Word文字版
501、安住中道17#30051@20130926
有的人觉得脾气不好，就老是烦躁，别人一说一句话，就呼的气就上来，他一般这种就是，可能身体的气脉堵塞的地方很多。有时候不是他性格就想这样，他说不生气，他就是由不得他，一下子那气就跑上，这种一般都是身体障碍，出现障碍，就是有些气脉，气脉啊堵塞了，出现障碍。
这个时候尽量的，就包括静坐，会很好的。当然是有的练练瑜伽、太极，还有叩大礼拜，这些动功配合静坐，把这个气脉疏通，把你身体的一些小障碍调理一下，或者甚至通过药物，这样呢，你心就很容易静下来，这也都是方法。
因为我们是无我的。其实静坐的状态，刚开始进入定态的，就是先进入忘我跟无我的状态，就是你体验不到，觉照不到，那就很正常。就全身心地投入到一件事里边，然后慢慢达到忘我，然后去接近无我的状态。而这种状态很容易让人开启智慧。
但是你写东西，比如写作的人，同时他会思考，去里边写的，比如说句子啊高潮，所以他这个就很难去开悟。但是你在打坐的时候，如果忘我无我，你不写了，他不去思考这个东西，就很容易进入无我的状态，然后接近于开悟。
是一样的，只不过是你全身心去打坐了，那个是全身心在写东西。但是打坐更容易开悟，如果全身心写东西，更容易写出好作品。佛是无形无相的，他通过什么来示现？只是你不知道。所以你在梦中，你不知道你是谁在写东西，你不知道你是谁。
现在因为我在说佛的时候，因为你有众生的相，你有凡夫的相，你觉得你是个凡夫，你把自己定义凡夫，所以佛肯定是另一个东西，可能浑身放光的。
你有一个佛像，你定义的佛像，每个人的定义不一样的，可能每个国家的定义佛是黄头发，什么白皮肤，你是，佛可能是，就像你佛像的画的那样，或者是放光的，神通广大，无所不能的，好像很厉害的那种。
这是你定义的佛像，不是佛。那佛可以无形无相，是一切，可以是一种能量，可以是一种，可以是任何相，可以是一花一草，什么都充斥在一切处，它可以是一切。
所以正因为你有凡夫相，所以你不了解佛相，你就定义了一个框架。而佛一开始就告诉你，你是佛，就没有凡夫跟众生这个。你把自己定义成凡夫，所以你成不了佛。所以成佛变成很艰难的路了，几千年、几万年你都成不了，你怎么能变成佛呢？很难变的哦，你没神通怎么变？你是凡夫怎么变？
凡夫跟佛到最后只是两个相，当你把这两个相都放下的时候，你就是佛。你就是如来，那是这宇宙间一切都有佛性，众生都是平等的，众生都有佛性，那么众生都有佛性，那一切都是了。那你流出来的话还不是佛语？
那你如果安住在这个点上去看宇宙，那一切都是这三句话。如果你安住在凡夫的角度去看宇宙，什么都不是，哪个都不是佛，你永远就看不见佛。
问题是，你安不住在佛的角度。佛学里边有一个很重要的名字叫中道，那佛是安住在中道上看宇宙。中道是一种什么道呢？不着所有的相，这就是《金刚经》，你们可能见过、看过，是什么？不着所有的相，就像我刚才说的佛像、凡夫相都没有。
理论相、概念相、经验相、觉受的相，这所有的都是相，都是你意识存在提取出来、定义出来的相，认知的，这是白色的手机，那对蜜蜂来说它就是彩色的，因为畜生道是彩色的，那我们这个不是白色嘛？因为不一样，对人道来说，你说了真理，你的认知是对的。但是对其他道众生，你的是错的。
所以你所有的定义都有问题，你有人相，你是站在人道定义，所以所有的相最后都不定义，因为你要出六道，那你就得站在佛的角度，你就不能用人的角度去看问题。
所以这个就比较困难。因为我们在人道要做人事，那是你回到人道，那你该做人事，那就白的就是白的，你不能说，我的眼睛看它是花的，我就怀疑你是不是人了。就是你这个人的话，那就按人道来做。
但是，修证佛法最后是要从六道跳出来的，那就以六道众生的眼光，要说真理的，你安住在中道是看真理的，那真理是涵盖了六道的东西。三界六道，你知道。
佛有个状态，它就是中道，它不着所有的相的时候，它那个状态，就叫佛的状态。那个状态，把它叫做中道，佛学把它叫安住中道。
