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438、咫尺天涯 天涯咫尺12#10631@20130909
有时候觉醒，有时候开悟、觉醒、证入，其实每次当你进入那个状态的时候，你觉得跟佛理没什么联系，根本没关系，每次都是你全然专注的时候进入的。
你是进入了某种状态，并不是佛讲了那些道理，色空不二，你脑子里有多少概念，你思维思维修进去的。是每次你碰进去的，都是你全然地进入一种状态，刹那之间进入了，然后你用佛的教理去解释它，我们那个叫什么境界，然后好善于跟大家聊。
是你突然念念念，进入那种状态，那说明你宿世修行过。如果我们经常说，经常没有那种状态，突然碰进去了，而且后来又不能进，那一般都叫瞎猫碰死老鼠。但这个瞎猫碰死老鼠也碰得不错，有时候碰进去，没准开悟了。
但是这个碰，一般都是建立在宿世的修行上的，如果宿世以前有修过道，或者是修行过，那这一世更容易瞎猫碰死老鼠，就碰到过去生那个证量里边了。但是这一世又迷了么，迷失了，他又执着。但不能随意进出，这就叫碰进去了，又不能保任，保任那个状态。
你要修定力，你一次入定怎么能修出定力来？你要经常进进出进出，随意地，这时间久了，你才会变成定的状态，你才能每天就安住在那个状态上，能承受这个世界一切。偶然定一下有啥用呢？是不是。它没有力量，只是你知道，定是那样的，我体验过，但是它没力量，你再进不去嘛。
（师兄：有没有什么捷径？）
行菩萨道，就是行菩萨道。坐内、坐外功夫全要做。你要真正想成佛，坐上功夫、坐外功夫，还是按六度来，佛的六度我觉得总结的挺好的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定。
刚开始，你觉得需要那个境界，更容易安住在佛道上，那就用那个境界。因为刚开始我们是依止环境的，你觉得在关房里，你更容易安住在佛的知见里边去，你那就在关房里。
但是你在见地上，你一定要知道，那只不过也是一个境界。关房也罢、寺院也罢、红尘也罢，都是三个境界而已，都是虚幻的，只是你在这个境界，你着相。
但是那个境界你一执着了，也叫着相，清净的相，那个清净的相也要破的，最后一样的。但是你觉得那个境界更舒服而已，比散乱更舒服而已，你喜欢。
你喜欢就喜欢，安心，也没有什么不好，喜欢就喜欢。大彻大悟也喜欢，也有喜欢的。你也喜欢去山里边安静，但是因为慈悲，你要出来，彻悟以后众生需要你，一切就是为了众生需要而示现了，不是你喜欢啥就是啥了。
在你习气欲望没尽以前，你还是有你喜欢的，有你不喜欢的，但是，你的见地上，你的智慧上已经平等了，已经没有哪个境界不一样，哪个人是不一样的了。
那这个时候，众生需要你示现啥你示现啥，不是你想做啥就做啥，是众生需要你做啥你做啥，一切为众生成道而示现。他成道需要啥，你就示现在他面前，示现啥，说什么样的话，就这样子。
你不要再挣扎了，说我想做啥，比如说举个例子，我想去玩、我想去旅游、我想去画画，我想去一个人待着，我想去什么什么什么......这就是挣扎。我要去讲法，我要讲这个经，讲那个经，我要拿出时间去讲，我可能那本经我不需要看了，我为什么要备课？
我不如拿出这种时间，我去陪家人，我去玩，我去旅游，我还没有去过国外哪个美丽的地方，有人邀请了，我直接就去了，是不是？这都是以前的挣扎，在道位上，你会挣扎的。你为什么要这样做？为什么？或者是找很多理由，我要行菩萨道，就这么挣扎挣扎。
但是，到最后你不挣扎了，因为真的不着相的时候，没有哪个东西更诱惑你，更吸引你，你喜欢的也不会很诱惑你，你觉得这个挺好的，挺好，但不代表它诱惑你，是不是？觉得那个不好，不代表你排斥它。
你只是一种聊天，你只是说这个挺好，真的好，真的挺漂亮的，但不代表你要怎么样。那个地方很安静、很幽静、很漂亮、很美，什么马尔代夫或者是，有人邀请你，或者说很美、很漂亮，很什么，不代表它能诱惑动你，你只是说，如果有时间我去一下，没有时间就算了。
你去那儿，跟在这儿，去在红尘做事，所有的一切都一样，你的心动都不会动，真的是如如不动。如如不动，不是一个定力困在那，是你无处不在，不动。你能体验到那种境界的时候，就可以了，就安住了。
