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433、你活在自我里边17#10621@20130909
你永远不要指望他们能理解你，最起码，在刚开始学习的时候，你不要指望他们能理解你全部的内涵。你如果是简单地要介绍你自己，你会跟他们说，其实佛学刚开始修行比较注重形式，比如吃斋念佛、吃素这些。
其实最重点，佛陀的智慧，心性上的，成长的智慧，主要是说心性上的东西的。所以你们看，有的修行者可能持戒，有的可能就是吃肉，有的吃素，但是不代表他们的内在修证。真的没办法去，光靠外在的形式来比较，就说要全面地去了解一个人的修行状态，不是简单地说他是信佛，吃素这样简单。
佛学有很多门派，入门的重点都不一样，你简单就可以说。他们说的，只是些外在的形式，真正修行的人，也不一定是你说的这个样子。然后你帮他们吧，他们喜欢，就从这样先契入。
因为你现在没破了法相，你自己对佛法的系统的东西还比较混乱。然后你自己，你觉得有一些是佛法，有一些还不是。但是，对于释迦牟尼佛的智慧来说，这个世界没有东西不是佛法，到最后，这个世界所有的一切法跟佛法不相违背。
不是说讲色空不二就是佛法，讲心性的就是佛，讲形式的就不是，也不完全是这样理解。他们讲那些东西，他们喜欢，毕竟他们是人道的角度，站立在了一个六道的角度在谈论世界。虽然有些迷信，有一些误区，但是他们不懂，他们不知道。
但是那些东西存在不存在？你也不能说它不存在，只不过是佛学不从那条路上走，因为那容易让人误入其它道。比如说你讲鬼道，那你就是以鬼道的角度看问题，你是在讲鬼的神通、鬼通。所以那些没问题，他们只是看到了另一道的东西。
那你说你只是看到了天道、神啊、佛啊......你只是看到了不同维度众生的一些生命方式，那个并不是真理，你可以告诉他们真理。那只是你看到了一些，那个跟人道的东西一样，也是生灭法，也是梦幻泡影的。你要真正学佛法，找老师或者是去经典里边学习一些东西，就这样，很简单。
你自己在理论上，这个系统（不够），就是你没有跳出来俯视，尤其是有法障的人，你还觉得佛法是个东西，就说佛法一定是个什么东西，剩下的世俗法跟佛法是分开的时候，佛法你永远搞不通，你永远觉得你在研究。
而且佛法的东西二千六百年，那么多，你研究什么时候能研究通？你三十年，你也研究不通，你拿出三十年坐在那看《大藏经》，你也不一定能把那一套理论全部搞通，因为里边很多涉及到实修里边的境界。
所以，佛法不是研究出来的，所以没有什么哪个是佛法，你最后都要破这些法障。你跳出佛法的角度看，没有什么东西不是佛法，吃喝拉撒睡等。你觉得他们讲的那些东西也不离佛法，你就顺便导引，带一下就过来了，是吧，那也是梦幻泡影的事，但是它不代表它（没用），有时候起作用的。
风水、符咒，很多东西，它只要在那一道，你在五行中，可能它就起点作用，互相影响。万事万物之间有关系，我们不是单独存在。万事万物之间，既然我们是在统一场里边，那么就互相在作用，只是作用大小不一样而已。
你在乎，就作用得多一些，你不在乎，作用得小一些。人都一样，你在乎这个人，这个人对你影响大一些，你不在乎他，他存在不存在对你都没意义，是不是？
其它也是一样的，为什么说你相信它可能就影响你大一点，甚至你不相信，它也影响你大一点，因为你在分别。只要你折腾那个东西，它就在影响你，信不信，都在影响你。
但是，人这一生，你有缘去接触到很多东西，你不能说，我不信，我去骂它，也有影响。最好是不分别，它就对你影响不大了，它存在不存在，跟你一点关系也没，它存在它的，你存在你的，心里边一点痕迹也不留，它就不影响你。不管你是否定它、肯定它，它都影响你，你只要对它分别了，去在意了，它就影响你了。
（师兄：一出来这个念头，我就自动分别......）
不是说你不能分别，比如说你坐在坐垫，你有一个动静的相，你静下来了，或者动了，不是动，就是静，这个不分别的境界是你明了动静都是假相。你明白，你明白了，这种明白叫智慧。
这种明了就是种不分别的状态，我跟你说的，你说，我明白，动相、静相都是虚幻的，那这种明白是什么？你明了的这一刹那，谁在明了？这明了的一刹那就是在中道。
你最终是这一刹那在成佛，在开悟。是明了的那个东西，但那个是无形无相的，你明白了，这就叫智慧，佛的智慧。不在静相，不在动相，不在任何一个相上，并不是说在安住，安住也是个静相。就是我明白了，什么东西明白了？就那个东西，找到了就OK了。
（师兄：这个我没找到。）
没找到是吧？没注意啊。分别肯定有，你明了了你在分别，你明了了一切，你明了的那个东西，它不分别的，它从来没分别过，它明了你的。
（师兄：我为什么会分别呢？）
因为你是个分别的机器，你知道吧？你是个分别的机器，你的系统就是那样组装出来的，自然地分别，最后那个明了的要证到，证到，你这个系统就不分别了。
不管你安住在哪一个状态，都是不分别状态，静态、动态，都是无分别状态，但现在是在哪个状态，你都是分别的状态。
（师兄：为了验证自己修行地好不好，谁找我玩，我都答应，别人找我玩的时候，我会特别......觉得怪怪的）
你的意思说，你一直在旁观你自己跟别人在玩，是吧？你一直有一个觉照，有一个旁观，在跟别人玩。但是，你有个问题就是，当你跟我说话的时候，不管你察觉没察觉，你的意念是散的，知道吧？
单纯地跟我说话的时候，我们坐在这儿，你会已经习惯了，你散。我觉得你在关注别人对你的看法，就是从你这一块都够能看出来，整个这个气，在关注别人怎么看你，包括你脸上的笑容，你都在自己看。
你是能够注意到这些的，所以这些东西你永远不可能，你这个觉照圆满地在说话里边。你跟我说话的时候，如果你的觉照，你的关照，全部在跟我对话的这一刻的话，安住在这一刻，那全身心坐在这一刻，你这一刻就快开悟了，我告诉你，你这一刻，可能我刚才说那句话你就开悟了。但是你的意念全部在四面。
不是觉照你在做什么，是觉照，你每一刻，当你说话的时候，当你跟我聊天的时候，你不是在想听我下一句说什么，你没有听我的答案。你在关注你在说什么，而且你在关注别人怎么看你，你为了说话而说话，为了问问题而问问题，因为你的意念看着就是整个......
