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459、交流是个清洗的过程11#30022@20130912
你修到某一个境界的时候，你觉得众生一张嘴都可笑。你真的说啥也可笑，说啥也是，迷迷瞪瞪在说，你发现他那种状态，他不管说东说西，他很认真的说，他很较真，你就觉得笑，但是你不敢笑，你还得听。
你不是说觉得他那句话可笑，你已经不分别，说他说啥说啥。他说的对也好，错也好，他较真也好，他散乱也好，他会表达也好，说得很精确也好，你是觉得他那种状态。
他脑子处在一个不转的状态，然后他又不懂，然后他很自以为是，很较真的，然后很刻意的，要坐在这向你表达个什么，然后你就觉得很搞笑。
大家都那样，有时候，因为那一刻，你清净了，你稍稍脑子里边，好像洗得干净了一点。你清净了，他那种状态不清净，你看着他那个脑子，你就觉得，他得病了，他在病中，然后在病中还一定要说，你看你看，怎么说那个虚妄的东西。
然后你还得说，就是就是，就是就是。因为他虚妄了，眼花了，他看见个花，看见个草，然后他给你描述那个草的形状啊什么，说得很较真，然后说要发愿，我要帮众生把这个草除了，然后花也摘了。
然后你说，啊，精神可嘉，就这样发，继续。你就是安慰他嘛，因为他那个品质是好的，他是个心是好的，但你知道，他根本没看清楚，他们不知道他在是哪？
然后安慰他，安慰他，他心静下来了，哎，慢慢他看清了，他就不跟你说那件事，那个草跟花就自然没了，不用他除，人家自然没有，是他认为有个花，有个草。他自己认为人家有贪嗔痴慢疑，其实是他自己搞鬼，看错了。
再往后，你慢慢修，就没那种搞笑了。有一段时间，你又觉得众生可怜，你看，这个也病，那个也病，但是这个状态，还是你的状态，还是你修证的一个状态。到最后你会发现，所有的东西，你空掉以后你会发现，他就是你。
你不会去想说，他是什么状态，你是什么状态，没有这个境界呈现出来。所有的境界都消失了，你不会呈现个清净的相，他也不会呈现个混乱的相。所有的状态来了就接受了，这个状态，就接受了他，他跟你说的时候，你就是他，你跟他是一体的。
这种加持就到位了，他跟你完全是融为一体，因为你是空的，你是无我。他过来了，你就是他；她过来了，你就是她；它过来，你就是它。因为那种就是无相的加持了。只是在交流的过程中，你不断地清洗他。因为你是另一个品质，你的振动频率都不一样。
他就是你的时候，其实你在加持他。因为你的振动频率很高，这个振动，就是在清洗他的系统。因为他所有的问题，都来自于他的垢，然后你就帮他清洗，帮他加持，解决他那个系统里边出问题的，这个周转不灵的这个状态。这就是一种加持，相应。
当这个人跟你说话的时候，他完全打开，他在完全地倾听你的东西，这个接受就更快。当这个人，他根本不听......你看有些人，他跟你聊天，他根本不听你在说什么，他脑子里一直转着他那些东西，他还是转着他那些东西，他也听，但是从耳边过，然后他不断地转着他的东西，这个系统就没打开。没打开，你的清洗就是一部分，全部到不了。
所以问问题的时候，打开，你准备从这个老师的回答里边受益。比如你有一个问题。问了，你就放松，放松静下来，然后听这个老师说啥，然后完全接收过来。
你是带着什么样的心来问这个问题的？不管老师怎么答，你准备听，还是不听？你准备接受，还是不接受？还是你准备怀疑，他答的对不对，你已经准备好了，我这个问题问了，我准备从他回答的这个状态里受益。
当然了，这个就包括这个老师的等级了。这个老师的回答，如不能契入你的心性的话，你接受的就少。这个老师层次越高，证量越高，而且他的加持，带证量，你会收获越大。