再修得六根清净，可以互用的时候，慢慢，时空感会消失，隔离感会消失，你就不孤独、不寂寞。你在珠海，在北京是一样的，跟孩子，你没有分离的感觉，知道吧？你就跟大家不再分开了。
现在很多苦恼是爱别离，你喜欢的跟你分开，到那个六根互用的境界的时候，空间感会消失。比如说他在珠海，但是其实他觉得他家人就在他身边，即使他在家，他可能今天晚上也不跟家人说话，说句老实话。我们坐在家，有时候还一个人呆着，你跟孩子、老婆可能也不说一句话，可能一晚上就过去了。
但是我们离开的时候，有时候就会思念。我们有空间，就是距离感，才会产生思念，那其实如果没有空间距离感，你现在坐在这，跟坐在家，是一样的状态。你坐在家也是这样坐的，坐在这个凳子也是这样坐的，你看见不看见是一样的。你看见也没说话，没看见也没说话，但是觉受不一样，那个觉受是因为你的时空感的认知导致的。
其实心是圆满的，心是可以看见的，只是时间跟空间。说珠海离朔州有几千公里，这个距离感，你知道吗？导致你出现了这个认知，你跟你的妻子分开了。然后你就觉得你看不见，觉得你看不见她，你的心其实是可以看见的，神通消失了，你看不见她了。
其实是认知导致出现这种障碍的，知道吧？障碍出现了，然后你就觉得分离的苦，思念，思念就出现了。如果你不这样认知，思念怎么会出现的？耳朵可以看东西，眼睛可以听东西，这是简单的六根互用，就是一点神通么。
但是到最后是，六根互用真正的境界是证到无眼耳鼻舌身意的境界，这些东西完全合为一个心，就是用心在做。心里边是没障碍的，你坐在这儿，你的心可以超光速，刹那之间到了朔州，我在说朔州的时候，你家里的事情已经在你面前呈现了。那是心，心是看得见的，心上就有六根，心是看得见的，所有的障碍来自你认知的障碍，思念、觉受......是你认知出问题了。
（师兄：都知道外在一切相都是心性的显现嘛，亲人在发脾气，返过来看我自己，我心不动啊，他为什么发脾气呢？不是说外在的相......）
不是，这个心性显现，是你认知他发脾气，你怎么认为他发脾气呢？然后你给它定义了好多，你下个定义，就是说，他是发脾气。你怎么知道他在发脾气？
所有的一切，你认为他在发脾气，你认为发脾气就是那样子的，那些东西都是你提取出来的，从你的脑子里提取出来的，然后加在他的身上。
其实他可能不是那样的。所以，假如我们五六个人同时看你，我们会对你得出不同的结论，我会觉得你怎么样怎么样，下一个定论，他觉得你怎么样怎么样，下一个定论，其实谁看到的也不是你的真相。
因为我们都是从我们脑子里提取图像、提取东西来解码你的。我们是怎么看东西的？我们的六根看过去反射过去，我们就像个系统，就像个电脑，看过去，看过这个东西，比如说我要去看，其实我们是一下看很多东西的。
比如那些东西，只要我不解码的东西，我们就看不见，我们就忽略了，但是重点我要解码你，我就把你解码，解码，这个破译，我们怎么解码你？破译你，你长的是这样的，身材是这样的。
是我们从我们头脑里边提取图像跟声音，你的声音是我们里边储存过的，生生世世有很多声音，这个三千大千世界所有的图像、所有的声音、所有的触觉、所有的感觉、所有的觉受，热麻冷胀痛，全部储存在我这系统里。我从我里边提取，迅速地组装，把你组装，然后我定义。
你看东西也是这样看的，永远不是以他的相看。他是什么样的，你永远看不到，我也看不到，我们都互相这样认识的，所以谁也不认识谁，而且我们这个解码还是在三维角度解码，有局限性的，所以你是不可能看清楚对面那个人的。
因为他加入四维，你加个时间，他都在刹那刹那生灭了，你再加一个，他已经在生灭了，你怎么能定义他呢？他已经不在那了，所以他色即是空，他是空相。你这才加了三维四维，五维六维十维呢？你知道我们的心是多维的。
三维这是很有局限性的一个定义，所以理解沟通从哪来？这不可能，你根本就没看清楚他，我们的眼睛根本就不认识对面这个东西，不认识。你以你的认知定义，去看一个认知，认识一个人，你在解码他的东西，解码解码所有的东西，数据都是从你这儿提取的，然后定义他，每个人都不一样，每个人都不一样，二十个人对你有二十个定义，有的喜欢有的不喜欢，就这样。
《咫尺天涯 天涯咫尺》#10631@20130909