整个空气要凝固。
你现在是不动是种凝固嘛，不动就像结冰是种凝固，它不是空。因为你们从有、散乱开始不动了，觉而不动嘛，慢慢大家的心不动，这个场就是一个凝固的东西了。凝固，再加上你们在忏悔、忏悔，也不造恶业了嘛，造恶业少了，那就清净。清净的凝固就是这样的，很清净，凝固了，不动了。
但其实这个过程就是，除非里边经常有人给你们玩、聊天啊，如果没有的话，你们就跑掉了。因为就是觉得没趣，就是觉得啥也没有，这里边，找不到乐趣了嘛，啥也没有。就是没东西了，就感觉到是空白的，就是一张白纸，就感觉到整个生活是个白纸来着，就没东西嘛。白开水还有滋味的，就是白纸。
然后呢，你又近似于好像不想了，啥也不想，但是不是，这个是很浅的，一出红尘就完蛋。真正的空是内外不转，这才是开始接近空性。外境不转你，身体的觉受不转你，而且如如不动，安住在那个点上，这个时候就接近于空性了。
这种真正地接近于空性，慢慢地不转，你才是真正的定力。你外边现在是不动，不动不是定力，不动是凝固啊。当你内外相不转的话，叫真正的空了，空了，就开始进入定力，有定力的时候，你才能开始，开启智慧，然后开启妙用啊，神通妙用才能说是随之而来，你才开始有一点神通。
就是内外还摇晃，内外晃动。你认为头脑不动了，你只是头脑现在你们动的少了，六根不动了，六根不动是个假相来的，这个是。里边就是个觉受嘛，一个是情欲，一个是身心的酸麻冷胀痛，你不动就完了，忍嘛。
你每个人都得忍嘛，没有，熬、忍，你说你从一个有情有欲的一个凡夫众生，你想出人道啊，你说怎么办？你有神经系统，有分别、有取舍，你说你不忍你怎么办？
有正知见也得承受，我告诉你。即使正知见在这儿，就算老师在这儿，释迦牟尼佛在这儿，你也得修，修是什么？刚开始不是说完全你就能脱离这个觉受的，刚开始你就是承受。
这就像腿疼，你就得受，一次、两次、三次，第四次不痛了，就这样子。情感也是，一次、两次、三次，第四次，觉得没有东西能诱惑你，没有东西能诱惑你。因为诱惑你的是自己的，自己的生生世世那种着相啊，着父母相，那种淫根、淫欲嘛。
你就不动了，不动的时候，当这些东西不诱惑你的，怎么诱惑你也能不动，有跟没有都一个样的时候，你就开始自在了，其实这才接近空性了，这就是证入了。
不是说真的有有一个空性在那儿等你，都不转你了，你自己不转你，外界任何男的、女的，任何事情，骂你也不转你，打你也不转你，所有的事情都转不动你，名利情欲，你都你如如不动啊，那你就是安住在果位上了嘛。
你们最大的动就是怕失去，得失感很强。就是说，你要得，不能失，这个世界所有的东西，如果这个手机摆在面前，你要得，你不能失去，就是这样子，我为什么？因为你会觉得，我就算失去，我也不一定能成道，那么我还是得吧。总是每一念都这样想，你啥时候能成道？
最起码你在修证的这件，我不是说，你回到红尘那是另一码事了，那么我这一个月在这儿修证，那么就按这个要求来。但一般它都会有一些考验你的东西，你越是精进想舍离，舍离这个世界，这个世界的很多东西越诱惑你。
因为它是什么？是你的身心世界的一部分，你舍离的时候，它就越靠近你么，它就是你身心的一部分嘛。你为什么要舍离呢？你是舍不了的，那是缘啊。你舍的时候，你就伤害到人家众生的利益了嘛。
你想从众生里边跳出来，你就是个众生啊，你的身心就是众生啊，你跟它千丝万缕的关系，你凭什么能舍？你就直接住在里边空掉。我跟你们在一起，你这身心就是众生嘛，你是不能脱颖而出，从头顶冒出个神出去在空中修的嘛，那你只能在你的肉体里修嘛，那你这肉体就是个众生。
那么在这个里边不被他转，不被众生转。因为这是个众生嘛，众生是有欲望的，众生是有要求的，众生是要得的，众生是要利益的，那么你不动，它就转你么。这是内众生嘛，外边的众生就是你看得见的么，内外是一嘛。
