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759、站在高处看18 #31660 @20140812
内力内气消耗，就说你这样坐着的话，你就很久就是大脑一片空白，或者是昏沉，或者是什么也看不见，或者是那种连点光也没有，或者是，你就是因为内力消耗了，你这需要很长时间把底气补起来。所以你就用尽各种方法，就说你在之前，所以你要尽快地补充体能。
一个方面就是头脑如如不动，然后保持一种清净心，心清净，不着相，心保持清净喜悦，清明，就是清清明明的，当然不是说很快乐，也不是很烦，但是清净喜悦。然后呢，保持如如不动这样子。这样呢，就是不消耗。
然后身体呢就是多坐，或者是你站桩，或者叩大礼拜都行，就是要尽快地恢复，你的体力，其实内力、精气神耗得很厉害。我刚才看你坐了那，你这个年龄都耗成，消耗得太厉害了，就说现在极需要修复，急需要尽快地把它，就是如如不动坐在那儿，慢慢慢把那个能量再聚回来。你要想看见点啥或者是想体验，你得聚一段时间，这样不动一段时间，你才能把能量全聚回来，你才能觉得你有收获，身心两方面有收获，才有感觉。
你就耗得，不要熬夜，然后最好持戒。你就是以前戒律不精严，在街上玩的玩成那样了，精气都消耗都消耗了。你最少玩了十年不止，十五年左右你才能耗成这样，十五年就在玩呢，就是在红尘，滚滚红尘玩，玩成这样。有的人是先天发育不良，但你就是，本来你就身体蛮壮蛮好的，你就是玩的，自己把自己……
但这种的话，当你修行的时候，你要重新回来，把那些能量还得补回来，有一段时间你完全是聚能的，往回聚的，现在成，聚回来才修补。聚回来修补，然后这个时候就要求你头脑不能。头脑如如不动，很清净清明。不管这个世界人说什么，自己一清二楚，要站在高处看，看所有的事情要，你不动，是因为你站高了，你看清楚了，所以你不愿意动了，看不清你还会动的。
所以往高处看，真的是高高山顶立。看清楚这个世界的人，真的是一辈子看谁也，你从一辈子看，你不要看他今天说了什么，明天，看他一辈子，看他生生世世的因果，是不是？这就像寒山问拾得说：别人唾你、别人骂你、别人……人家就是站在高处看的。你会怎么着？“让他干了！风干了。让他给打这个给你脸，再过十年你且看他！”是不是？人家就是站在高处看的。就他这种行为，还用我出手吗？你再过十年，他因果也把他扳倒了，是吧，你就这种行为，看见不顺眼就吐人家一口痰，是吧，随便侮辱别人，就这种行为，你站在高处你看他，是吧。我说他还怕，打他还怕脏了我的手，说句老实话，这是世俗人的话。从修行人的角度就是：因果在那呢，就慈悲一点，先就这，我就不惩罚他了，总有人，人家跟他过不去，惩罚他的，是吧，是不是？你再过十年二十年你且看他，看他果报是啥样的？你再往高来站，看看他生生世世是啥样的，是吧。你站得高看得远，你就会不动，你就如如不动。你知道每个人那些私心那些东西，迟早会暴露在阳光底下的，就是这样。因小失大，好多，你站高了看，明白了吧。
就是我只是说你们在为人处世的时候，你就不要，这样你就保持，保持这个高度的话，你就很清明，心就不动。修行人在这个世界上，因为他是站在佛陀的指导的角度看问题的，在六道之外，在一辈子，生生世世轮回这儿，从因果的角度，从各个角度，这个角度看问题的，所以他不要动。
头脑不动你就不消耗。然后多打坐，然后多叩，再运动，把这个身体养回来。而且你的精气神，站桩了，站桩我觉得比较适合你，因为你的精气消耗得比较厉害。然后静坐，静坐不动，身心不动，静坐，几个小时，就是这个过程有点熬的感觉，因为你混沌，一片混沌，就是熬下来的。我告诉你四十五分钟肯定不够，最少你得两小时一次。一次两小时，这还是对你。如果你要迅速地补起来也还需要时间。两个小时里边，有一个半小时你能静下来还得，开始是熬时间，后来是要质量。就说你这四十五分钟根本就是连五秒也没有在里边静下来，纯粹就是，不是脑子乱想就是腿疼，要不全身哪痒痒。然后说是美其名“我每天坐呢，我每天坚持呢”，你那不算的，就改变慢。
