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593、回归性海8#30231@20131015
因为佛学里边所有的讲法都是，都是相对你，就是跟你交流的一个方便。起个叫什么因果也罢，叫什么业力也罢，这样跟你讲。因为你有我的话，什么都会存在。
如果你认为是个真实不虚的人，你对自己一个认知，我相嘛，对自己一个“我就是长得这样的，我现在的状态就是痛苦的，我现在就是不舒服的，我是个女的，生在几几年，我是哪儿的人，广州人，我怎么怎么”。你这个我相一直在那儿，头脑里边，你认为你是真实存在的话，一切都相对你真实存在，因果、轮回、善报、恶报这些。
现在我在跟你讲，比如我那天跟你讲《金刚经》说，把你的本性当作大海，就像海平面一样，大海。那么你在跟我讨论的时候，就从海里边跳出一个浪花。
当我们回归到法性的时候，比如把这个叫做空性，那么从里边跳出个浪花，我们俩在交流说，什么轮回啊因果啊，我们俩说来说去。那么如果你想不受报，你想不受因果跟业力牵引，你就要跟我交流完以后，你的那个浪花就要平伏，回到你的大海里边、性海里边。
而你呢，现在是，那个浪花就没有回去。这个浪花不是自我嘛？这个自我没回去，然后带着我跟你交流的东西，然后去做其他事。你拿这个浪花去做其他事，你就永远觉得这个佛学里边的概念啊，什么你用不上嘛。
我们交流来，见地上很清晰，但是你用不上。你要用，但是你必须从性海里边跳出来，你那个自我必须出来，我们俩才能交流的嘛，否则就没办法语言啊，佛法都是这样。
但是你跳出来以后，自我呈现出来，那么我们通过自我来交流这些东西。但是，你要用它，你就要回归自性，就是说，你要把自我先再放下来，回到大海里边、性海里边，你才能用这些东西，你才能证入空性啊。
当你证到空性，这个世界仍然存在，这个地球仍然在转动，这个杯子也是，但是它跟你没关系。那些东西仍然存在，宇宙的法则啊，那些相仍然存在，但是它跟你没关系。
因为你的无眼耳鼻舌身意，你看过去就不是了。因为你的无自我，那个浪花消失了，你看任何东西，看过这个手机，所有的东西都已经不是定相。你不会执着的认为，杨宁就是这样的，所以你就不会被我所转。
那个时候你就，这就是无眼耳鼻舌身意的境界，你就不会执着地认为你喜欢的那个人，或者是伤害你的那个人，或者是什么，你给他定义了一个东西。这就是说，若见诸相非相嘛，你们经常看《金刚经》里边写的。并不是那个相在你面前，突然我就消失了，不是的。
再怎么讲。你必须回归性海，但是这个回归，是你破了相以后才能回去的，否则你所有的理论只是空谈。你怎么回归？你必须很深刻地了悟这些道理，你越来越领悟，领悟越来越深，你才知道。
你先修证吧。从佛学，你就先从如如不动开始，就是觉而不动，先内外不转，先静下来。你的心如果不断地在生灭轮回之中，那你就是受因果之报，那你谈这些没有用，那你就是凡夫境界嘛，凡夫是要轮回的。先从不动开始，然后到性空回去嘛。
你现在不断地生灭，不断地生灭，想东想西。我夸你一句，你就很开心，我骂你两句，你就很生气，一两句话，你就动来动去，动来动去，那个心啊，一点定力也没有。
一辈子你都会被种种内外境转，一生都会有，没完没了。现在就说你，转的时候你就觉照到，然后难受就难受，保持自己不动。佛说所有的境界都是虚幻的，为什么我会现在这么难受呢？所以这个时候我们就知道，我们是无明的嘛，我们看不清楚才难受嘛，是吧。看不清真相。
那就是说，那佛是对的，我是错的，那错的就要改，知道吧。所以要安住在那儿，不动。因为错的，会让你错上加错，永远没完没了，继续错下去，会越来越难受，会最后下地狱的。
我们苦的时候，体验着地狱的苦。身心有时候虽然没有死，但也会体验三恶道的苦，地狱的苦啊。是有的，很苦，充满黑暗、绝望，那都是地狱道的。地狱道是没有光明的、黑暗的、绝望的、死亡的、充满痛苦烦恼的。
但是你获得了人身，你的心就有机会离开地狱道，是你没把握机会。上帝给了你机会——佛法，你有机会脱离地狱道，但是你没有，你还让自己沉浸到地狱道，是你选择的。你本来可以有其他选择的，是啊，被境转嘛。
真正在地狱道的众生是没有能力选择。你现在就算是，你说我在体验着地狱道的痛苦，我心里很苦，我体验着地狱的痛苦，就这一刻你也能反转。你马上能把它转了，转为菩提，就转过来，靠各种力量来去调整自己的心态。
那地狱道众生，真正下了地狱，是没有那种力量的。他苦的时候就苦不堪言，一直苦下去。你只是在体验，你还有力量把它转过来。地狱众生没有力量，就绝对靠外力，绝对靠要靠佛菩萨的救度、帮助啊，他自己是一点力量也没有，身不由己了已经。
《回归性海》#30231@20131015