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608、臣服来自于爱与感恩（下）42#10420@20131021
你不是细菌。我就说有时候要看清楚我们自己，懂得感恩，懂得去，真正的知道，我是这样的。你走不出来的，没有佛菩萨的导引，没有一些助缘，没有众生的帮助，甚至众生的帮助，没有碰撞，你走不出来的，你的心怎么能走出来？靠你自己，你想想。
我们每个人都在靠别人、靠众生，靠佛菩萨，靠上师，每个人。而且你不会有成就的，你怎么能？就是点福报吧，活点福报。如果你这一生有福报，善报熟了，可能赚点钱，可能当个官，这就是些善报。
你的心要，现在你们是在做，你的心灵要解脱，你靠谁来解脱？你怎么能走出来？想想我们自己那一大堆东西，想想我们那个烂烂的头脑，一大堆自我的头脑，想想我们的面子、尊严，想想那些包装、面具，想想我们的自私，怎么能走出来？
我们真的服过这个世界谁呀？谁能让我们看在眼里觉得很降服、臣服，他凭什么呀？他算老几？但你算老几？真的你有一天你问问自己，你算老几？你自己算老几？你做了什么？是不是。
真的那一天，有一天当我明明看清自己的时候，有一次，我真的会想起达摩骂二祖，二祖在那儿跪了三天三夜，然后哭着，流着鼻涕，流着泪说，老师要慈悲，我已经跪了三天三夜了，要传无上大法给我，要把佛法，弘扬佛法。
二祖真，达摩真的骂他说，小人，简直就是，你跪了三天三夜就受委屈了？你就委屈了？佛法，旷大无上的大法，你拿什么来接？你以为你用那些小技巧，你跪三天三夜，拿一些精诚所至，什么金石为开这种小技巧，你就想换得那种大法，你拿什么接？
我可以传你，拿什么接？没问题呀，拿你那个破头脑吗？拿你那个自私的心吗？拿什么来接？二祖显然也没听懂，还以为诚心不够，再断个臂，实在太可怜了，达摩才，算了，把心拿过来吧，我为你安吧，麻烦死了。二祖说找不到，真的是可怜。这就是次一级了。
实在不行，看本《楞伽经》吧，实在是可怜。那种自我的东西，面子，“我”在这跪了三天，“我”做了。你跪三天跟达摩有屁事？你跪你的，达摩人家打坐打人家的，你怎么会觉得人家不慈悲，跟人家有什么事？
每一个人都是这样，很自我、很自私，我做的每一点都需要这个世界来珍惜的，我付出了，你就要珍惜，我付出了，你就要珍惜。你为什么要付出？还不是你自己需求吗？然后说是，我行菩萨道，为这个世界布施了很多东西。也许有时候一念，你是为别人想过，你帮助过别人，但是整个十年下来，你在第一念发的心，整个十年下来，还不是你贪嗔痴慢疑一大堆，在路上撒着。
第一念你发的是帮助别人的心，整个十年下来你哪？每时每秒都在伤害众生，每一念都在伤害别人，每一念都在造业，每一念都是贪嗔痴慢疑，你那种发心有屁用？哪一念你觉醒了，觉照了？哪一念你提起正觉，哪一念忏悔了？哪一念深刻地跪在那儿臣服了？
面对别人，面对无上大法的时候，面对这些东西的降临的时候，面对这个世界给予你的一切的时候，你怎么想？有没有觉得自己很烂，不值得，你不配。你配吗？你配得到什么？你就配得到烦恼，很配。
你们都挺好，还不错，不用客气了，我只是聊聊我当年咋修的。我修得多，我自己修得不好，真的忏悔，你在做什么？真的是，起心动念，真的是太差了。我们在做什么，在想什么？
走到今天，我们在修证佛法，我只是觉得应该去反省一下，好歹你们也学一年了。当然说我学了十年当时才反省到，你们都大根器，一年可以反省反省了，反省一下，到底你在做什么？
你说那些次第，我可以写在黑板上，你可以发心，可以布施，可以做所有功德，到底你心里边在想什么？有没有把自己看扁？然后还心有不甘，觉得自己应该得到这个世界上所有的给予，谁都应该重视我，凭什么不重视我？我是如此的圣洁完美，我是如此的......我如此看重你，我如此的怎么怎么怎么......你真的是，算什么？真的是，每一个人都是。我不觉得自己算什么，真的是。
