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64、我是这样的 佛是那样的11 #30649 @20140118
挺好的，你什么都知道。你的状态，或者自己这么一年修行啊，很多感觉有意思、没意思。其实你的觉照挺好的嘛，包括他的改变什么，你都了了分明。只不过当你觉照到的时候，一方面是先调整自己，不要先想着改变外在。
当我们觉照到外在的很多东西的时候，或者内在的很多东西，先调整改变自己内在的。你不要想改变外在的，外在是改变不了的。你还没有那样改变物质世界的能力，那是佛陀的事情。你能把一个人导引出来，那也是佛陀的事情。我们一开始只能改变内在，但是改变内在是要先觉照到。
你现在说的是了了分明，就是什么都知道：我知道我心情不好了，我很烦，我为什么烦？听他那样说，他没有满足到我的想法，或者没有沟通好等等。这是一个觉照，然后呢？多学佛陀的智慧，比如我建议你看看《金刚经》。然后通过读经的话，了解到释迦牟尼佛的智慧以后，你就觉照到：我是这样的，佛是那样的，那我跟佛差多远？如果我现在已经是佛了，那有些事情我不会在意的。
那我在意的就是人的执着，我里边有执着跟“着相”的东西。有执着跟“着相”的，就是让我困在这个六道跟地狱道的一个因。你只要有执着、有“着相”的东西，你就会困在六道里，你迟早会来回轮回，轮回到那一道。但是你现在不想再这样轮回的话，那你一定要破掉这些。
这是泛泛而谈了。你如果从经典入手，我建议你看《金刚经》。刚开始你不一定能够很透彻地了解，先把它读熟吧。因为《金刚经》才五千多字，比较短。你每天读一段，有时间读一段，多读一下。这个没所谓的。因为有一天你会看懂的，你要看懂。我们不是通过读经来修行的，你先读熟，将来讲经的时候你就领悟了，就是这样。真正的从经里受益，还是要听懂它在说什么。
（师兄：那入门的话，从哪开始好？）
看佛教史，因为释迦牟尼佛的教法已经2600多年了。在这整个2600年过程中呢，他有很多东西讲得，就是很多支派，分成很多派别，大小密几乘啊。这样呢，如果你从一开始就是直接从经典入手，你会很片面的。你不知道有些老师在这样说，有些老师在那样说，你只是一片一片抓一些，好像开悟的话这样去受益。
你要真正想学佛的话，我建议你从佛教史开始看。看佛教史，然后把这2600年佛的脉络理清。因为你是学佛陀的智慧，即使你不是个佛教徒也没问题。哪怕你是其他的，你不入佛教，这个没问题。释迦牟尼的智慧2600年，它是放在那儿的。他的东西，即使你不入佛教，不信仰佛教，没问题，你可以探索他的智慧。
但是释迦牟尼佛已经走了，就是说已经涅槃了。那么我们要看到他的东西，你只能看经典，因为他的经典是他所留下的。那么看经典，但是经典分大小密三乘的经典，它是分派别的，还有论啊，经律论三藏十二部很多，浩如烟海。你究竟从哪部入门呢？是不是？那最重要的，你要先看佛教史。
佛教史它有一个脉络。你看完佛教史，你没办法，就算你不信佛教，你也可以看佛教史。然后通过佛教史，把释迦牟尼佛这个讲法、弘法的过程理清。这个脉络理清，还有它在中国形成了多少支派，有十大宗派。这些宗派成了，它毕竟是从印度传过来的，在中国它形成十大宗派，是在唐朝的时候达到了巅峰，现在开始往下走。
这些派别里边最重要的一些人物，还有几次法难。在这个弘法过程有四次法难，那么你通过这些看过来以后呢，你就知道现在我们处在一个什么样的状态，就一下子对世界佛教你有一个俯视的状态，看清楚了。然后再去听很多老师讲法说法，你就知道他在说大乘，他在从小乘的角度契入的，他在说密乘。通过不同的角度，你就可以去受益。
