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261、每个人本来是9 #30808 @20140327
作佛的，就不是仅局限于去拜佛，还有去信佛，而是自己要成佛，就是最后这一档。
（师兄：成佛的那个基础，是不是一些基础的形式呀？基本功啊？）
有很多方法，有很多法门的。但成佛它有个最基础的角度就是：你要了知佛学的一个最根本的观点，就是每个人本来是佛，每个人的本性都是佛，每个人都有佛性。就说这个是我们成道的一个最关键的基础，因为如果每个人本性都是佛——就本来面目都是佛，本性都是佛的话，那我们是有的，这个佛性是有的，我们只需要露出来，问题是我们为什么露不出来了？我们困在人道了，被人道的这些就是——局限性，也可以说业障，就是局限。
因为我们的意识、认知是来自于眼耳鼻舌身，就是你眼睛看到，耳朵听到，你尝到那个味道，闻到那个香味，还有……你通过这些总合起来，然后得出一个结论、认知——这个东西是甜的咸的，认知这个事情啊。但是你明知道我们的眼耳鼻舌身都是有局限性的，就说你是无法透过这个看到外面的，是吧，你看不到这个桌子底下。
而这个世界有无数维度啊。我们只看三维，人类是只能看到三维到四维，就连推理加上，可能四维、五维，我们是达不到那么多维度的。那说明有些维度我们根本看不到，也听不到，也尝不到，也体会不到。那么在这么有限的一个认知范围内，人类其实是等于是半盲，就说我们是盲人摸象，对这个世界宇宙的生命的真相，就像一个盲人去摸象：摸到尾巴了，说是这个大象像个鞭子，摸到耳朵了，说大象像个蒲叶……就说我们对这个世界是一知半解的，而对生命本来的东西也是一知半解的。
那在这一知半解跟很多盲区的情况下，我们所做的每件事，其实都是没有实在的意义的，所追求的就是很浅显——生命活得很浅。就说你平常做什么，你只是在三四个维度转嘛，就算科学发展，它也没有超越十个维度，就是它达不到，都是推理来达到的。
其实佛学说，你看到的是一些错觉。等于是——假如把这个作为世界的整体，你只看到它的几十分之一，那么几十分之一你是无法了解生命跟世界的真相的。那么我们其实就很多时候——那你看到几十分之一的时候，你说：啊，这是红的，这是白的，这是蓝……其实毫无意义的。你去任何定论，你都是有局限性的定论，你是错的。所以佛学说，我们看到的世界是个错觉。
那真实是什么？所以佛学这就是最基本的——他说我们本来是佛，我们本来可以看到最圆满的角度。那么我们现在，其实所有的修炼就是到最后：放下你的眼耳鼻舌身意这种认知，就说关闭六根，佛学叫。就是把你的眼耳鼻舌身意，先屏蔽掉，把人道的所有先放下，屏蔽掉，然后跳出人道，然后用圆满的眼光去重新看每一件事情，每一个生命的真相。
所以这儿有闭关啊、禅修啊、禅定——禅定它进入冥想，冥想一个定的状态，通过这个定的状态，六根就不起作用了。就说你不要用眼睛，你认为看了是红色，就认为是红色，那在蜜蜂的眼里，一个红色可能就是彩色啊。在六道里边，每一道都不认为……每一道有每一道的认知，时间、空间都不一样。
所以有局限性的认知——我们一定要跳出这个。所以禅修呢，就是在座垫上打坐，它通过一个冥想进入一个定的状态，在定的状态里边，他就跳出人道了；还有闭关，通过一些黑关啊，屏蔽掉时间空间，他会慢慢觉得时空是虚幻的。因为意识停下来了，它不动了，静下了，完全静下来的时候——当尤其进入那个定的状态的时候，时间跟空间就虚幻了，你就不觉得时间在流动，你就定在那儿了。