所以不管你们谁夸我也罢，骂我也罢，叫我个老师也罢，叫个宁姐也罢，叫什么也罢，我算什么？坐在这儿，自己心里一清二楚。你做了什么？你算什么？你做过什么？就是那样，你就心里会很坦然，没有什么，清楚的。
如果你为他，你真的做了什么，那一念是无私的，你自己会觉得，我也做了一点点，我也做了一点点，而且没求回报，做了一点点，自己还很欣慰呀。
如果你贪嗔痴慢疑一大堆，做了，人家一说，惭愧的，自己哎呀，不承认不行，承认吧，自己羞死了，真的是，真的就那种，真的坐在那儿。我以前有一段时间，现在都面不改色了，坐在这，坦然地面对了就当，真的就那种，就心里边那种感觉。这就是个修行，你自己心性上之路。
你一直要经历这些东西，真的臣服，真的去放下自我，面子、尊严，所有的一切都放下的时候，刚开始放下面子、自我的时候，你会发现很不舒服，但是一旦一旦，慢慢放下的时候，自我才一点一点清理，你才会越来越清晰，看清自己，也看清身边每一个人，也看清这个世界，你就不会被这个世界转。
你看清楚了，这个世界怎么能转你、迷你呢？因为有些相是脸，有些相是概念，有些相是哲理，那些相也不一定都是个脸，你不被脸转了，你可能被你头脑里想法转了。很多东西在转你，口味、味觉什么。你看清楚了，你才不转。
其实是到最后真的把自己看透了，不是看透别人，看透自己了，你每天在想什么？你在做什么？你多糟糕，你做的事情有多糟糕，你活得有多郁闷、多迷茫，什么都，一清二楚你看的。
你知道，大家都一样，然后觉得，身边有几个朋友，人家还不嫌你差，就觉得，不知道人家看见我内心这些东西，会不会嫌弃我？就觉得很感恩了，人家竟然没看透我，还跟我在旁边坐着，每天聊天呢。然后又觉得，佛菩萨没舍弃我，还救我呢，真的是。
真的是一种方法，有时候向佛菩萨，那种臣服，你会放下自己、自我。并不是说你有一个偶像，你去臣服，好像显得你低了。是你臣服那一刹那，自己消失了，真正的臣服，自我突然消失了，因为我们真的没有。
我们好坚强，刚强得不得了，打不垮、压不垮，风吹不垮、雨打不垮，全是厉害的，就是那种“我”，我，我撑着，就那个我。你是坚强，那个是个优点，但是那个心，那种，到关键时候，它就成了一种自我折磨了，就是那种很坚强。
那个我要放下真的好......所以所有的修行，到最后，所有的磨难，什么困境，八十一难，九九八十一难，就是让你那个自我消失。好坚强，金刚不坏的那种，立在那，屹立在那儿，自我。
然后嘴上是说我布施了，我无我了，但是无我之我一直在那立着，真的好厉害，真的我，那个无我之我是最后臣服了，当对着，一下子跪下了。跪下真的是你，不是你趴在那了，是你的心一下子，一下子没有了。
你对外在的一个人臣服，外在的哪怕有一个相臣服了，那个真的不是说他比你高，你臣服了，是因为种种因缘，你确实是，突然你臣服了的时候，你突然发现你得了，不是失。你真的没有高低了，然后无我了。
那个时候站起来，你就有力量了，那个力量才叫大，那就是水了，水的力量了，它已经不会立起来了。你要钢筋，迟早会窝回去的，但那个时候你就会流动了，变成水了。看着没有力量，其实是，它那个力量已经不会再，因为没有高低了，谁也不会比你高，谁也不会比你低，知道吧，你不再分别这些，那是最有力量的。
谁会说你几句，什么面子，这些东西，谁要？拿斤称给他。要什么面子，真的是，我们那些搞笑的东西，人搞笑的东西。什么尊严、面子，人，就为这些东西很辛苦，就是那种面具，它随着你那个什么全消失了，最后的那些东西。因为你喜欢别人爱你什么，也是面子，看重你、关注你，都是面子。
我们也都差不多，都一团糟，乱七八糟的，脑子乱七八糟，不管你是在哪儿，在家，还是在外边，在名利情欲场哪个，黑道白道在哪儿，都是乱七八糟，还不都一样？
进关房忏悔去，就在超度台忏悔吧，你为啥进关房？你觉得关房里边看不见那乱七八糟。你就在这看吧，你们很厉害的，修了一年了，一往下放自我，就自在了，马上就自在了，就干净，觉得好自在，没有什么东西。框你自己的，就你那点尊严，那些面具。