因为我们在三维角度认为我们只关注在这，其实我们的后边（也有），我们是圆满的角度，你能看到这些光，全在每个人的头脑，你会很散。虽然你看不到后面，但你知道，后边有人在听你说话。
就说所有的东西你都在，其实在关心，而且甚至你会看，你会关注你脸上的表情，你在笑，或者什么，你一清二楚，你都能观察到。你的意念散失在这些你自我的东西里边，所以你并没有听我在说什么。如果你有一刹那，全身心地收回来在听我说什么，你就开悟了，刹那之间，就这么简单。
但这个需要训练，需要收回来。你不再关注别人怎么看你，不再关注自己是什么状态，什么要不要笑，要不要哭，要不要......我对他应该不应该笑，怎么......慢慢的，从心性上这一点要放下。
不在乎别人怎么看你，不在乎别人怎么样，欣赏不欣赏你，不在乎，不要去关注这些，我们真的是从内心......我们问一个问题，我们在聊天，那么把你全身心放在那个问题上，放在那句话里边。
但是一开始收不回来，这是种习气、习惯。这样子先回来，然后再那样子去圆满地觉照，再返出去，你那种觉照才能很透，才能圆觉。现在你是很散乱地觉，虽然你觉的范围很广，但是你很散乱，而且那样看不清真相，那更麻烦。继续吧。
（师兄：该怎么收回来呢？）
这很简单。就像你刚才跟我说，我都看到你在看后边，看着你在看自己的脸，看着你在跟我说话的时候，你在乎我，我会什么反应，或者身边的有人会怎么看你，或者你的声音怎么样，你的笑容怎么样，后边的人也在听你说话，怎么在听。你觉得你在这儿是一个中心，所有的这些东西，你不在意就行了么。
你觉照到你是什么样的，而不是去关照到周围的一切活动，周围的一切怎么看你的。你这样子关注是以自我为中心的一种关注，但是别人怎么想，或者他究竟在做什么，是否在听你说话，你根本不知道。但是每个人说话的时候，都会这样子去觉照。
其实我们真的是圆觉的，但只是这种觉太散了，而且是以自我为中心的圆觉，不是无我的，以自我为中心这种，你如果真的能察觉到刹那之间这个状态的时候，不这样就OK了。
你管他听不听，你管他，你问的是我，你管别人听不听，是不是？你管他别人在乎不在乎你怎么样，你管你自己笑不笑，无所谓。你要逐渐逐渐就是清醒起来，清醒起来，交流就是交流，很诚恳的一句话，说一句话也罢，问一个问题也罢，很诚恳地在交流。
觉知自己，不是更多地觉知别人。有时候真的，这个是我们很微细的散失，你头脑里边乱想东西，你会知道，但这种散失，你察觉不到，自己很自我的那种散乱，察觉不到，每个人都是这样。
我就是正好说你一下，自然的，但这种自然是从小养出来，从很小的时候，几岁的时候，或者是我们每个人一懂事的时候，就希望他说话的时候，大家都在听，都希望这种。就是很自我的，每个小孩都是这样，都希望引起别人注意、关注等等这些，慢慢慢慢习气大了，就全部养成，不自觉。
这种关注是让别人关注，希望别人关注，很在意自己说话言行举止，这些东西就会散乱。就说你的心不能全部在问题里边，没力量，那你那说话的力量就不够。因为你的头脑里边，把你的力量分散出去了，因为你不是全然地说一句话。
所以，为什么同样一句话，有些人说出来很有份量？他是很全然地坐在那儿说话的，他每句话，他就是说出来了。你是散出来的，抖出来的，抖抖抖，这块抖点，在那块抖点，那样不行。
你跑了，脑子早就没影，你脑子还不知在想啥呢，你说呢？说那句话的时候，脑子还不知道在哪呢。有时候你问一句话，都压根儿就不准备知道答案，因为你压根就没准备要那个答案，没准备别人再回答你个什么，因为那对你也不重要，而且你只是问个问题，跟答案没关系，知道吧，就那样。
你活在自我里边，活在自己的东西里，你只是需要跟别人建立一些关系。我们在交流，因为我们在交流，这是一个关系，这个关系让你感觉到很安慰，我们在聊天。其实我说什么，你说什么都不重要，对你来说。聊天的这个过程，才对你觉得很重要。
我跟你聊天，你跟我在聊天，不管它是用什么方式在聊，你注重的是这个过程。但是，这是一种......而你恰恰问的是佛法，如果是其它问题倒不重要。当然如果是佛法的话，我希望你更关注那个问题，更关注于那个答案，而不是那个过程，体验那个过程，这不叫病，这没什么，每个人都是这样，微细微细的散乱。
《你活在自我里边》#10621@20130909