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352、万法本不实有8 #31296 @20140526
差别相，就是万物的差别相。他好像说是，有这么多相，但我怎么永远示现不出那个？这么多的相，没办法示现。他要了解一个差别相是怎么示现出来的，这个心里边怎么形成的。有些人从中道修到一定时候，他就开始去研究这个差别相。其实就是开始出现了唯识的东西。唯识的东西其实到后期又把这两个门派结合起来。
其实万法唯识，三界唯心。三界唯心，你还得找到那个心。你找不到那个心，还是不唯心。因为那个心不是你那个意识，真的不是。这意识，它是说万法唯识，所有的差别相是因为你意识造成的，所有的万法都是你的心相。
万法本不实有，只是你的心相，是你认知出来的。但是那个心是真空，心还是真空的那个心，还是天上地上，唯我独尊的那个我心。
你找不到那个心，有些东西还是不透，到最后你如果从禅的角度去进入的话，就是中观啊，唯识啊。中观、唯识所有的门派最后就都是方便。都是方便，始终还是契入，就没有东西能说清楚，万法哪有一个什么法相啊？去研究法相，最后归于真空。研究法相，但是哪有法相可研究的？
如果你证得的话，所有的故事不是空穴来风，平白无故在那儿讲的，每一个故事都是境，证量境界来的，它不可能无缘无故。
你要是有修证，包括就像我说那很多经典里佛的比喻，都是你在修证中会出现的一些境界。有些大乘菩萨在游戏过程会出现那些境界，而且在那些境界他会着相，佛才去比喻，才去拿那些话来比喻。
因为已经两千多年了，很多东西已经讲透了。那么从禅，你了解了禅的最高心法，然后呢，你了解了，你做不到嘛，你只是知道了。然后从中道，安住在中道，往下走，然后了解唯识。唯识可以了解，可以学习，但是唯识的名相太多了，我觉得不需要那样钻进去研究，除非你当老师，除非你说我就是培养一个唯识的老师，去研究这个历史的。
如果你走的是迅速地想要进入真空，回归到源头，你唯识的东西可以涉猎，安住在中道，然后一定要了解唯识的东西。了解唯识的东西，你的善巧方便更多。就是这样往下走，这样比较快一点，就是好像从后边倒着往前，这样快一点。
其实一些派别的出现，大乘菩萨修证到一定时候，他需要的。自然地他就需要这方面的教授，他有迷惑嘛。所以弥勒菩萨或者一些佛就应运而来，就去教他，所以就出现了这个大派别。
小乘它分得很细，那是人为的。但是尤其这种大的派别，比如中观、唯识这些，有些菩萨到一定程度他就真的需要那方面的教授。都不究竟，都没有什么，说出来的都不究竟，真的是不可说，真的有些东西。
但是你多看，多涉猎，是有帮助的，在这个路上你知道不走错，多看风景没关系。
大家最重要的问题是我们听经、看经，只是用头脑在看。这个我们没办法避开，因为你是一直在用头脑学习，那么这个真空对你始终是个相。我说真空，你脑子里会有个真空的相。
这个始终没有空，始终是有，虚空相也罢，否定一切也罢，断灭也罢，屏蔽也罢，这始终是个相，所以最后还得放下头脑你才真空。
你要把这个对概念的理解的这个相全部清理掉，全放下，不动了。不动就是放下，但是你听肯定是用头脑听的。我说是真空，你知道是真空，然后停下来，就开始进入真空了。
（师兄：关键还是要停下来。）
你要不动，觉而不动。比如我说真空，你肯定想真空就是虚空嘛。这是个有，你马上想象了一个相，要么就是否定了一切，这叫断灭相，也是个相，还是有，这不是真空。
那到底什么是真空？我不动，我有个不动，还是个概念，但是就从不动开始，如如不动开始，就从觉而不动开始。不动，停下来，就不再分别空、有了。从不分别空、有开始。
听懂，听懂就是他用真空来表达这个概念，就是说很多相它是没有定相的，就是诸相非相，它不是说什么都看不见。佛为什么说诸相非相，而不说当诸相消失的时候在你眼前，那就是断灭了，或者说当诸相变了一个样子的时候。
他是说诸相非相，他这个概念，这个用词很准确。就说所有的相都不是定相，都不是你认知的那样的，你认知的是一个盲区，你认知的是错觉。
他说当你认识到这个问题的时候，但是你看上去一切都很真实，比如杯子就是杯子，玻璃的就是玻璃，你很真实。但是那是你很小的无明的一个定义，概念嘛。就说你看到，你认为这是个茶杯，是你在不圆满之前的一个概念，这个相是你的心里边一个概念，定义出来的，它并不实有。它是诸缘具足产生的，它并没有一个茶杯真的在这儿生出来，并不实有。
所以你看这个世界，其实是你的心相定义出来的。这个世界的一切，包括三千大千，都是你的定义，是你的头脑的定义。你要放下头脑，才能看见，否则你永远活在定义跟概念里。但是放下，没有东西可放，你只是从不动开始，不动到一念不生，你不生念头才叫空。
但是刚开始，这个不动还是相对的，只能是这样，人只能从这个开始进入、契入。有一个念头的时候呢，去训练，就冥想，就从这样开始，其实是停下那个头脑的转动。
我觉得这个世界上最坚硬的就是人的头脑，不是金刚。因为人的头脑真的是几千年来它一定转的，它不坏的，它不停，永不停止转动，你说是不是？
因为你的心是其大无外，其小无内，心是广大无边的，真空啊。所以一切都在心相里边，都是你的心相，你要回到那个心。
《万法本不实有》8 #31296 @20140526