那在这个中道上，你的心每一刹那，你都能安住在不着相的中道上，那么，你说出来的话就是佛语，宇宙这一切就是你们要的那个样子。包括你是无形无相的，连自己的相也不能着，你不是这个样子，你既然不是这个样子，你就不是这样，不是你照的镜子这个样子。
你可能不是一个肉体、你不是能量，你不是光，你不是波，你不是你能想出来的任何名词，你甚至不是一个概念，你不是你头脑里面决定的、定义的任何东西，那时候你是什么？
你是如来吗？如如不动的如来吗？无形无相的。一切都是你了，风也是你，雨也是你，花也是你，草也是你，这等于是个见地嘛，佛是这样说嘛。但是身体的觉受这么真实，我们还是觉得真实嘛。
这就是你们说的，我觉得这好真实啊，这哪像是个假的？你这是个幻影，你知道为什么你认为它是真实？因为你有个，我在说幻影的时候，你有一个幻象，你知道吗？你脑子里认为假的是什么样子？你就去感觉，嗯，这个不像假的。
所以因为你的头脑是一个二元的东西，你有一个真的，我一说假的，你就去想象这个假的，知道吧？然后你觉得不像，那你就认知它是真的。
其实都是你定义的东西，你比较出来的。什么叫假？什么叫真？什么叫幻？什么叫真实？只是你一个概念而已。你记住，那叫真实，疼叫真实，麻叫真实，胀叫真实，我痛苦叫真实，我快乐叫真实，你定义的。
你停下来不动，你从两边你去，真实也不看，假的也，幻也不看，既不是幻，也不是真实，这叫中道的状态。我在这，两边都不着，两边都不定义，什么叫真实，什么叫幻，这两个相都不定义，你还处在那个状态，继续去修，你就快能够了解了，你就能了解如来的状态。
人道的视角是三维的，只认识，只看这么个角度。而你的心跟你的头脑，所有的身心的每一个细胞，不会受困在人道的这个对立面里边，所以你自在就自在这，你不会被人道所困。
比如你骂我的时候，如果我很生气。其实你骂我，如果那句话，那句话是很生气，如果我认定了你骂我，其实什么叫不骂我？就是我们的头脑永远是二元，那就一个不骂我的，这个手背在这嘛，就是有一个不骂我的，或者夸我的那个话嘛，你这对比这句话怎么，或者定义这个话是骂我。这种东西都是人道的定义。
如果你修证到中道的状态的时候，其实你骂我说，你像只猫，或者你像只狗，对我就是个字嘛。你像只狗，可能我解码都不解码，是我脑子里没狗的像，那是你说，你说那句话就顺着耳边就走了。
他进入那种状态的时候，就说你修证修证，慢慢回归到这种状态的时候，我愿意解码你那句话，我就解码了，跟你为了交流嘛；我不解码，你那句话跟风一模一样。所以我就自在了，我就不会被你的言语所动。
我会自动控制去提取你的信息，去解码你所说的每句话，去做，这就是在人道的做法。就说你安住在那一道的时候，来人道怎么生活？你的功能，你的整个系统已经改变了，就是你内在的系统。假如你是计算机，你这个系统已经更新了，改变了。
你的自在，是你心里的自在。先是一般刚开始就是，你是先自己受益的。先从你见地上要懂，那都不是你。你既不是静的，也不是动的，动来了，你呈现动相；静来了，你呈现静相。你显现静相，不代表你是动静，你是无形无相的，你是佛，还是那句话。你示现静，你示现动，你表演是静，表演动，或者怎么个说法。
因为讲法没办法去讲嘛，那么你就说，认为先有个佛，先有个菩萨在那，那么有一个佛的概念，有个佛的定义，有个佛的像，你先借助这个东西来去除你的凡夫相。
因为到最后那个佛像是因为有凡夫相，对比出来的。你知道，如果凡夫相是假的，这个佛像是假的，当这两个相都破尽的时候，你就知道你是谁。你就知道真正的佛是什么，然后你知道，那到底是什么东西在示现，你就知道了，你就不问我这个问题了。
所以我现在跟你没法讲，它怎么会，它是个什么东西，就一讲，它已经是概念了，在你脑子里。你就先以这个概念来去修，没问题。就当有个空性啊，它叫佛也罢，叫空性也罢，叫自性也罢，叫佛性也罢，叫本性也罢，叫真我也罢，你起个名字而已。
反正有一个东西在那，无形无相，很厉害，神通广大，无所不能，它就示现一切。那个才是真的我，现在要从这个乱糟糟状态，回到那个真的里边。那个真的是什么啊？它有一个见地，佛学里边说，既不是动的，也不是静。