你们一般，你们是有头脑的，都是有头脑的人、高尚的人，都是，所以框你的就你那点东西，一往下放那些东西，一把自己撕破了，把那些面具全撕掉，看到自己内在的东西，把它摊平了，啥也没有。然后认真地，一步一步去做，你就很快了。
你觉得修行就开始，每做一步，不管布施、不管持戒、不管忍辱，每做一点点，你就感觉受益一点点，每做......否则你永远不会感觉到受益，你也不会对佛菩萨生起尊重。因为你不受益，你怎么恭敬他？觉得这个佛法好像是个永远是个，法是法，我是我。
你也生不起恭敬心，你也不会觉得你，你也不会感恩，你不觉得你得了，因为你没受益，你没得，你觉得我在佛法里边，反而是受了很多框架的东西，我没有受益，所以我不感恩，也不会恭敬。不感恩、不恭敬，你就不会臣服。
所以，你刚开始是清洗自己的这些东西的时候，放下自我的东西，那你做的每一点功德都会回向到自己这，每一点点，哪怕你今天一个念头，你突然发现都那么有力量，你发了一个念头，突然回报就来了。
现在你是做了好多事，好像啥，这就像泥牛入海了，我布施，又布施、又付出、又发心，我好像忙里忙外啥，最后坐在这儿还是烦，好像不起作用，就那种，好像解决不了自己的所有问题。
甚至有的人会因此说，怀疑，这有啥用？没用的，学佛没用的，甚至有一天会否定掉，把老师，把佛法全否定掉。他不说说自己脑子里每天想啥呢，乱七八糟每个。
他一定要先反省自己脑子里想着什么，每天从早到晚，想啥呢？执着啥呢？还有就是自私，是否自私？是否每一念都在想着自己付出了，没得。佛说的，你付出，那边就会得，会转回来的，宇宙是个因果。
你怎么会这种认知呢？如果是这种知见，这不是凡夫吗？佛一直说，你付出就有回报，只不过是因果还没循环回来，因为你的果要得大，你种了一个小种子，要一个大果，那个果慢慢熟呢，一下熟不了。你说我要做个稀饭，我投下米，生起火，我就那个粥就熬成了。但是我要种棵树，还不得半年吧？可能一年，我春天播种，秋天收获，因为你要的果不一样。
而现在你是投一粒种子，想得个佛果，它哪能马上熟呢？又不是熬稀饭。是吧，所以就觉得好漫长，等不上，有些人。然后布施一点点就等着，佛果为什么不来？我为什么还烦？为什么还有逆缘？我为什么还会家里出什么事，这个事那个，很多人因此就会说，诽谤佛法，诽谤（老师），就会出现这个怀疑。
我知道你不是。你想失去个啥？你想得个啥？我知道她是玩玩，是吧？
（师兄：其实你富有不是因为你得到了什么，......还是因为你想得一个......）
而是你付出，我明白，是你不需要，我知道。我只是说，我今天说的不是得失的问题，是自我的问题。是你，你真的认真地听过佛法吗？认真地听过老师说的每句话吗？臣服过吗？感恩过，真的感恩过，臣服过？
不是因为我们富有，我们可以布施所有的东西。我们富有可以，我们可以布施我们的微笑，布施一切，我们已经很富有了，我们是佛。但是在破自我的过程中，我们是需要低下高傲的头颅，否则我们不会自在。
但在破自我的，有一个层面就说，我只是聊起来，想起，我也不知道怎么想起来，怎么就聊起这个事了？聊起说我当年开始怎么样臣服的，当年我是如此的我慢。
就是当年就觉得，前几年，修得很好，那个时候，那个时候突然有一天还是觉得自己，我慢竟然如此重，那种自我、我慢。而且都觉得自己没什么问题了，好纯净啊，不食人间烟火了都快，好圣洁啊。
觉得自己越来越像个菩萨，哎呀，好厉害，神通广大。有一天可能会打通任督二脉，奇经八脉，就飞起来。不只是神通具足，而且呢，心灵也是多么的完美脱俗。
就是当时自己那么的，在那一刻，有一天坐在那突然反省到自己是有问题的，然后把所有的事情都想起来，然后从就是自己开始修行或者，每一个起心动念每一个，突然发现自己，真的是一大堆问题呀，就那一刻就觉得，看清楚了。
没有，我没跟你聊过。有些话是不能说的，有些话是到时候才说的。我做了好多事，只是不能告诉你，该说的时候才说。只是说，就是那样，只是说那种我、自我，到最后还是......