你是内众生，三界嘛，外面是三界六道嘛，你看得见的三界，看见的、看不见的，两个夹击你。外边诱惑你，里边搅乱你，里边的就是牵引你，控制你嘛，就三界在控制你，你怎么出？你出不去呀，你怎么出？
你只能如如不动，安住在这儿，外边不动，里边不动，你就空掉了。空掉你的觉性就出来，那就叫圆觉，你成道了。所以你成道的时候，三界六道众生全成道，因为你就是这个东西么，这就是三界六道。
其实这个，真正忍这些东西的时候就是戒，在这个过程中，根本你不需要受戒，内牵引不动，外牵引不动，这还不是在戒里边啊？这叫真正的戒体，知道吧，这叫得戒体。
就是说，光在寺院里给你念250条有啥用呢？你内外不动，你就得戒体，你就受戒了。因为受戒是种忍受嘛，是种捆，是种不舒服。你说外不被境转，我就打开吧，就当没看见，就不牵引；你内不转，这心也不转你，三界不转你，欲界、色界、无色界。
欲界主要是情欲，欲海嘛，中间是情嘛，父母之情、儿女之情、一大堆朋友之情，所有的情都在转你么。这是各种相嘛，文字相、概念相、佛相、法相全在这儿么，所有的不转你，你不动，这叫内不动，外不动，你就成道了，就这样。
如果内外不动，你真的是阿罗汉了已经是，内外不动，最起码已经基础就是阿罗汉了。所以刚开始你不是动嘛，受不了嘛？修定力，就通过观呼吸呀、观念头、意守啊来修定力，抗衡嘛，跟自己跟内外抗衡嘛。就说你们厉害，我比你们还厉害，就是这样。修定力是为了这样子不动嘛。
如如不动才能空掉。我现在带你们走的是，先从这儿往下破嘛，本来是应该，一般阿罗汉修先从淫，先从海底轮往下破嘛。因为先从欲，先离情去欲嘛，然后情，然后头脑嘛。但是我现在是从头往下走的嘛，因为你们这儿（头脑）太发达了嘛，我先让这儿停下来。
也没停，但是你，我的修证是从这儿开始的嘛。就说让你回来，因为你乱转嘛，因为你不在道位上，你们还没有发心修道嘛，你就没有发出我要成就无上正等正觉这个心，你还在红尘里边流，你回来的时候，你在外边流浪着呢。
你不要以为你辞职在这儿上班了，你的心在这儿，你离得十万八千里呢。先从外边拉回你来，叫你回来，你回来了，然后呢，从这儿开始破。我们所有的讲经都是先破这个概念、文字、佛相、法相，破你头脑里边的相嘛。
就像一个电子计算机就是，我先破指令，最高指令，从司令开始破嘛。指令对了，底下才能忍嘛，否则你怎么能忍受？你一回来，我就让你离情去欲，你不死掉了？
我今天跟你说，你内不动、外不动你就能，你就可能会去听。你一进门，我就跟你说，内外不动，里边不受牵引，外边不受境转，你给咱如如不动坐在那儿，你说这不死定，搞死我吗这？我凭什么我不动啊？我是凡夫，我为什么不动？我为什么不动啊？我为什么？给我个理由，成佛有那么好玩吗？为什么我不动啊，我放弃我内外的境界？
你知道内外的觉受是有觉受的，你要动是有快感的，你要动是感觉舒服的，你喜欢那些东西啊，你不动你难受嘛。你为什么放弃？但是今天我跟你说的时候，你就听进去了，你明白吧，你知道那是为什么？因为你这儿回来了。
脑子，知道吧，你的知见不一样了，你虽然没觉得，你还很乱，但是你的认知不一样了，对这个问题的看法不一样了。你觉得这就是这样的，知道吧。虽然你还没发出无上正等正觉的那种心说，为了那是个多么高尚的东西，但是你能听进去，觉得，就是这样的，这样如如不动可以空掉。
你就能听懂，以前你听不懂嘛。你以前能听懂啊？说说说也听不懂，怎说也听不懂。你就没心，你就没心听，你心啥呢？说一点你都转在那一点，脑子转来转去，这不死掉啊？这不搞死我啊？
他都在脑子里转那一点我会，我要这样做会失去什么，得到什么。我说一长串，他只断章取义中间取一段，然后在那儿折腾，想啊想。就前边那句话没听懂，后边就别听了，他不听。因为第一句他就没听懂，第一句就把他搞死了，他觉得。
《摄心为戒》#30252@2013-10-14