Word文字版
592、知行合一6#30253@20131014
就一个内不动，外不受境转，这已经是活到人中第一，就说在人里已经太厉害了，怎么能？人中活得第一，在人里边，还在人道里，活到了最高等级。否则我们还在动物道啊，地狱道啊，饿鬼道转悠，你还在其他道转悠呢，你看着是个人，但你还在那转悠，所以苦是避免不了的。
如果内外不动，你还是个人，但是在人中已经很尊贵了，人中第一嘛，阿罗汉称。但是开始是需要忍受的，会有些得失感，忍受、苦，但是只要是为了修道，不抱怨、不嗔恨，有个正确的理念，一个月、两个月，甚至两三个月就过来了。
就是说全空做不到，还有个觉受，说真的很惭愧，我真的是空不了，但是你已经很清净了，已经初尝自在的法味，就是感觉有点自在了，那才叫空，不是脑瓜不转。
你要是内外不动的时候，你知道吗？你看过去，就拿你的肉眼看过去，时间久了，如果这个外境不牵引你，你拿肉眼看过去，你就知道，每一个相啊，假如每一个相，你就能了解《金刚经》说的，若见诸相非相，就是这些相还在这儿，但是它对你，相对于它就显现出无常的一面，它不断地生灭，因为你这边不执着了。
因为你一执着，它就是定相。你一认知它是红的、白的，它就是个定相，对你，相对你这个系统来说，它就是定相。如果是你在这儿，如如不动，不被牵引，时间久了，这个相就不是定相，叫“诸相非相”，这个相已经不是固定那个相，即见如来，你就马上见到空性，你对外能见空性，对内也一样，这就叫见性啊。
所以这样见性，这就是《六祖坛经》里边说，你拿着刀，上战场也能见性，内外不转你，战场不转你嘛，那个境对你没有影响。
但是这个外在的诱惑是，一般是先里边不动。如果里边动，外边你是抗衡不了的，外边肯定转你。因为先有六根，才有六尘，对你来讲。眼耳鼻舌身意先你认为是实有，那么色声香味触法就在外边，就会建立起来。
那么你认为六根是无眼耳鼻舌身意，不是固定的，这是有局限性的，你的眼耳鼻舌身意只是这么一个角度，它只是一个角度，它其实不是眼耳鼻舌身意。你的眼耳鼻舌身意只是三维一个角度。只是一个角度，在你的系统里只是一个角度，这个角度是有局限性的，所以不要被它转。
你知道你的觉受是一个假相吗？是三维角度的一个觉受，在圆觉里边，这个觉受是不存在的，所以你不要被觉受转，不要被受转。色受想行识都空，都不转你就是空嘛，不转就是空。
安住在法界，不是安住在你的肉体，你的心永远是安住在法界的。如果你这样修，就是内不动，不动就安住在中脉也罢，安住在这一条中线上，如如不动。
但是见地上你知道，那就是，你在法界里边。在见地上明了就是这样的，如果你只是说，你见地上啥也不知道，什么中观，这些都不知道，我只是告诉你，从身体里面找一个中轴线，然后安住在那儿意守着，有啥用呢？你从身体肉体里边想找一个细细的线，然后把它意念守在那儿，你觉得你会成道吗？
所以见地很重要，你先要懂得很多很多理论的东西，然后OK，你就可以安住在中脉里，安住在那儿，不动，安住在身体里，不被内转，不被外转。
当你能头脑里边的很多东西开始空的时候，你的身体才会空。当你内观身体的时候，你觉得你的身体“唰”那条线就下来，那就是空的。
你坐在那，我说法界的时候，你也不用把肉体放大，也不用缩小，不用，法界就你这么大，法界就你这么小。我说“法界”，唰~好大，一说“肉体”，唰~又缩回来了。
你不要这样动不行吗？法界，这就是概念、文字相，我说个“法界”你就认为是大的，说个“肉体”，就认为是小的，这就着相了，已经又被转了，文字相。如如不动，守着哪都一样的，如如不动，不要想太多。
《知行合一》#30253@2013-10-14