只是聊聊吧，大家在一起聊聊天，也不一定是说，你们可能有的人有，有的人没有，还没到这个时候。因为你们都没我那么慢，你们还没觉得自己很好啊，好得不得了，你们都比较，比较谦虚。
其实我那会儿也很，表面上很谦虚的，而且自以为很谦虚，就是当时我，就是说这个我，我就很奇怪，就是这个，他为什么当时觉得自己那么好呢？就是那么好，那么好，突然觉得自己是个垃圾桶呢，怎么一下子把自己否定了呢？
而且那一刻真的是，就好多念头，他也不是自卑，也不觉得什么，一下子就觉得，我们真的是做得不够，就是觉得内在的那些东西。而且很深地去惭愧，很深地忏悔、惭愧，很深的感恩。
后来当师父再跟我说起很多事情的时候，因为有些事情是其他维度的，其它维度，我以前是当故事听的，跟你们一样的，当笑料，当神话故事。但是我在境界里边是要做那些事的，你们是听故事，因为不做吧，我是在境界边听边要做的，但是我的心是，是有，还是有心的，不是没心，但是在听的时候，就是听。
我觉得三界都是幻境，三界所有的维度都是幻境，内心就是没有踏下来，就是不会觉得有什么，只是游戏，只是幻境。那么如果我把它当成幻境的时候，我就做，做成什么算什么，因为我觉得我尽力了。
但是后来我发现不是那样的，就说你在证入最后一步，空就是色的时候，你证色就是空的时候，一切幻境，但是返回证空就是色的时候，返过来的时候，你不是那样认知的。
有一天你会突然觉得，师父说的每一件事都好真实，它就是发生在你面前的，如此真实，而且每一个维度的众生，都切实地感受的，对他们是完全真实的。对每个维度的众生，他们真的在里边很苦。
你不能说是，他苦的时候，你说你是梦幻泡影，他真的很难受。那个时候，你就会发现，你跟他一样的辛苦，你跟他一样的着急，你跟他一样的想把他从里边解脱出来，而且就是开始觉得每一刻，你的心都是庄严的。
就是那一刻，当你开始心突然安下来，与大家一起去苦，一起去乐的时候，你的心开始觉得，开始不游戏了，不散了，不在头脑里散来散去，一下子就定在这儿，变得很庄严。其实可以庄严的，真的，无形无相，就是很庄严地对待这个法界的一切。不是较真，是很认真地处理每一件事，虽然那些事没有结果，虽然那些事是幻境，但是你很认真。
所以你们，说这些是，当有一天你们学完《金刚经》以后，你们会觉得，一切如梦幻泡影，你会走路都轻飘飘的，你会觉得，都是幻境。当他苦的时候，当他苦的时候，当他苦的时候，坐在那很苦的时候，你不觉得是什么。
幻境，因为你习惯了幻境，而且你会修到这个程度，一切都是幻境，别人的苦乐不在你的眼睛里，也不在你心里边，你会无所谓。佛也是幻境，老师也是幻境，所有的一切都是幻，梦幻泡影。
这只是一半，我告诉你们，这只是修到了一半，马上就会返回来。如果你是这样的话，你并没有解脱，这还不是，所以还得继续学别的经，但是你们马上就会进入这种。
但是再返回来的时候，你就知道了，苦，真的苦，一切真实不虚，真的苦，我们真的苦，我们苦、乐都是如此的真实。而且你会慈悲，他苦，他真的苦，他真的不知道，无以言表，他解脱不出来，你不知道该怎么帮他，然后就会慈悲。那才是真正的开始进入菩萨道，因为你的心有慈悲心了，你真的想帮他，不管你帮了没帮，那就是菩萨的心地。
你们不会厌倦，帮别人不会厌倦，因为有那个心地做基础。你也谈不上帮不帮，但是你会觉得，他苦你就苦，觉得苦啥呢？但是他就苦。你知道他苦，你知道他解脱不出来，他又执着在幻境里边。