不过你头脑停下来，就是静下来不着相吧，不着相就是停下来了。不是说你坐在那不呼吸。先不着相，外不着相，内心无喘，内心调匀呼吸，这个就可以聚集能量了。忘我不是说让你大脑一片空白，知道吧。不管这个世界人做什么，不要争那个我，争那个第一，不要争那些东西。然后如如不动，这个世界不管谁说什么做什么，你那个心动都不动，这个你知道吧，这个就才是进入无我。
无我不是说大脑我空白了，不想了，这些东西都能放下，随时能放下，一上座就放下，而且用平和的心放下，不是说逃避了、不理了——这个事情看着就烦，好，我不看，不看，拿这个东西压住；或者是，我就不看你，把你排斥在我的生活之外、生命之外；或者是有什么呢，说给他定一点负面的信息、负面的什么，把他否定掉——这都不算。
即使你放下一件事，你心平气和地放下，跟你恨恨地放下，还是两码事，我告诉你。你能释然，你能把所有的事情放在那儿，那你就无我，你就坐在那儿，那你就很，与天地合一，天地不会在乎那些东西的。你的心量有多大，能量就能聚多大。我跟你说，你一念放下，把所有的这个世界的恩恩怨怨、利益得失，全放在那儿，坐在那儿，你脑子如如不动，保持觉照，身心的觉照。不要放得大脑就像个傻傻的，就像棵树、就像个石头似的，不是那种状态。是如如不动觉照、内外觉照。就说外边有汽车响，你还是知道的，只是你不动；身体里边有酸麻冷胀痛，你还是知道的，只是不动。不要想太多，然后如如不动安住，那才行。
然后把这个世界的所有的能够影响到你的人事都先放下，然后打开自己。你进入那种恍兮惚兮，进入那种无我，那种境界的话，聚能量特别快，一下子就聚过来了。你自我的话，有些你计较的话，你就像这个小杯子，你就说坐八个小时，你聚满也就是一杯水，能做什么呢，能修复你的哪个脉道？你要长大了，成长就是……
你有时候无聊，这动一下，那动一下，就是这动一下，晃，其实是因为你的心晃动，知道吧，你的头脑跟心晃晃晃，所以你要是不在这动一下那动一下，你就觉得无聊，是吧？你不定，你不定你永远长，你就像个小孩子，你永远长不大。你永远就是就像个小孩子游戏的，动一下动一下。有一天你如如不动安住在那的时候，你会发现你的气马上就不一样了，坐在那儿，而且你不会无聊。你坐在那儿，真的是稳如泰山。别人上来弄你一下，你就想起你当年了，我告诉你。人家上去在你屁股这边戳一下，然后你就想起你当年就是这样戳人家这个，戳人家那个的。然后你就会掉过头看看，你不理他，因为你会想起来，然后你会知道那个状态就是什么状态，那真是无聊的状态，就是招猫逗狗的无聊状态。明白了吧？
有一天你如如不动，那就长大了，成长了。坐在那儿，气真的是稳稳地坐在那个凳子上，你的气比凳子还宽，你怎么会这动一下那动一下，你连那个心也不会生出来，那个念也不会说去那拿手指头戳他一下腰，揣他、拿脚够他一下，看见人家，人家做啥你就去玩一下。那虽然没什么，那不是啥，那都无心的，不是说你有毛病，是多动症，那种多动症只是小孩儿的那种状态，你知道。那种东西聚不住能量的，而且你永远就处在，你就八十岁你也就处在那个年龄了，就十岁的状态，那就长不大，你的心永远是这样的乱晃的。
先停下来，从形式上坐在那稳稳的，装也先装个大人，先稳稳地坐在那儿。气沉，成长，稳稳的，眼珠子也不乱转，凝神，凝神，气沉下来，凝神，神是神清气爽，平行的眼神，不是这样转了、这样看看看。你知道佛学里边，它这些是威仪来的，他为啥注重这种威仪？表面上没什么，但是你看这一个人，他如果气很沉静，坐在那儿，那个气真的是稳如泰山坐在那儿，这个人他很沉稳，他做事也一样的，他很沉稳，他情绪不会波动得很快。如果很稳，他一定会以大局为重做事，他不会在小事情上跳来跳去、跳来跳去，就因为一点点小事就说。他根本看也不看。因为他如果做一件事，他一定盯住最终那个结果，路上发生的这件事根本连他眼睛都进不了，他看到了，他把它推到一边；看到了，推到一边。然后一直到那个结果，他就不会受影响。否则的话，这边一下，他烦一下，这边，虽然他不会说是吵架计较，然后没到那个结果出现呢，他累得不行，他都觉得筋疲力尽了，说“做这么一点事也这么烦，怎么会这么多事？”其实是他这动得太厉害。
