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573、一切如梦幻泡影6#30117@20131007
其实有时候我们在红尘里边，如果你真的想度众生的话，一定要多修点定力，还要不着相。你要有定力的话，第一是，你行菩萨道的时候，你就承受力强，别人说你呀什么的，你不在乎。
还有就是不着相，否则你眼中有众生，你发心越大，你就会压力越大。因为你普度众生嘛，就算是你还没见过三恶道众生，但是你的概念里边只要输入这个信息的话，你就得已经在承受，承受六道众生给你的压力了。
一切真的如梦幻泡影，就是度众生，而无众生可度，《金刚经》里边。心里边你在度众生，随缘做，但做了就放下，不要求回报等等，这样呢，你就不会受伤害。如果一个菩萨入世，又没定力，又着相的话，这个菩萨我觉得死定了。
所以很多菩萨入世的话，在开始还没有定力、还没有，他没有这些，就是还着相的时候，都会伤痕累累。就是很多这些，你看一个活佛啊什么的，他做事，出来弘法的时候，开始他定力不够，他只是见地上，建立在宿世的一些见地上，他开悟得快，能够见性了。
但是他的定力不够，再加上，就是他着相，还有一些相他没有破尽。然后呢，他就开始入世去讲法、弘法，接触大量的众生，然后三界六道都有。几乎所有的老师都会伤痕累累，都会最后病啊、临死都会得癌症，就是很累，就会觉得压力很大。其实这来自于他定力，还有那种着相，他还有没破尽的东西，他就走出来了。
然后再善巧方便如果不够的话，更麻烦，他会受到诽谤啊。因为你要碰触人家的利益嘛。你要度他，你肯定要先触动他的利益嘛，他执着哪儿，你触哪儿，那就是痛处。这样，他就会被众生恨啊、骂他，有时候会承受一些，失去亲人啊、失去朋友啊、失去最爱的人啊这些痛苦。
这样早早走出来的菩萨都会出问题。但是如果随着他修证，真的证入空定的时候，没问题了，再加上他已经不着相了，这个时候就没有东西伤害到他了。你可以下地狱，上天道，你可以在哪儿度众生都没问题。
但前边这个时候出来，你一定会出问题，你本身自己就着嘛，你情欲啊什么都没破尽，一遇到那个缘，你就完了。你又慈悲，你又不能伤害人家，那就等着他伤你吧，就这样了。因为你又着相，所以伤害是避免不了的。
然后还有你在红尘里边，你还有业力嘛，共业啊，你自己借业的东西啊那些，那都要还的嘛，偿还，偿报啊。你着相就完蛋，着相跟众生是一样的，你就在受报，在不停地受报。
还有定力不够你也，你会累死你，你定力不够每一天都会把你......就像那个山啊、海浪，哗就把你淹了，每一次都会把你淹掉，你再起来，再淹掉。发心越大是这样的。
当你们走出来弘法前，一定要培养定力跟不着相。一旦开始要介入三界六道去......形形色色的众生带着六道的心过来找你嘛。他的心，你别以为是人，但他的心在某一个阶段，他是处在某一道的。
你看，进来眼神不对啊，有的人进来，那眼神是这样的过来的。他也不是对你有意见，但他眼神不对，真的不对。你一看就不是，不在人道，他是人，但是他的眼神很冷，一看就是冷血动物；或者是眼神儿凶巴巴的；或者是傲慢的；或者根本就是，进来就是准备挑衅你的，就那种。一进来每个人那气不一样，眼睛不一样，气不一样，坐在这儿说话感觉不一样。
我们的心是六道的，人是人道，但心是六道的。有时候真的像个畜生，有时候又慈悲得不得了；有时候真的像个天人，有时候又像地狱的饿鬼。真的他会波动的，他不定，你不能说定义他在哪一道。
这个呢，你就慢慢地随缘呢，看他这两天在哪一道度哪一道吧。那只能是你的，那些方便啊、善巧方便是你......当你佛理了解得越来越圆满以后，那些方法是你想出来的，方法是编出来的。
你今天说人家来了，你先倒茶，还是先给点吃的，那是你看了他需要啥啦，是不是？那不是死的，方便善巧，那是人编的，是你根据他的需要编的，你觉得需要怎么说就怎么说了，有的人开个玩笑就过去了。
我觉得最重要的是，你不要当真，他说啥你都不较真，你不跟他较真。连开玩笑带度人，你不能较真的。尤其刚开始那些执着很多的，你越较真，你越说不清。你就是轻轻松松开个玩笑，有的时候故意地不理他，逗逗他。
那个你都要慢慢，跟他慢慢交流，达到一个平等，然后慢慢再......先让他柔顺了，不管是哪一道进来，大家先要达到个平等嘛，共同语言。他得先柔和下来，放松下来，觉得你不伤害他。老虎进来你觉得......你摸摸毛，觉得你不杀它，它才能坐在那儿跟你聊天嘛。这边一拿，人家怀疑你拿枪了，就扑上来了。所有的都是啊。
所以善巧方便、定力、不着相......你们想出去度众生啊，所以这些都要，这都是铠甲啊。就是你们需要具备的能力，才能碰触三界六道众生，才能广度众生啊。不是说你会讲色空不二就行了，不是说你能翻译个般若波罗蜜多是什么就行，不是那样，那个度不了多少的。
《一切如梦幻泡影》#30117@2013-10-07