而且我们所有人都执着在幻境里边，不是某一个人两个，我们所有人都在轮回的幻境里，我们全部迷在里边了，全部走不出来。你想想，怎么带出来？你说怎么带出来？真的不是......真正实修的人，真正的一个老师实修带出来，要他放下自我，要他放下贪嗔痴慢疑，你这不是杀他？
真的不是让他说学学雷锋，布施几个，功德箱里边放几个钱，那太容易了，那拿个放两个就成道了？真的。也不是说念几本经，背两本经，是真的让他放下贪嗔痴慢疑，让他放下自我，让他不那么自私，让他去，真的打开自我，然后去从六道里边，从人道跳出来。
在某一些时候是没有人道的东西的，甚至都，人道的东西都要否定掉的。可以说，刚开始有一段时间是要否定人道的东西，你说怎么带，怎么往出带？怎么走？我们自己的力量有时候，你是个人，但是要否定自己，你想想你的力量，就像自己拽着自己的头发往上拔，你的力量，心有余力不足，你就折腾不出来，你咋折腾？
所以佛菩萨在这儿，你的每一个进步都来自于佛菩萨的加持，怎么可能没有加持？佛菩萨跟你无处不在，每天就跟着你，你每一点点进步都来自于他们。
因为你自己是没有那个力量的，你根本就不可能，怎么可能？如果你喜悦了，你从一个修行里边突破，那佛菩萨肯定在那儿，所有的都来自于佛菩萨、上师的帮助，你是自己提不起来的，你挣扎不出来。
佛陀的教育，教学的东西，理论，加持都在那。我们不知道，我们是三维的，佛与我们同在，佛菩萨与我们同在，每时每刻都在。恐惧什么呢？怕什么呢？赶紧往上修，呼呼呼就出去了。
如果你觉得今天你委屈了，那是佛给你的最好的考验，佛菩萨跟你在一起，如果你今天你错了，你委屈了，你觉得很苦，那是你该受的，告诉你。因为佛跟你在一起，他不会看你不管的，那应该你承受的，你就去承受一下那个果吧，磨一磨吧。虽然很不舒服，虽然很没面子，虽然很纠结，虽然很辛苦，觉得这很无聊等等。
但是自己糟糕，自己过去做了那么多错事嘛，自己过去犯的错，一点点小事里边让它清理干净，已经不错了。做了那么多坏事、错事，我们伤害过太多的东西了，我们伤，真的伤害了好多好多，人家谁骂骂我们，就认了吧，你不需要......我们要成佛呢，都是，你真的，你怎么洗那些？
你忏悔，光靠自己跪在那都忏悔不过来，我告诉你。历数恒河沙劫的罪，我今天告诉大家，你怎么能忏悔过来？生生世世，咱善也有，好也有，但是真的罪也有，苦也有，恶业也有，那你怎忏？你忏不完，让别人赶紧帮你洗呗，骂你两句了，得罪你一下了，蹭你两下了，这些都真的太欢喜了。哎呀，快点帮我再挠挠，真的是，赶紧清洗完，我就自在了。
真的你怎么可能生气呢？你怎么可能觉得不舒服呢？自己那么多忏不过来，人家帮你忏还不行？你要么再踹我两脚，为我分担一点吧。所以你不知道自己多坏，如果有一天你自己知道很坏的时候，人家别人夸你的时候，你就像窃取了人家那种夸奖，就觉得，你偷的，你装了一会儿好，人家就夸你，你就心里觉得心虚，就那样。
不是，那个还是说我当时这件事，如果你把自己生生世世也看到，或者是有时你看到自己的起心动念，你一下子看完了，你会觉得，受之有愧。真的我们脑子里一堆垃圾，我们自己装进去的，知道吧。也不是说干了啥坏事，有时候自己装一堆垃圾在里边，不知道折腾啥呢。
然后折磨自己，纠结，不停地往进装垃圾，垃圾弄进去折磨自己，然后自己纠结，然后要求别人怎么样，拿那点垃圾要求别人，自己还不嫌脏臭，还要要求别人，还要求别人跟你一起臭，然后还永无止境的，这样子活啊活啊，然后呢，还不想解脱，还怎么怎么。
就这样，然后说学了学佛，外边就是擦了擦，然后就坐在那儿，像个菩萨样子了吧？然后大家像像像，给你照两张相。你说就这样。然后说随喜随喜，有时候真的是，很难，觉得，很多.......
