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563、自我永远是遮蔽自性光明的云6#30106@20131006
定有很多种，如果是他说有形有相的这样能够，不管说清楚、说不清楚，定还是，都属于阿罗汉的定。就是说，这个比较难，这个反而是，你别以为阿罗汉的定，比较难修，在家人比较难修。他一定要离情去欲，就是一定要走这条路，就比较容易进入这种定态。
否则晃，根本就看不清楚，根本定不住，真的是树欲静而风不止啊。菩萨的定是不着相，现在就是定。但是他知道他在定态的，他不着所有相就是定了，所有的相依然在嘛，色空不二嘛，色就是个空，就是色嘛。一切都在这儿，他不着相，就是定。
那佛的空定是能够起用空性的力量了。想让他起念头起，不想让他起念头，他可以不起，想让它变成阿罗汉的定，就可以变成阿罗汉，想变成菩萨就是菩萨，想变成什么变什么，那是空性的起用，他可以起用。菩萨的定可以不着相，但很难启用，就是他还不能起用那种空性的力量，处在每个状态里。
我们想契入佛的见地呢，定力是个基础，我不是说让很多人一开始，他们就要进入很深的禅定，但是最起码能静下来，你才能开始学佛。你都杂乱成那样，欲望一大堆，你怎么开始学佛？
学佛你要是想了解佛在说啥，最起码有个百日筑基，基础嘛。就是你要首先，你止观可能修不了那么好，但是要静下来，有些地方不着相了，有些牵引可以不动了，但不是说那么修的那么圆满。在这个基础上，再开始直接进入圆觉的这些东西往进加，这样我觉得比较快，这样子。
圆觉啊，从《法华经》啊，这样第一义谛，就是禅宗的东西啊，直接往下灌。从见地上先一定要到位，然后再教很多小法门，就像说的观呼吸啊、观念头啊这些，随时拿起来用。对治，拿来用，就像给了他个百宝箱，教他是几十种。你觉得哪个顺手，你就从里面拿哪个工具，成了这种了。
但是主修的，我还是有一个导引嘛。所以他们先学《法华经》，就后来学《金刚经》，他是以开始净化嘛，因为滚滚红尘太重了嘛，染得，先净化一段时间，然后稍稍有点止力跟观力，然后稍稍有点不着相，这样开始讲。
诸相，你是被什么牵引了？你为什么会着相？讲这些佛学的理论，他们就会安住在那儿不动了，然后再修禅定跟闭关就更好一点。因为修禅定一个是先集体共修，然后呢，单个闭关修，这样快一点。
始终还是破相，如果你破不了相，定力是很难。如果只是从生理上修定力，时间太久，时间比较久。就是身心同时来吧，我这边偏重于心法上的，经典的东西，他们反而打坐的时间比较少。刚开始那一点，每天有三五个小时，但后期......
百日筑基的时候多，就是三五个小时，就是净化，就是意守脉轮、净化气脉，然后后期基本上没什么打坐，就是听经典、听理论。当你听明白了，终于听明白了，OK了，你可以闭关，你可以去修证了。听不明白，他就是今天好，明天不好。
因为我们已经是在家人了，那有很多事要处理，在家人有责任啊、有义务，要扮演很多角色，那就是行菩萨道这一块儿。还是六度啊，我觉得佛这个六度配得真的很好，布施、持戒，不知不觉你就忘我了，不知不觉，你修布施就无我了。
就是说，这个布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这个还是来，六度啊，别忘了，六度其实还是最好的，在大乘道。然后呢，见地上，菩萨的定跟小乘的定间接着，两个都修，都没关系的。但是阿罗汉的寂灭定，这个到最后，这个我始终觉得，如果情欲未尽的话，很难定住的。
所以他，阿罗汉当时出家跟着佛，他们戒律非常精严，得了戒体，佛给他们剃度、授戒。然后他在那个特殊的时代，就是当时那个时空，那个场也适合那样修。修六度，行六度，就是破我执最快。它破自我，自我没有了，你自然安住在自性之中，自性的光明才全部显现出来。
自我永远是遮蔽自性光明的云，你看不见，就是太阳前边罩着云了。你自我消失了，光明怎么可能不出来？但自我就是，行菩萨道，破自我是最快的，比你一个人坐在家里快。
在家也快，老婆也碰，儿子也碰，孩子碰，家庭碰。但是出来就是众生碰你嘛，每次觉照起心动念，每次觉照起心动念，你的自私，你的贪嗔痴慢疑，这个如果不着相的话，不是说你没有，是你有一天不着相了，真的，他碰不动你了。或者是你在善缘方面修证了一些，这样就更快。
也可以闭关，没问题。我是始终觉得闭一段时间关，出来检验检验，再回去闭关，再出来，这个是最好的。对在家人比较合适了，有时候几个月闭关休息，几个月出来弘法，或者是你去做工，这个更好。或者说每个月抽出三天五天闭关，都可以，专修。
《自我永远是遮蔽自性光明的云》#30106@2013-10-06