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1035、修布施6 #30970 @20141001
这叫大布施啊，刚开始这就真的是布施么，你不要跟我谈一切皆空，布施个啥呢？禅宗那些头脑转过来的那些人就是：老师你不是说空的吗？我享受也是布施嘛，对你还不是你还着相，舍离三界一切就是最大的布施。那舍离的时候，因为三界一切对你是空的，那不是你的，你怎么舍？舍这儿，舍你的身心、欲望、习气，怎么舍？不要老在乎自己的习气欲望，不要耿耿于怀，这就是舍。
因为三千大千世界对你还不是个概念，你这儿就是，你就实实际际那个身体就是三千大千世界，你舍了你那种自私的“小我”的想法，当你“无我”的时候，那众生的一切都是你的，因为你就是众生，你无我的时候，你还不是一切相吗？那众生就是一切相，所有人的东西、所有人的需要都是你应该做的，这就是修行，否则你怎么无我呢，你怎么舍呢？你舍个什么？不计较。
那众生，所以以前的菩萨那是，众生要骨头给骨头，要头给割头的，那就是修布施道啊。你看那些佛经里边记载，你会觉得很，你会觉得怎么可能，这些菩萨这样子修这不傻了吗？要什么给什么，要妻子老婆，布施妻子老婆，要头给头，要骨髓给骨髓，要耳朵割耳朵，要眼睛挖眼睛，真的是修布施道啊！
因为这是为什么他要证入，这是幻境知道吧，他要空嘛。如果你舍不得，你怎么能空呢？因为心里边你舍不得，你觉得这是我的，你都留在人道了。因为你是要你心空啊，他不是，他心里边如果，心是无眼耳鼻舌身意的。
所以心里边那个真空境界是佛嘛，如来是无眼耳鼻舌身意的，那有个人类的眼睛，因为他是一切嘛，那众生要，我就给，那个不是我的，你就布施出去，它是很极端的一些例子。
但是当时因为都是记载几万年前的那些例子，那些经典都是人家当时那些菩萨都是神人，人家不会流血流死的。所以现在要眼睛的时候还是不要挖，因为你会流血流死，因为那个时候很多都是大菩萨的境界，都是天人的境界。胳膊烧能烧很多几十劫数的，现在你那个胳膊连三天也烧不了，就烧完了，所以不是我们人类的境界。但是，就是说他们那种心，那种什么东西都可以舍，就舍离三界嘛。
那我们这个世界，肯定众生不问你要胳膊要腿了，因为这样子肯定是太残忍，就说你也舍不了，因为你没有神通以前，你舍那些东西，你会死掉的。那歌利王就像佛说：歌利王割截身体的时候，你知道佛说我是在忍辱仙人，那是个仙人了已经，就说有神通的那个时候，他是在天人的等级上说那些东西，大乘道上。
所以我们人类，我们人类就舍你能舍的就行了么，你的觉受，你自我的那些得失感，你的所求心、所得心、你那些自我自私的思想、你那些占有欲控制欲那些东西，舍这些东西，你的贪嗔痴慢疑，你的嫉妒嗔恨，你的每一个起心动念往下舍，那就是大布施嘛。舍你的分别，舍你的执着，做事无怨无悔，不管给这个世界任何人，你做任何事都是为自己做。
因为你要进入“空性”的功德圆满，因为你就是一切嘛，你还不是给自己建道场，你还不是给自己庄严自己嘛，因为你是无我的，你就是一切嘛，你做任何事情都是庄严你的佛土，叫庄严佛土，庄严自心佛土啊！
你把这个世界，你把身边的一切建立得越美好，那就是座严自己啊，因为你就是这里边，因为你就是一切啊，否则你怎么能无我呢？那个我“无我”不是坐在坐垫上，有一个空的境界就达到的，那要功德圆满的，功德圆满就是舍自己内在的觉，舍自己对三界的贪恋。
那对三界有什么贪恋呢？习气欲望的贪恋，你有习气欲望，你舍不得，你要满足它而不是舍弃它，你觉得你不满足，这真是不行。你每一个你想吃啥就要吃到，我想穿啥就要穿到，我想做啥就要做，我要满足所有的，满足我的、还有我孩子的、我父母的，剩下的无所谓，就把自我的那些东西舍了你才能，那就是修布施。
把你内在的那些东西舍了，如果把你的习气欲望舍了，剩下的你都会舍，我告诉你，那有什么难的呢？剩下这些荔枝这些瓜，这些葡萄肯定能舍，习气欲望都没了是吧，那众生你都了了分明那些东西，那些东西没什么，你说我是准备舍的，但我就是肚子疼，我难受。
《修布施》6 #30970 @20141001