看佛教史，然后看《学习佛法》。《学习佛法》它只是一些概念，就是讲里边一些你不明白的问题啊，就是很简单的一些，为什么会这样，为什么解决一些问题。看完以后，你对佛法、对佛教这些东西就差不多脑子有大概的概念就行了。然后再开始学经典，学经典然后听老师，去找老师聊，然后不懂的地方问老师啊，经常跟一些善知识啊，跟一些同门道友啊，大家交流，这样不断的就提升了。
但最重要的一点是，所有的东西都看完学完，一定要坚持修，没有功夫不行。修就是要法门，就是我跟你说的以静坐为主要。就说你在其它，虽然说修行行住坐卧都是可以的，就是在生活里修是最快的。但是一开始我们这就说，开始我们没有定力，还很散乱，还很“着相”的时候，这个时候我们在行住坐卧在生活里修呢，会很多麻烦，自己会觉得很累很辛苦。
所以刚开始呢，建议脱离开红尘，避开，短期地在座垫上修。这样呢，哪怕每天三个小时四个小时，慢慢的达到闭关，就是三天五天七天，纯粹跟红尘脱离开。这样呢就修得快。但有些人也说，我就是大根器，我就在红尘里边我也定力十足，那就可以。但大部分人不行，刚开始还是有一个短期的这样，有时候避开红尘的过程，这样修呢，你从佛学里边你就很快的就受益了。
然后呢再选择自己未来的怎么修法。在家人修的话，因为我们都是在家人嘛，我建议就是经常性短期的有一点点闭关，然后再出去生活工作，然后在红尘里边累了，再回来短期的闭关再去工作。这样是快，这样你会很快的才能真正从佛法中受益。
否则只是听开示，只是说这句话说得很好，我好像心解脉开，我好像很受用。但过一阵子我烦恼又来了，就是这样的。因为功夫不能保任嘛。他修功夫不外乎就是我刚才说，一个修止力，修觉照力、观照力，其实到最后是修定力，定力是一个让你从人道脱离的一个状态。
其实定力是什么？入定的状态就是当我——现在你是个散乱的状态，是个三维角度的状态。你看问题就是三维的，因为我们的眼耳鼻色身意跟语言都是有局限性的。那么决定了你的认知判断，还有你的定义都是有局限性的。因为你只能看这么多，你看不到这儿，是不是？那你看的有局限性，听的有局限性，闻的有局限性，那你的意识层面是建立在六根之上的，眼耳鼻色身意之上的，那你的定义也是有局限性。
有局限性你就不是真理，你就不是说的真理。定的状态呢，是你在进入一个物我两忘的状态，就是忘记自我的一个状态。就说你的意识那个有局限性的意识，不再占主导地位了，不起作用了，好像叫关闭六根的状态。然后安住在那儿的时候，你佛的状态就出来了。因为你本来就是十维的，你现在只能发挥三维，被三维牵引住，你就停留在三维空间，就是人道。
因为人只能看三维，你认知三维的角度：你认知这个是红色的，死认它是红色，你就是三维的。因为在多维空间，这个东西就不一定是红色。而且在另一道都不一定，动物看它就不是嘛，蜜蜂啊什么看它是彩色的，只是人类的眼睛看它是红色。这就是我们人类的局限性。
你通过一个“定”啊，进入定的状态是个忘记时间跟空间，突破时空的状态。连时间跟空间都是虚幻的。你想想，如果时间都是虚幻的，你想想是什么概念？你的生——如果时间是虚幻的，那我就没生过啊，我68年是虚幻的啊。那我如果连生都没生过，那死亡谈何容易？我就不会死，没有生就不会有死。
当有一天你悟到时间跟空间是虚幻的时候，生死就解决了，你从轮回里边跳出来了，叫“了生死”嘛。生死就了，这就叫“涅槃”。“涅槃”不是说你修到长生不老，不是那样的。是最后你明白生死是个梦，轮回是个梦。你要明白这一点，轮回啊生死啊，最后原来是你做的一个很长很长的梦。
《我是这样的 佛是那样的》11 #30649 @20140118