静下来，培养这种境界。如果你是个系统的话，你是做事是要一种境界的，那种东西也要训练的。有的因为是我们从小已经养成某一种那种气，那种状态没有什么不好，很可爱很活泼，爸爸妈妈看到很开心，小时候就那样蹦蹦跳跳的，没什么，也心无城府或者是什么，就是说两句也就说了，过了就过了，不会在意，这个没什么，这挺好的。但是你这种不容易把能量聚集回来，你这种状态就是消耗，消耗，很累，让你很累，会觉得，不知道把能量耗在哪了，就是琐碎的那些东西。
盯住你要做什么，我要成道或者什么，结果就在那儿，我盯住那个结果，剩下中间经历的所有的事、所有的人、所有的东西，跟他都没关系了，跟我都没关系，你就觉得跟你没关系，你只要那个结果，不要受其他的东西干扰。说都不说，看都不看，碰到了，碰到处理了，把它扔到一边。能处理处理，不处理放在一边。就是你，这就是又举例，就是大象过河，香象过河，真的是截流而断。
小虾米、贝壳类，这旁边什么水深水浅，这些根本就看也不看，因为他有那种自信，哐哐哐过去了。根本就，小虾米咬了脚丫子了，什么蚂蚁、牛虻爬在屁股上了，什么鱼咬了脚趾头了，这些东西，它会跟你说吗？它才不说呢，欻欻欻就过去了。你过河嘛，肯定水里边那些东西，什么水蛭、虾米、贝壳会咬你的，是不是，你碰着人家了，咬就咬了怕啥呢，是吧，你比它们厉害，你伤害它们更厉害，你比它们厉害，你过去了，是不是。
它就不像小松鼠站在河边：水深水浅会淹到我什么地方？如果淹到我胸会什么样？淹到我脖子会怎么样？我要不要弄个木筏子？过去怎么办呢？过去到底又干什么？过去有什么意义呢？为什么我要过河？最终它不过去了，说为什么我要过？过河，你站在河边就是过河的，知道吧？谁让你站在河边？站在河边大家说都要过河，那就过河，是吧？过了河再说这些话。
至于说为什么过河呢？没什么为什么。在这边又有什么意思呢？在河这边也没意思，过河去看看，没准还觉得挺好玩儿呢，是吧？哪边也没意思，我告诉你。一定要有个理由吗？是吧？你站在河边了，不过河去哪呢？
就是你保持觉，你的觉保持得不太……就是那个提起，脑子是空白了，不转了，但是呢，那种傻傻的状态也不完全对。但是呢，因为你目前，为什么我不说你？因为你目前的能量消耗得厉害，正在聚集能量，所以先傻傻的也没问题。但是保持觉。你可以觉知不到任何东西，但是你坐久了，你会觉知到酸麻冷胀痛跟呼吸。保持这种觉知，否则你变成石头跟树了，你知道吗？变成植物了。
你要我去度一个树跟石头？比如说一个树，你不管它活几万年，你知道我要度它，我不是让他觉而不动——因为它根本就不觉，你还什么不动呢？它根本就不动。你得先让它动，你知道吧？我去度树，是先让它动的。你先灵动起来，灵动起来。你看风吹，你听见了吗？你看风在吹。它说没听见？你看你的树叶在动，你怎么会知道没风呢？树叶在动就是风吹，它就知道了。
你先动，让它先动，知道吧？不是让它不动。它先动起来，它有灵性了，它有灵性了，对世界万物有一个认知了，你才能讲法，是吧？你比喻它也能听懂，否则它怎么能听懂呢？它不是变成石头。你让它动起来，然后慢慢有灵性了，甚至它为什么要度，先从精怪度呢？它成精了、成仙了，你才在这个基础上好度。否则它是棵树，它怎么听？它只是有一点点感应。它必须先有灵动的东西。你是先让它动，动起来了，然后再让它不动，就说动起来了，它不执着，它才能不动。它动起来，一执着，它就被牵引了，它怎么能不动呢？
我们是已经动了，所以让你不动。你要是傻傻的变成石头，我还得说你动，你动，你听听风。就说那个角度，微细的，这个真的是大家要微细的有一些，微细的，自己调整的。有时候表达上，真的很难表达这些东西。如果你觉得不对的话，你可以问，就是有时候说出来的不是我想，心里边那个想，可能你听不懂。但是我，因为我只是从我的角度表达的，有时候你听的角度不一样，你可能就觉得“你怎么不早提醒我呢？”我好像我已经说了，其实没说到你心眼里，因为你听的角度不是那个角度。
《站在高处看》18 #31660 @20140812