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618、静坐是放下你的头脑 牵挂6#30285@20131023
因为经典主要是配合你的实修，你要有实证的话就不太难。
对真理来讲，因为佛是在说真理的。真理，本身在讲一个真理的时候，它就有不同的角度。所以即使佛讲，真理也有了义跟不了义。了义就说，我直接说真理；不了义就是，循序渐进地慢慢说，我从一年级、二年级一直说到，就像我们学数学一直到大学还在学数学。但微积分，从一加一等于二，就是一直说上去。就说佛也这样说法。
每个老师也要，如果这个老师是层次很高，他也会看弟子的等级了，他还会说。还有一个，老师，他根据自己的修证，他也只能说到那个程度。他是二年级水平，他就了解到二年级的数学。因为真理是无形无相，那些东西，你的角度不一样，你就会这样契入，但应该差不了多少。
其实越到真理越简单，越最后越简单。有时候会，当人静下来的时候，平时我们说“人忙无智”，当你很杂乱、很着急的时候，是没有智慧的。就很多问题好像很纠结，想不清楚了。但是你很清净的时候，你就很清楚那个结打在哪儿。那么打在哪儿，在哪儿解呗。你连结打在哪儿都不知道，你不是乱七八糟？你怎么解？就解决不了问题。
那么在进入禅堂，你去静坐冥想的过程中，有些事情会突然明白它的，会突然明白我纠结在什么地方。礼拜也很好，礼拜一方面它，就像我们这边大拜，就加了一些猫伸懒腰的动作，也是治那个腰椎、颈椎，那个拉开，也想是把这个脊柱拉开。
因为现在大家看电脑，坐的时间久，脊柱的压力什么太大，很多人而且坐姿不正确，就像我这种，就很容易歪，知道吧？所以就，因为我们不可能四五个小时这样，也很累，所以很容易这样子。
所以就运动一下嘛，这些爬或者是大拜，这些很简单。还有拜还有一个，它从心性上有一个。因为对着佛像拜，它有一个臣服，训练你的臣服，就是五体投地。五体投地，你为什么要......不能把它完全当成工具。在密宗里边，它是个加行修法。
修法的时候，它就是，你是很少对这个世界任何人五体投地的。你可以跪下，真的是你心不臣服的。你的心骄傲得不得了，每个人都很自我嘛，我凭什么服你？你哪儿让我服了？就算你好，跟我有啥相干？是不是？我又不学你那些东西，是吧？你为什么，我不会服你的。那种臣服，知道吧？
臣服的目的不是让你说真的去信服那个人，那个人他能得什么好处？是你的臣服让你把我慢去掉了，那种骄傲跟我慢，你自我的东西会消失。如果一个人不我慢，他就很柔和。他很柔和的时候，他才能平等。而且呢，他不受伤害。
越慢的人越受伤害，越刚强；平等的、柔和、去除我慢的人，没有人能伤到他，他真的像水流一样那么柔软，你是伤不了水流的，你怎么能伤到了水呢？
就说是训练你自己的心的，你依止他修成了你的......就说依止一个佛，五体投地的对佛的崇拜，然后五体投地，然后去除你的我慢。你依止他来修行，并不是佛想从你那得好处，没有的。
我们是在家人，你要在生活每时每刻去培养自己这种静坐的能力，尤其你有很多事情。那么比如说我们现在在聊天，这可能我们已经聊了半个小时到四十分钟。那么你坐在我面前的时候，你把脑子里的事情放下，把你牵挂的放下，这是真正的静坐。它不是盘腿。有的人盘腿坐在那乱想，也不是。真正的坐是你回到你的座位上来。
其实我们每个人坐在这的时候，你的心不在这个凳子上的。你的心可能在广州、在珠海，在四面的，宇宙里边飞。真正的禅修的静坐，是你的心跟你身体坐在凳子上，都坐在那儿不要动，身心不动。一般我们身体没动，心跑了。不是杂念，是你没有回来，你的心根本就没有回来。
没有说静坐很重要，我今天要静坐了，其他事我要放一放。那你喝茶占着嘴，你边喝茶，你也不能再抓好几个东西往嘴里塞吧？静坐也是一样的，它就是一件事情，我现在要做了，我身心要不动坐在这儿，心要拉回来，不要再想了。那今天我这十五分钟的静坐坐完了，我再处理其他事。
要有这种训练，开始是不行的，开始心就跟着跑。你训练训练就可以了，这个不难。不习惯不动的，你知道吧？一下子觉得这么无聊，我竟然什么事也不做吗？这不是浪费时间吗？浪费生命的？
其实你以前做的才是浪费时间跟生命，因为你一直在乱动，其实你没做成功什么事，一辈子。我们一直在，一辈子有百分之八九十的时间在乱动。跟孩子乱动一样的，你以为你不动？你是懒懒的腿不动，其实脑子一直比他还动得快。人家没准只是腿动，脑子还不转呢。所以我们没法成功，成功的人比较少。所以我们说，我们一辈子有些事业好像没成功，你一直乱动，怎么能做成呢？
《静坐是放下你的头脑 牵挂》#30285@20131023