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401、生活是来了茶就喝茶12#10594@20130824
就觉得空无边界的那种感觉，是吧？这个没关系，这个是刚开始修都是这样，就是最后觉得空空，甚至空到说，你不觉得自己存在的，这只是第一步。
但是你知道吗？你会觉得，还是我在空，有个我在那儿，我变得空了。但是最终不是我们空这个肉体，是空这个我。但是要从这个开始，修证刚开始，就是说明你净了一点，就是开始清净了，清净才会有这种感觉。
比如说长时间，心清净了，就开始觉得身体的感觉影响不大了，就慢慢坐在座垫上，就会觉得，漫无边际的，自己变成了个虚空。但是你会知道，我变成了个虚空，但最终这个我怎么空？最终这个我是不断的不断的有些，我变成了虚空，我变成了怎么？最后我变成了有，我变成了无，我变成了佛，我变成了菩萨，我变成了什么？我，还是我在那儿，我始终在那儿。
你知道这个我，最快地破，就是在红尘里边做。就是你在世俗，因为你在世俗里边，你很多时候无我的。比如你爱这个孩子的时候，你是不想自己的，妈那一刻就是全身心就他，就是行菩萨道。
所以为啥佛陀给我们列了六个行菩萨道的？因为那个是破我最快的。那个布施、持戒、忍辱、精进、禅定......当然说你的见地一定要到位，你本来已经是佛了，即不是虚空，也不是有，你要安住这个知见上。
那么这个我，他不是说到最后我就傻了，就是没有了，他永远有个我。但是这个我安住在哪一点很重要，你先安住在这个知见上，然后，变成虚空，也只是一个相，空相。
先继续修吧，这是一个心清净的表现。然后有的人空空，空到一定程度就像，最后有一点就像神通，就空得自己，真的消失了，房间里看不见你了，座垫上能看见座垫，能空到那个程度。你无边无际无处不在，然后空里边又突然现有了，然后你又是一切，一切都现起，而且现起的是很多世界，不是一个，各种维度。不是有，就是空呗，翻来覆去，就这么折腾呗。
但是我在哪儿？我在哪儿？你不是任何一个相，因为你以前执着有，因为我们执着这个肉体有，所以当我们现起空相的时候，我们会觉得，这个是不同的，我们竟然没有了，都没有肉体了，你会发现很不一般。然后走走走，突然你会发现，这个空里边又有有了，然后，这个逐渐逐渐修，就快到了。但不管怎么，两个相而已。
但是阿罗汉就是从这个见地上就，假如说他见地不到位，他就会，就这样子修下去，他就像虚空一样，然后安住在那种虚空，不动了。他就认为那个空相是对的，他就住在那个虚空里边，就寂灭。然后他呼吸什么，慢慢慢慢，就若有若无，就没有了，然后就一念不生，不生念头了，他也不去说，就安住在不生念那个状态，寂灭为乐。
他就觉得，这个红尘所有的一切对他，因为寂灭的时候，他没有念头了，身体的觉受也消失了，所有的苦都没有了，烦恼，所有的不存在。他寂灭，他就不呼吸，若有若无，有一丝呼吸，一丝呼吸维持着这个肉体。
他认为这个肉体是个臭皮囊，反正也这一世还没有扔掉它，那就有一丝呼吸就够了，我也不用吃，不用喝，不用上厕所，什么都解决了，有一丝呼吸，一直坐在那儿盘着腿打坐。而且很舒服，禅悦为食为乐。
然后处在那个寂灭里，所有的苦，所有的一切都不用偿了，虽然他还没有死，但这个世界上，已经跟这个世界上所有的烦恼、快乐，所有的一切，他认为这个世界是苦海，没有什么快乐可言。肉体也是，四大皆空，没用的个东西，臭皮囊，所以他要安住在那个寂灭定中，这个就是寂灭定。
这样走下去，如果你没有我是佛的知见，没有觉得它是个空相的知见，你就觉得你就进入那个寂灭为乐，然后安住在那个寂灭，他就一直可以定很多劫，有的定几十年。不出来了，很舒服，不吃不喝不拉，而且没有烦恼，没有痛苦，啥也不想。没有念头，你知道吧？没有一念。
但是，一旦有因缘具足，他就出定了。比如说有人在他耳边把他叫醒，或者是这个世界很多因缘具足，他突然就出定了。不是佛经里边经常说，纵使八万大劫，他也可能出定，就定很久很久，也有突然出定的一天。
虽然有的时候，他定住这个肉体已经毁坏了，毁坏，你知道这个阿罗汉，可能就进入了色界天跟无色界天，或者无色界天，他的神识在无色界天，已经在那儿了。他出定以后，他就在另一维度，在另一维度，他这个肉体就变成化石或者什么，就已经没用了。或者有的还能回来等等，只是残疾了而已，就是已经僵硬了，就是那种。有的还可以，还能活动这个肉体。