我觉得你清醒吧，你活得怎么也行。如果你真的是迷在这里边了，那你就真的是太可怜了，迷在这些虚名里边了，那你真的活得够可怜的，不是我们，说明天所有的人给你拍，然后怎么怎么。
你要真的飘起来，那就完了，我就觉得，好可怜啊，真的让人家弄起来了，让人家弄起来了，抬起来了。一会我就知道，啪~就坐地上了，趴下去了，因为你越高，承受力越弱。
啥叫高处不胜寒？越高越承受力弱，就像那些歌星明星，抬得太高，一点点小事自杀了，承受不了。他自我、面子越来越膨胀。他是不允许失败的，不允许自己失败，不允许自己被拒绝，不允许自己不被人尊重。
你一句话不尊重他，你根本就没骂他，你可能口气差一点，他就承受不了，他就啊~跟你较真，所以离婚了，所以怎么样，他就跟你较真。其实他的承受力已经脆弱到了极致，因为太高了，我慢到了极致，自我，很大的。他真承受不了，知道吧，他放大了，把你的那句话，拿他的想象给你放大了几千万倍，他去承受，你想他能承受？
其实你还没啥呢，我没说啥，这就气成这样了？但是因为什么？因为他是某某某人，他是个捡垃圾的，你骂他十句，他也无所谓，他习惯了，他觉得自己就那样。他要是某某某，你一句也不行，你知道会把他气死的，知道，一句就搞掂了，把他气死了，因为他的我放大。他越自己，看重自己，越不行。越自己，不把自己当一回事。
但你不是自卑，你修行的人到一定，他一点也不自卑，他自己，但是不把自己当一回事。所以你，就像你打他哪儿都打不住，因为他就像个球，太极球一样，你打他哪儿他都转，就擦边，你永远打不中他重心。因为他不把自己当成某一个点，他不把自己定位，他不定位自己是什么。你说我垃圾也行，你说我是高贵得不行，也行，没问题，你说我啥就是啥，他不定位。
但那个真的要破自我的，要把自己面子剥尽的，然后才能回归到那个状态，太极的状态。所以，其实好多东西是你看到，比如说你说，我觉得我是很在意这些的，你一旦看到了，你就好对治，就是怕自己不知道。
很多修行，你自己不知道你是啥样的，我们不知道，我们以为自己很那个的，我们会觉得自己真的很好。因为这个世界分，好像我们就属于中间这一批人，我们也有些自私的东西，但我们还很好，我们就在这个阶段。
剩下是那些最不好的，邪恶的；剩下这边是，好得像比菩萨还好，比佛还好，太高了，我们也看不到。我们是中间这一段，我们有点小心眼，小私心，但是我们是大部分时间是好的。
就定位，然后你会发现你是，一会好，一会不好，你的面子、尊严，其实你是，你也不知道你是啥，啥也有，说句老实话。你如果有一天逼到你环境，你真能坏到极致，也好能好到极致。
其实是没有这个中间的，只是你现在面对的境界、环境，使你具备了中间这个状态。如果有一天把这堵墙拆了，很严酷、很恶劣，这个环境白色恐怖的时候，那个时候也许有人会坏到这个点，我们有人会能够滑到这个点上，极致，坏到极致。
背后扎你一刀的，我觉得很正常，包括我们的师兄弟们。谁也不敢保证你是不是在严刑拷打之下，会不会出卖了你的亲人，是不是？也许某一天，当什么，一切环境好，我们可能善到极致。
所以我不敢定义自己是什么，我们不能定义自己是什么，只是环境让我们示现了目前的状态。在我们自我没有破之前，在你没有看清楚自己以前，你什么都可能，那没啥意义。
《臣服来自于爱与感恩（下）》42#10420@20131021