那既不是动的，我哪个都不是，我就住在这不动，那么安住在这，就是你打坐的状态，最佳状态，就是意识停留的最佳状态。静的也不是我，动的也不是我，反正不是我，还是在我那个状态，我继续修，就这么坐下去，有一天你就回去了。
因为不管我怎么说，空性对你都已经有了，是个有。只要这个名词在那儿，你已经有概念了，我怎么说，你都会觉得，可能是没有，你说，哦，不是没有，那是没有，那这个空性是，不像虚空一样的没有。
为什么起了个名字叫空性呢？因为我们从一生下来就着有的相，你已经太有了。你说有一个身体，我有一个意识，我有牙，我有眼耳鼻舌身意，我有什么？我有什么？我有什么？我什么都有。
我有个我，知道吗？最重要是你有个你，已经在这个世界上了。这个有是错的，你知道吗？你对有的认知是错的，这是一个错觉，你错误地认为这个世界有一个你是真实的，这是最大的根本错觉。
第一念你就错了，那么因此而为他做的一切就是，头上安头，幻境里边的幻境，生生世世你就忙不停，白忙乎。因为第一念就错了，第一念这个定义，定义我就错了，把你定义在幻境上。
包括善行、恶行，所有的一切都是虚幻之中建楼房，地基没打，因为底下就在虚空中盖房。所以你是生生世世轮回，你的生命一直没意义。你做什么都谈不上成功，成就，因为一死的时候就撒手而去，就放弃了，就没有东西。
所以觉得生命的意义到底在哪？所有的人都在问这个问题，到底在哪？好像做什么，成功了以后也是很虚，所以他们说，在路上是最有意义的。
其实根本的问题，在于我们从一开始这个定义自我就错了，你不是那个东西，但是你已经认为你是了，所以这个地方就错了。因为你这个见地错了，你已经有了，所以在破这个的时候，它就出现了空性这些概念。
其实它不叫空性也可以，它叫什么都可以。那对你是，你不用一直去解释什么叫空性，它叫什么，叫如来，叫佛，叫什么都可以，叫空性都可以，叫什么都行，只不过是名字，只是相对于你的有执着，它叫了个空性。
你要是想了解空性，我觉得，我任何的解释都是给了你一个概念，就是认知的概念，你又有了。假如你是个计算机，我又给了你个信息，就是输进了一个信息给你。空性是你里边一个名词，然后我再解释它，还是你里边一个名词，你不会，永远不会通过这个名词的解释来得度的，来了解空性的，你没有办法。
了解空性，只不过是要从你一开始这个错误的认知上开始，从这个地基上开始，就说，你是无我，你第一念错。从这第一念开始，上面的轰然倒塌，你盖的的那些生生世世那些信息、楼房啊，所谓生生世世你积累的功德、你做的善行、恶业，所有的一切恶行。
一旦从第一念你认知了，你是无我的，欻~全部倒了，那些东西不在影响你了。这个时候，你才能知道空性是什么。所有的相统统倒，所有的概念定义、文字，包括你身心的觉受和体验，包括你对嗅觉、味觉、视觉，所有的一切，听觉，所有对声音的定义，所有的一切都是错的。
你第一念就错了，全错，后面所有的都是错的。所以这一切全部推翻，然后空性就来临了。空性不是认知的，你怎么定义它？就像定义空性，就像定义爱情一样，你不知道，你怎么定义？所以几千年所有人就谈情说爱，谈情说爱，无数人在定义爱情。
没有准确的定义，因为一切都是它。人类的语言是很有局限性的，你知道的，我们这有限的语言，在用一个生灭的意识，我跟你交流，我是跟你在虚幻上建的那个破楼房、烂尾楼在交流，知道吗？
底下没地基的楼房，空中楼阁，海市蜃楼，我在跟你的海市蜃楼，我们俩在交流。你那些地基都没有，然后你不认识你那个地基的时候，所有的交流都是在烂尾楼里边，给你，在那个空中楼阁里边又给你加了点光，加了点东西。
所以我只能告诉你，你要想认识所有的，只能回到起点，从你的无我开始去认识自己，你才知道佛，认识自己才知道佛，才知道菩萨，才知道空性。你就是空性，你说你是什么，不是什么，你能拿这样定义你自己吗？是什么？不是什么？你什么也不是，你什么也是，你就是空性的。
《安住中道》#30051@2013-09-26