就是各种因缘吧，但是他没解脱。当他回来的时候你知道，他一片茫然，他是不知道他处在什么年代。而佛陀，假如一个佛入定，出来，他是什么都知道的，但阿罗汉不知道。他一般都会问：“这是什么年代？过了多少年了？”他就在算，算他定了多少年。然后就这样，就说这个不究竟。
但是你这样子已经很好了，这个就是，说明杂念少了，心很清净了，继续。你在做事情，但是这种状态还会，你这种状态，就说进入很虚，觉得很空，你有一个空相，你知道吧？你有个清净相，空相，这个时候呢，烦恼还是断不尽，你烦恼还会很多，你出来以后，有时候烦恼有时候更多。
因为你这儿清净，只要你着清净的相，你觉得这个状态很好，你觉得是个好的状态，你就麻烦了，剩下，所有打破你这个状态的人都不对，打破这个状态的事，都是烦恼，都很烦。我好清净，你打破我了，你看都烦死了。
而且不想干所有打破你状态的事，只想做或者佛学的事，只想修行，就会喜欢，就是会修什么这样。但迟早会打破，就像阿罗汉迟早会出定，总有事情会出现，然后让你，好烦这些，就这样。
因为生活，会有生活里边出现烦恼，别人说，这倒是还好。最主要是自己有压力，家庭有问题，或者要养孩子，或者是家庭里边要有很多很多不可抗因素出现，你必须走出来的时候，你就觉得，好像断了，好像我这个修行断了。
其实是不断的，如果是你见地到位，你只不过是进入了一个空相。即使明天你有一天说，为了他怎么样，你去出去工作，或者做任何事情，它一点不影响你修行。只是你现在着了一个清净相，你觉得这个清净相很好、很舒服，我坐在这儿很享受，好像烦恼也少了。但是一进入那个混乱的麻将场，或者那些等等......你又觉得，好像不是我要的生活，你就开始对比了。
其实诸相非相，《金刚经》，所有的相都是个相，你又着这个相了，你着了清净相，一定着混乱的相，那这两个你就会抉择、取舍，我要这个，不要这个，这就痛苦来临。就是一着相，就取舍，一取舍，烦恼就出现。
因为生活有时候不让你取舍的，你来了啥，面对啥，哪是你想取不取的问题？一般都是，来了这个了，我们想，来了茶了，想喝白开水，来了白开水，想喝茶，这就烦恼。生活是来了茶就喝茶，来了白开水就喝白开水。你要知道，它就是茶来了，你为什么会想着要喝白开水？
你的生命走到四十岁，走到三十岁，走到现在，它就面临这种问题，你知道吧？它就不是初恋那个时候的问题了，它就是三十岁、四十岁、五十岁、八十岁的问题。那你为什么还想着初恋的问题？还想着我还应该保持初恋的怎么样怎么样，这个不可能。
那么我三十岁是什么茶？四十岁是什么茶？五十岁是什么茶？就是这，就喝，苦就苦。就是这样，面对它，就慢慢的，苦就苦，不怕，它还苦里边还有点味道，它苦，苦里边也有味，回甘的。
就是说，我们面对什么，当你身体不好的时候，应该面对什么？身体好的时候，应该面对什么？只要面对，失意就失意，也无所谓。就算是再落寞，我们只要，你记着，有福报、有功德，你总不会到最后走投无路的。
这就是我一直说，佛说，即使说你真的很差，你真的命运在捉弄你，你越来越差，身体也差，家庭一切一团糟。但你只要，你记着，你的心是好的，你每一个念是好的，而且你功德也在那儿，你福报也在那儿，而且你不断地积功德。当你有一天，所有的条件都很差的时候，你会发现，总有希望，你的心里边一定有希望，一定有路在。
但很多人，造业很多的，造了很多恶业这些人，你知道吗？他没有功德福报，他一旦走到那种，最后走到低谷的时候，生命低谷的时候，他就无路可走，他会觉得四面都是楚歌，就一点路也没给他留下，都是自己造的。
他没有自己利益过别人，他没有无私地帮助过别人，他永远在算计，我帮你一点，我就要点回报。但是如果一旦你这个人，一辈子总在做做，当你在绝路的时候......一定，生命一定有低谷的，你会发现，你所有以前做的那些回报就来了，就永远不会走到绝路上，一定有希望，让你峰回路转上来。
所以这就是佛说的，佛说善有善报，就是这个意思。并不是说你今天做点善事，马上就有个果报来了。所以佛劝我们积功德，做一些善事。它就是，当你低谷的时候，就有希望。
因为你好的时候，你也不需要别人帮助，你还那么强势的时候，别人帮你也没意义。都是人到了最惨的时候，那些帮助就来临了，那是你自己前边以前打下的。
《生活是来了茶就喝茶》#10594@20130824