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21、患得患失8 #30594 @20140104
人在所有的，喜欢的在乎的东西上都会患得患失，不只是两性关系。在所有的，你在乎的喜欢的都会患得患失，因为你根本拥有不了他，所有的人都是这样，这就是凡夫的境界，如果你想解脱这种境界，除非你修证。
你看清楚患得患失来自于哪里，是因为你根本得不到，你无所得就无所失，如果你觉得你拥有了这个杯子，那有一天这个杯子碎了，你一定会有失去感，是不是，你怕它碎了，你会护持它保护它，但是它迟早会碎，所以正因为你提前就定义，它怎么不可能碎呢，最多两百年三百年它也碎了，但对我们人性来说，其实我们根子里是，你知道它本来就是，佛学说的本来就是虚幻的，你根本就没有拥有过，你要了解这一点你就不会怕失去，我们不可能拥有任何东西。
因为你的念头就是，包括你自己，你都不可能拥有，因为你就是这个，这样一个四大皆空的东西，你自己都不可能。
这个东西都是生生灭灭的，你今天，你现在坐在我面前你都是不断地生灭的，我应该拥有你的哪一刻呢，你是头脑意识刹那刹那在生灭，每个细胞在刹那刹那生灭，你对我都是一个不断变化的东西，那哪一刻你说属于我呢，我在跟你的哪一刻对话呢，我都是不可得的，你对我是不可得，我不可能拥有你，所以我也不怕失去，是这样的。
因为我也是这样，我跟你一样生灭，所以拥有也罢，失去也罢只是一个认知。从根本上来只是你定义了，你认为你拥有了或失去了，改变这个认知，用佛的角度代替它你就解脱了。
我们现在经历的这些东西，我们所有变成人的思维，人的意识，我们现在经历所有的一切，都是因为我们曾经有一个因在那儿，就算我们是虚幻的这样一个气体、能量团，那我们为什么会出来这个能量团，而不是另一个，是因为我们前边造的那个因跟别人不一样，所以成为一个不同的个体。
因果，因果不虚，就说你在这个世界显相，假如你是个空相，是个虚幻的相，那你为什么会显这样一个相，他显那样一个相，因为因不同。所以如果你想未来显的相更好，现在调整你的因，你的相就不一样了。
是很多世造下的，只是这一世哪一块先熟，就像庄稼一样，哪一个，谷子熟还是稻子熟还是苹果熟还是梨熟，哪一个熟了先尝哪一个，有时候我们这一世还重新在播种，在做一些事，那可能以后熟呢。
讨价还价，关系两性关系中讨价还价，如果我们还是个人，这个是肯定有的。这个是很难，只不过在某一个程度越来越浅，不断地说服自己，用更高的智慧跟知见代替那个念头，就说你学很多心理学，说慢慢说服自己，不再纠结了，不再执着。但是你有受，有自我的时候，这些是断不了根的，有我就有他，是不是，那就有伤害，或者就有关系，就有讨价还价。
因为佛学到最后是无我的，如果连我都无了你还有什么，那你也不存在，OK，他最后要证得无我，证得无我无所谓他有，那个再说了，你要无我的话体验是不一样的。
那个问题是解决不完的，心理学就是当你有一个我在那的时候，你的问题今天解决这个问题，明天那个问题出现了，那些问题是永无止境，直到你临终。而且心理学的角度，你解决心里，它是解决了这个问题，为了这一生能够平静快乐，你要知道那个平静快乐，真的是一段时间，很快它就又生灭，它是在生灭法里。
而佛学到最后，它是让你永远没有问题，它不是解决你今天的问题，它告诉你你那个问题是假的，它不是说让你解决，它直接告你看空，那个东西不真实，包括你的纠结都不真实，你认为你纠结在里边了，其实你认为你纠结都是假的，你错误的看了自己，其实它到最后它说你是佛，本来就是佛，每一个人都是佛性，然后你安住在那儿就行了。
你认为你怎么了，都是假的，你认为你在人道都是假的，因为人道只是一个三维角度的投影，出来一个投影，你对自己的定义出错了，但佛学最后是无我，从无我的角度，无我你就永恒了，有我你一定在生灭里边，你一直在轮回里边，你有生死，有我就有生死，不是三维，所有的四维五维到十维都有我，都有生死，是最终到无我，维度还有时空，有时间，空间，我就存在。
（师兄：什么时候时空没有了？）
成道啊，无我的时候成道的时候，成道的时候，时空是个相对的，相对你存在的东西。你也知道，我简单称作我们三维角度，不说六道了，你现在的时间跟美国是不一样的，那到底哪一个对呢？没有绝对哪个时间是对的，相对你存在的。
你在中国就以中国的，他在美国就以美国的，在六道也一样，其他道众生不认为现在是晚上，或者是几点几点，这都是人类定义的，没有一个确切的时间，那你在着什么相呢？所有的心理学的课程都是解决目前的问题，它是个就像止痛药一样，挺好的没有什么问题，它可以解决一些暂时的纠结，但佛学是解决根本问题，它是告诉你，你最终不应该有问题，让你没问题，不是解决你的问题，是让你慢慢不再有问题，解脱。
《患得患失》8 #30594 @20140104