还有一些就是，怎么修改？比如说你们是一个系统，假如说中间这个系统出错了，你问的是其实中间这个系统的问题，你还没问到高端。举个例子，就像你的颈椎有病了，压迫你的胳膊，你问的是，我为什么胳膊麻？因为你是看的现象的嘛，你就说，老师，我这个胳膊很麻，我不知道怎么了，我要不麻，你要去这个胳膊上的麻这个病嘛。
但是我看到的是你颈椎压迫神经，所以我会避开你这胳膊，我不谈你这胳膊，我会谈你颈椎。但这个颈椎是你以前没想过的，你根本脑子里没有这个问题。你觉得颈椎，我是胳膊麻，你把我胳膊治了就行了，我不管颈椎。但是我肯定孜孜不倦地要说这个颈椎，因为我知道症结不在胳膊，在颈椎。
你们是注重于我这个系统为什么散乱？为什么出现这个现象？我告诉你，你认知错了。我不断地在解说，你这个认知，你这个定义是错的，你认为你散乱，你认为你清净。你这个认知不能不分别？
散乱、分别，是你在定义，你都没停下来，你说你停不下来，你怎么知道你停不下来？你说你停不下来，还不是你又定义了吗？你说我停不下来，你怎么知道你停不下来？你本来就是如来，你怎么停不下来？
你马上不动就行，不停下来了？你马上又一个问题出来了，才停不下来嘛。你马上，嗯，变傻不行了嘛。那这就是停下来了，就这么简单。但是第二个问题又来了，你觉得这个状态不是。你觉得这个停下来，这叫如来的状态吗？如来状态好像是无所不知。你先从这个状态进入啊，你才能无所不知啊。你停了两秒钟，你就想无所不知？
当你们越来越越知道，慢慢了解，老师跟弟子，他也有个熟悉的过程。你慢慢了解，你知道，你就会问说。我这个胳膊麻，我不知道哪儿出问题了。我知道这是个现象，但是我不知道哪儿出问题了。你就不再定义，我想改变这个胳膊了。
你的智慧又深了一点，你在怀疑，你知道胳膊麻这些现象，你就会寻找到颈椎。这个时候接受就多一点。我是举个例子，因为很多问题没这么简单，尤其佛学的问题，有根深蒂固的认知里边系统里边。那我就讲颈椎的时候，你吸收得更多一点。
然后第三点是到，你就自己知道是颈椎有问题，是神经系统的问题。然后你直接就问我颈椎了。说我知道我颈椎有问题了，我这个认知出错了，我怎么矫正？直接就不是问胳膊了，你就直接问到了本质。
那我又开始讲色空不二，就开始讲本质了。你执着了空相，或者有相。我就开始讲，你就开始进入，一点一点。那最后你说，再深一点你会觉得，我有颈椎，我才会颈椎出问题，我没有颈椎，我怎么会颈椎出问题？就开始进入无我的问题了。那我就再讲无我。
就是一层比一层细，因为你的问题，在你的认知上，还在那个阶段，所以我只能一层一层往上讲。你最后说无我，连我都没了，我哪有个颈椎痛？然后你说，我还活在觉受里，觉受牵引。那么就，不认知这个觉受。
但是，你必须到达那个无我，那个状态，那个认知点，你才能破觉受。你开始破的，一定是这个麻的表象。因为你开始的认知度就在这，你看还是在现象里。活在现象里，你就要改变现象；活在本质里，你就要破本质那个对佛的相。
所以随着你的问题问的不同，我的讲点也不同，你的吸收也不一样。如果你前边，你问了，我一定要答一个无身的问题，说你本来就是没身体的，你何必认知这个麻呢？这个是跨度太大了，对你的影响不大，我最多只能谈到颈椎，我就谈不到无我的问题。
但是对有的人，我也会直接告诉他无我，因为这个人，这就是看他的根器，很多原因了。因为他可能直接就能跨越这个中间过程，他意识，他很放松，他会直接跨越的。
这有两种，一个是，他宿世是再来的，一个是，他完全地信任你，相信你。而且脑子里边，他比较憨憨的，比较直，他没啥想法，他自我的想法比较少。就这两种人可以跨越，剩下的中间，我们中间的人，都会不断地，不断地思维。所以不断地闻思修，闻思修，不断地进入，一层一层破的状态。
不代表这三个哪个好，都一样，都一样。利根利器，最上层那个，当然也快，在见地上快，他的习气欲望破的时候，一样的。他也要一点一点清理，染着什么，那些东西都要清理。
《交流是个清洗的过程》#30022@2013-09-12