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603、忍辱也包含不欺负自己7#30262@20131019
你咬死不动，只能这样，开始只能这样。开始你所有的知见都是空花，对你来说都是空谈。就是觉得那些东西一定......也不是说可笑，但是到一定时候，正知见是有用的。到处理一些问题，正知见是要......
但是，因为将来你要出世度众生，你在每一件事情里边都要了了分明，知见了了分明，这个时候正知见就很起作用了。你做错，做对，但知见在那儿。我知道我这样做错了，知道这样做离道远了，知道这样做......即使你不分别，你了了分明，你知见在那，知见就起作用了。你不着相，能放下，或者什么。
但是现在还不行。现在你要打坐，现在只能修如如不动。那是以后的事，不分别了，那是在不动的基础上了。尤其觉受，这个觉受，生理的觉受啊，内不被觉受转。你身体里边就是酸麻冷胀痛，觉受么，就是酸麻冷胀痛嘛。心里的欲望啊，或者生理的欲望，内不被觉受转，外不被境转。
觉受就是忍，就没有其他的。腿痛就是忍，忍无可忍伸开，伸一下再回来。你开始都......哪有说不经过一番，真的是“寒彻骨”，你能不动了？肯定一下就动了。
忍的时候，不要定义，不要着相，不要说“这就是怎么了，怎么了，我会怎么样啊”，把以前的理论拿过来：“我这样忍下去会不行的，残废的，会怎么样......”
很多自我的安慰，自我它就会挑拨你，它说：“你不要这样啦，你这样子你会出问题的，你怎么啦，你太明显了，你不要着相就行。你动嘛，动跟不动不一个样嘛。”很多老修行还是这种观点。
那你能不动吗？是不是？既然动跟不动一个样，你能不动吗？不是动跟不动让你动，是你能不动吗？问题是你不能不动，那就是动跟不动不一样了，我只是说在座上，座外下再说了。座下这个不着相，确实是比较......不定义、不认知、不着相，三步。
（师兄：那修到啥时候......？）
五蕴皆空。其实你被转的，始终是自我的色受想行识，色声香味触法，始终是这个。被转的，你以为是外边的色、外边的声、外边的香、外边的味，其实是你自己的。你被这肉体转，你肉体的色、香、味、触嘛，肉体的感触，绵、滑、细、匀这些东西，感触啊什么；你被外边的女色转或者什么，其实还是被你肉体转了。
肉体，你的气脉循环啊什么，出现的那些症状、境界，其实内境，还是被你自己色身转了嘛。被你色身转，就是生死嘛，轮回，轮回之心。你的肉体是轮回之身，你被它转了，你就变成轮回的心态了，一样嘛，身心一体的，然后就轮回了。
内不被受转，内不被觉受转，你就有把握了，生死，差不多了。但不被转真的很难。你会一开始，生理上的这种......会暴怒、烦躁，它会情绪化的。因为你不分别了，但是你开始忍，忍是最痛苦的。忍的过程是很烦躁、很暴怒，他会从其它渠道发泄啊什么。
但是总有这样一个过程，忍辱嘛。忍辱不一定忍外边，还得忍自己的。自己就是个暴君，自己有时很坏的。我们自己那种心态起来，那种烦躁、暴怒啊，那种不堪忍受啊——“我凭什么忍？”“让我忍？”“爆炸了，要爆炸了，闷得不行了”。
那个时候忍辱，你能如如不动安住在那，忍受自己骂自己，自己的欺凌，自己欺负自己，那个真是......人经常自己欺负自己。自己欺负自己，而且是不择手段。自己搞自己，自己无缘无故就生气，无缘无故就烦，无缘无故就无聊，无缘无故......它想干啥干啥。
那个欲望，那个觉受，它今天我就想......想发怒，它就无缘无故发怒了，它想烦，它就烦了，它无聊就无聊，它绝望就绝望了。你看，这不是自己欺负自己？啥别人也没惹你，你就绝望了。就这样。
也忍，念佛号、持咒啊，这些就是当时大家用的普遍手法，因为控制不了心态嘛。念佛号，慈悲，去超度啊。因为其实那些情绪、那些气脉啊、那些东西也是众生，内众生嘛。
这些东西里边，你看着是细胞，那每一个里边带着无边无量的众生在里边，跟你有缘的众生，无法舍弃，缘份太深了，就父精母血搞的这些东西，跟你缘份太深了，怎么也弄不开。去超度，修忏悔，修超度，辟谷，少吃点东西啊，慢慢、慢慢，一点一点脱离。
受空是比较困难。理论上、知见上还好一点，因为毕竟说没有什么可忍的，反正就那样。
《忍辱也包含不欺负自己》7#30262@20131019