如果时空虚幻，你知道会发生什么吗？假如时间是虚幻的，那你的生死就没有了。假如说我是生在1968年，那你死在未来，那么如果68 年不存在，你还有生吗？如果没有生，你还谈死吗？死是相对于生，你都没出生，那死亡也不存在。这就是佛学里边的涅槃境界，就是超越生死轮回，它是时间跟空间虚幻了。那必须你进入某种状态，你才能看到这个实相，否则我们总是认为生死是存在的。
（师兄：所以说就要去禅修跟——）
哎——闭关，去修行，打坐，冥想。就是超越这个，眼耳鼻舌身意带给我们的影响——局限性的影响，而我们本性是圆满的。
（师兄：做了皈依才能做打坐吗？有影响吗？）
一定要有老师带着会好很多——刚开始修行呢一些方式方法，因为自己有时候很难控制身心的状态，有老师会好——实修的老师。并不是说你一定要去皈依寺院，领个皈依证，那个只是你作为一个信仰佛教的一个信徒。但是如果你想成佛的话，一定要有走过的老师带着你——就像一个向导，因为你要走过这条路——就是从生命里边，就是说眼耳鼻舌身意的这个控制里解脱出来，需要老师的，就好一点吧。
要么你就自己，就说如果有点根器的，自己看佛经。如果你能看懂的话，就是选修一部分佛经，先从佛的经典里，去看佛的见地，见地非常重要。如果理论上通了，那些方法真的是——理通法自来。那些方法是人编出来的。
（师兄：那是不是等于说，你皈依就是——也是——我也是不懂——就等于说你皈依不是有很多护法神吗？）
最重要的是：皈依是心的皈依。你的心中真的有佛的话——就像这位先生说，我心中有善，如果真的有佛，那护法神会帮助你的。如果形式上你皈依了，你是个佛教徒，却无恶不作，我相信护法神不管你的，因果自负，护法神说。
（师兄：就是说皈依、打坐其实只是说一种形式，最重要的是你那颗心。）
刚开始也要形式的，形式跟心并行吧，更好一点。因为我们还在乎形式嘛，我们自己都在乎形式。
（师兄：我们都不懂，都不懂。）
是，刚开始大家都是这样的嘛，刚开始接触佛学都这样的，慢慢就懂了。
刚开始，刚开始对很多人是，打坐还是比较累的一个——就是觉得他要练盘腿嘛，刚开始把腿盘上他腿疼，半个小时就腿疼得不行。那说明刚开始对这个人呢说打坐——还有头脑很散乱——哎，腿不疼了头脑又乱想——乱想纷飞，
杂念纷飞，头不乱想了，腿又开始疼，就这么反复，又累了又腰疼，他因为不习惯嘛。那开始呢，打坐还是一个——好像参加一个训练，还是觉得有别于生活的，但是随着时间，你打坐三个月、半年以后，如果你真的每天坚持的话，那么打坐就成了你生活的一部分，就无所谓了。可能有的人打坐反而休息得更好，也是因人而异的。有的人可能打坐好几年，还是觉得打坐是件辛苦活儿，觉得挺辛苦的，躺着比坐着好——还是觉得。就是看人了。
其实最重要的是你想干什么。就说当你一开始修行的时候，你的终极目标要什么，你只是想静静心，想去觉得好奇玩一下，还是想体验一下或者是什么、还有你想成佛——那是很重要的。如果你把目标定了，那你要走下去，你才能走下去；如果你只是体验一下的话，就无所谓了，就是体验一下了，玩儿一下了，游戏了。
看你要什么，一定要想好，每个人都要面对的生老病死。如果你解决不了，其实你还在苦海里边，不管你多幸福，你多富有，你还在苦海，所以叫苦海无边嘛。因为生老病死是我们每个人没解决到的问题，你能不生不灭吗？如果没有，佛说你没解脱。因为你这一世拥有的所有一切，当你死亡的时候，全部放弃掉，下一世还得来过，没用的。
《每个人本来是》9 #30808 @20140327